ال دين طرقي عشاء عائلي يهودي أسطوري. أخبر والدتي اليهودية أن لديك ما يكفي من حساء الدجاج ، وسوف تسأل ما هو الخطأ مع وصفتها. اعترف بالشبع ، وستكون على ما يرام. (مثل chutzpa لتظهر على الطاولة مع نزلة برد. سوف تصيب الأسرة).
شعبي ، من الأمريكيين المندمجين إلى الهاسيديم الفاسد ، ليس لديهم فكرة عما يعنيه الجلوس وتناول الطعام في صمت. اليديشية ، اللغة المبسطة لليهود الأوروبيين ، تحتوي على ضعف عدد الكلمات لكلمة "يجادل" مثل "سعيد". تقضم WASPs شرائح اللحم المفرطة الطهي إلى الموسيقى التصويرية للأواني الفضية ؛ نناقش العشاء بأفواهنا ممتلئة. هناك إيقاع فريد للجدل اليهودي ، استولى عليه آرثر ميلر ولاري ديفيد وعدد لا يحصى من المتظاهرين. تيار خفي من الجرم الزائف والشعور بالذنب ، نوبات متفرقة من الاحترام. ارتفعت الأصوات وبعد عشرين دقيقة لم يحدث هذا قط.
لكن لماذا تتجادل العائلات اليهودية مثل العائلات اليهودية؟ وما الذي يمكن أن تعلمنا إياه مناظرات العشاء حول كيفية تشكيل الثقافة للطريقة التي تقاتل بها العائلات؟ يشك الخبراء في أن التاريخ الطويل لليهودية من الحجج القاطعة والاضطهاد الديني ساعد في تشكيل نوع فريد من المشاجرة - الصفعة اللفظية التي لا تنتهي.
"الجدال ليس عدائية في الثقافة اليهودية" ، باري أ. كوسمين ، عالم اجتماع في كلية ترينيتي يدرس اليهود المعاصرين. "هناك تاريخ طويل من الخلاف الديني الذي انتقل إلى الفترة المعاصرة - انتقل عبر الأسرة ، وفوق الطاولة."
إن الشعب اليهودي ليس وحده في ولعه بالحجج الصاخبة. وقد اتُهمت عائلات إيطالية بالقتال بنفس الطريقة وبنفس الحجم. قد تكون أوجه التشابه ، حسب مشروع Kosmin ، ناتجة عن الجذور المتوسطية لكلا الشعبين - أو حقيقة أن كلا المجتمعين كانا غارقين في الاضطرابات السياسية لآلاف السنين. "بين اليهود ، كان هناك دائمًا المتدينون مقابل غير المتدينين. في إيطاليا ، كان هناك كاثوليك وشيوعيون وفوضويون أقوياء للغاية. "في المجتمعات التي بها الكثير من الاختلافات السياسية ، يمكن للمرء أن يوافق على الاختلاف ويظل أصدقاء. يمكن للمرء أن يقول ، "أنت شخص لطيف ، على الرغم من أنك غبي عندما يتعلق الأمر بالاقتصاد".
يستشهد كوزمين بالكنيست الإسرائيلي ، المعروف بمباريات الصراخ التي تجعل جلسات البرلمان البريطاني تبدو وكأنها حفل شاي. الخلافات حقيقية ، لكن أسلوب النقاش النشط هو في الغالب مسرحي. بعد أمسية من الإيماءات والصراخ ، غالبًا ما يتقاعد أعضاء الكنيست لحضور عشاء جماعي. يقارن كوسمين هذا السلوك بحجج المحكمة العليا القوية بين الأصدقاء مدى الحياة أنتونين سكاليا وروث بادر جينسبيرغ. "هؤلاء هم الأشخاص الذين اختلفوا حول قضية اللحوم ، ثم ذهبوا إلى الأوبرا معًا ،" يقول Kosmin. "هذه طريقة عمل لا تنتمي لشمال أوروبا".
في الواقع، أظهرت الدراسات أن أسلوب الاتصال يتأثر بالثقافة والمنطقة. قسم علماء الاجتماع الثقافات إلى "سياق عالي" (التواصل من خلال الإشارات غير اللفظية والتفسير بين السطور) و "السياق المنخفض" (محادثة صريحة وصريحة). تعتبر الثقافات السلافية ، وأوروبا الوسطى ، وأمريكا اللاتينية ، والأفريقية ، والعربية ، والآسيوية ، والهندية الأمريكية ، والمتوسطية "ذات سياق عالٍ" ؛ البلدان الناطقة باللغة الجرمانية والإنجليزية ، "سياق منخفض". تمتد هذه الاختلافات إلى التعبير العاطفي أيضًا. وجدت إحدى الدراسات أن الثقافات الإيطالية والفرنسية والأمريكية والسنغافورية تقبل على نطاق واسع الانفجارات العاطفية في مكان العمل. في اليابان ، وإندونيسيا ، والمملكة المتحدة ، والنرويج ، وهولندا ، لا تُعطى العواطف أي مكان في مجلس الإدارة.
إذا كان الشعب اليهودي بالفعل من منتجات البحر الأبيض المتوسط ، فسيتوقع المرء وجود ثقافة ذات سياق عالٍ - تجاهل العدوان السلبي ولغة الجسد لبابي - والانفجارات العاطفية المنتظمة. إذا كنت لا تأكل حساءك ، فأنت لا تحبني! علم الاجتماع ، على الأقل ، يتحقق.
لكن تاريخ اليهود والإيطاليين مختلف تمامًا. كان الشعب اليهودي موجودًا خارج البحر الأبيض المتوسط منذ آلاف السنين. لذا يقترح كوسمين تأثير ثقافي ثانٍ على الجدل ، تأثير يتجاوز الحدود الوطنية - الأدب المشترك. التقليد الفكري اليهودي مليء بالنقاش. تتجادل شخصيات الكتاب المقدس مع بعضها البعض ، وفي بعض الأحيان ، مع الله نفسه. يعتبر التلمود ، الذي ربما يكون أكثر المساحات اليهودية القديمة دراسةً ، نسخة فعالة لمناقشات قاعة الدراسة. ويشير كوسمين إلى أن "اليهود في اليمن واليهود في بولندا كانوا يقرؤون التلمود نفسه".
هكذا النظرية: العائلات اليهودية تتجادل مثل العائلات اليهودية بسبب جذورها الإقليمية واحتضانها التاريخي للنقاش. لسوء الحظ ، تكون هذه المفاهيم في الغالب قصصية - وقد تشكك فيها المصادر الأولية. "ليس لدي بعض المصادر الجاهزة للبيانات الإثنوغرافية أو الاجتماعية التي تثبت أن اليهود بالفعل لديهم نوع معين من القتال العائلي ، ناهيك عن أي بيانات مقارنة قوية أو بيانات تاريخية حول المكان الذي بدأت فيه ، وإلى أي مدى وصلت ، وما إذا كانت مرتبطة على وجه التحديد بالطبقة أو بالالتزام الديني ، "كينيث ب. يقول موس ، أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة جونز هوبكنز. "عندما يقرأ المرء أدبيات المذكرات وغيرها من مواد شريحة الحياة ، يتضح أن أي تعميمات عامة يجب أن تكون خاطئة".
يطرح موس احتمال أن الأسلوب اليهودي في الحجة لم يكن له حقًا في ذاته حتى أوائل القرن العشرين ، كنتاج لـ تمرد الشباب القائم على التنوير ، جنبًا إلى جنب مع موجات هائلة من الهجرة إلى أمريكا التي زعزعت استقرار الأسرة الأبوية الأوروبية بنية. "المجاز الكلاسيكي أو الموقع المتخيل للجدال اليهودي في أوروبا الشرقية ليس مائدة العشاء من قاعة الدراسة أو المدرسة الدينية ، حيث كانت الحجة التفسيرية من أنواع مختلفة جزءًا أساسيًا من التلمود دراسة. لكنني لا أعتقد أنه من الواضح أن هناك ثقافة الجدل في المنزل. أعتقد أن الأمور كانت أبوية للغاية حتى وقت متأخر إلى حد ما في العصر الحديث ، "يقول موس. قد يكون الأمر كذلك ، كجزء من التحول العام في المواقف حول الدين والسياسة والتقاليد والتطلعات بين العديد من اليهود ، وليس كلهم ، في أوروبا الشرقية بين عامي 1880 و 1939 ، ظهرت ثقافة جديدة للنقاش الأسري و جدال."
أنا ، مع ذلك ، أنا جيل الألفية. سواء كانت عائلة يهودية تقاتل نشأت منذ أربعة آلاف عام مع أبراهام ، أو حوالي عام 1940 على الشواطئ الأمريكية ، تيهو العالم الوحيد الذي عرفته على الإطلاق هو عالم المشاحنات الودودة الدائمة. لقد نشأت في منزل محب ومتعجرف قليلاً وصاخب بشكل لا يصدق. تعلم الأطفال في عائلتي كيفية توضيح نقاطهم بإيجاز. إذا استغرق أخي وقتًا طويلاً للتعبير عن رأيه ، فقد وجد أن المحادثة قد استحوذت عليه بالفعل وانتقل إلى شيء آخر. كانت مائدة العشاء الخاصة بنا نموذجًا للطريقة السقراطية (وإن كانت محسومة من المؤكد أنها كانت ستربك سقراط). لم ندرك تمامًا أننا كنا نتناقش أو نتجادل - ولم نسجل أن التلمود الذي درسناه في المدرسة كان في الأساس كتابًا كاملاً من الحجج.
لقد توصلنا إلى أن هذه هي الطريقة التي تتحدث بها كل أسرة.
في المرة الأولى التي انضممت فيها إلى صديق بروتستانتي لتناول العشاء ، وكان إخوته وأخواته يقطعون لحمهم في زمالة صامتة ، شعرت بقشعريرة. كان على الرغم من وفاة أحد أفراد الأسرة.
لكن مع استيعاب يهود أمريكا ببطء ، قد يتغير هذا المعيار. يقول Kosmin: "لقد فقد جيل الألفية اليهود الأمريكيين الكثير من الأمتعة الثقافية من الماضي ، بعضها جيد وبعضها سيئ".
في الواقع ، كانت الثقافة اليهودية ، إن لم يكن الدين ، منذ فترة طويلة نتاجًا لبيئتها المحلية. مع انتقال شعبي من أوروبا إلى الولايات المتحدة ، من المحتم أن نتصرف بشكل أقل فأكثر مثل الأوروبيين وأكثر شبهاً بالأميركيين. في بار ميتزفه الخاص بجدي ، كانوا يقدمون سمك الرنجة. في بلدي السوشي. ويترتب على ذلك أن أساليب قتال الأسرة اليهودية سوف تتطور مع المأكولات البحرية. يقول كوزمين: "ستتغير ببطء". "أتوقع أن يكون للأشخاص في العشرينات والثلاثينيات من العمر علاقات مختلفة تمامًا مع والديهم."
بالنسبة لي؟ أنوي الحفاظ على التقليد على قيد الحياة. يُتوقع من أحفادي إنهاء الحساء والاتصال بي مرة واحدة في الأسبوع. سيكون هناك جحيم يجب دفعه ، إذا لم يفعلوا ذلك.
