يقول المزمور: "من أفواه الأطفال والرضع ، أقمت قوة." وبالفعل ، هناك نقاوة قوية لصلوات الأطفال. أو هكذا يبدو من الخارج. لكن الحقيقة هي أن البالغين يكافحون لفهم ما يفكر فيه الأطفال في سن الخامسة عندما يحنيون رؤوسهم (ظاهريًا) للصلاة الجليلة. هل لدى الأطفال أي تصور ذي معنى عن الله؟ هل يفهمون الصلاة أم أنها ليست أكثر من سلوك مقلد؟ هل يمكن للطفل أن يمتلك الإيمان؟
أبوي تواصلت مع جيسي فوكس من جامعة ستيتسون ودانييل جوتيريز في كلية ويليام وماري ، اثنان من الخبراء الذين نشروا دراسات في علم نفس الطفل والدين والصلاة, لمعرفة ما يدور في ذهن ابنك عندما يلتمس السماء.
متى يبدأ الأطفال بالتفكير في الله؟ كيف يتطور هذا مع مرور الوقت؟جيسي فوكس: يحدث هذا مبكرًا جدًا ، بمجرد أن يتمكن الأطفال من نطق الله. قد يكون هذا هو الشيء الذي يبدأ الناس - تعلم المفردات. من الواضح أن هناك مكونًا عائليًا قويًا لذلك. إذا كنت ، بصفتك أحد الوالدين ، تتحدث عن الله أو عن الصلاة ، فسيبدأ الأطفال في النهاية في التعرف على ذلك لأنهم يتعلمون التعبير عن بيئتهم ، ويبدأون في تطوير نماذج عقلية لكل كلمة يعني. مع تقدمهم في السن وتصبح قدراتهم المعرفية أكثر تعقيدًا ، يبدأون في التفكير في الله بطرق أكثر تعقيدًا.
دانيال جوتيريز: على الأرجح ، يختلف إدراكك عن الله في سن 16 عما هو عليه في 35 وليس لأن إيمانك يتزعزع ، ولكن لأنك تتطور معرفيًا. مع تقدمك في العمر ، ستدرك المزيد من اللغز العظيم. يحصل الأطفال على الطقوس والقواعد بسرعة كبيرة [لكن هذا لا يعني أنهم تطوروا معرفيًا بما يكفي لفهم المعنى]. أتذكر أنه عندما كانت ابنتي في الرابعة من عمرها ، اعتقدنا أنه كان أجمل شيء أنها كانت تصلي قبل النوم وتقول ، "يا إلهي ، ساعدني من فضلك" لأنها ستتوقف بعد ذلك وتتحدث إلى نفسها. "حسنًا ، جيسيكا."
هل مفهوم الإله معقد للغاية بحيث يتعذر على الطفل ، من ناحية النمو ، معالجته؟
جيسي فوكس: الأطفال ملموسون للغاية. من الصعب على الطفل أن يفهم أن الله معك ، لكن لا يمكنك في الواقع أن تشير إلى الله في الغرفة. من المنطقي أكثر أن يفكر الطفل في الله كأب ، لأنه يوجد أب في الغرفة ، حتى لو كان ذلك يعني أنه لا يمكنهم فهم كل الفروق الدقيقة. لهذا السبب يعتقد [عالم اللاهوت البروتستانتي ميلارد] إريكسون أن الروابط الأبوية والتعلق بأحد الوالدين هي أول تجربة الدين التي يمتلكها الأطفال والتي ، من خلال التجربة الأبوية ، نبدأ في تشكيل نماذجنا العقلية الأولى ما هو الله.
عندما يصلي طفل عمره خمس سنوات ، ما الذي يفكر فيه؟ هل لدينا فكرة واضحة عن كيفية اختلاف الإله الذي يتخيلونه عن الإله الذي يصوره الكبار.
جيسي فوكس: إذا كان الطفل يصلي كطريقة لطلب شيء ما ، فمن المحتمل أن يكون ذلك في جزء كبير منه محاكاة لطقوس رؤية الوالدين يطلبون شيئًا من الله. نميل إلى أن نبدأ بأنانية إلى حد ما في الحياة ، على الرغم من أنه ليس من غير المألوف أن يصلي البالغون بهذه الطريقة. ولكن ما يأمل الناس القيام به هو الانتقال من طريقة سلعة أو تبادلية للتفاعل مع الله - سأصلي حتى تعطيني شيئًا ، طفل يبلغ من العمر خمس سنوات يطلب دراجة. التحول [من الصلاة الطفولية إلى صلاة النضج] هو عندما يتمكنون من موازنة احتياجاتهم الخاصة مع احتياجات الآخرين في الصلاة ، إدراك أن طلب الدراجة لا يصنع حياة الآخرين أفضل.
دانيال جوتيريز: طريقة أخرى للنظر إلى هذا هو أن الطفل قد وجد الله ، شخصًا يحبه ، ويمكنه أن يلجأ إليه ويطلب شيئًا. أنت لا تطلب شيئًا من شخص تعتقد أنه سيضربك لسؤالك. أسأل عندما أعتقد أنني أحظى بالتقدير الكافي لتلقي. عندما يطلب طفلي شيئًا ما ، فأنا سعيد لأن لديهم ثقة كافية بي للمجيء والمطالبة به. بالطبع ، جزء من [صلاة الطفل] هو أيضًا التمركز حول الذات. أنت تعتقد أنك مركز العالم ، لذلك حتى أن الله ينظر إليك ويفكر "هذا الطفل يجمعها معًا".
هل لدينا دليل على صراع الأطفال مع الإيمان أو الآخرة؟
دانيال جوتيريز: لدي صديقة كانت تعمل في طب أورام الأطفال وكمية الخبرات الروحية التي مرت بها مع هؤلاء الأطفال مذهلة. لن أتحدث عنه ، لكن من منظور سريري ، أراه طوال الوقت. يحاول الأطفال فهم العالم.
جيسي فوكس: هناك قدر كبير من الأدلة على أن الأطفال لديهم تجارب روحية. لا أعتقد أن هذا أمر قابل للنقاش حقًا. بادئ ذي بدء ، كل طفل يدرك بشكل أو بآخر مفهوم التناهي والوفاة - كل والد يخشى الحديث عن الحيوان الأليف الذي مات. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا ، إذن ، أن يكون لدى الشباب هذه التجارب الروحية المتعلقة بالحياة والموت. في الوقت نفسه ، تتفاعل جودة هذه التجارب مع بيئتهم ، والتي تعد جزءًا من الجدل المستمر حول مقدار هذا الأمر الفطري ومدى تشكيله ثقافيًا. الحقيقة هي أنهما كلاهما - نعلم من خلال النظر إلى تجارب الاقتراب من الموت أن كيفية تجربة الناس بالقرب من الموت يبدو أنها تأخذ شكل ثقافتهم ومجتمعهم. يبدو أن تشكيل الآباء لتجربة الطفل مع الله أمر أساسي للغاية.
هل الأطفال أكثر قدرة على الإيمان والروحانية من الكبار؟
دانيال جوتيريز: أعتقد أن جميع التقاليد الدينية لديها فكرة العودة إلى إيمان الطفل. اليقظة ، أن تكون مراقبًا فضوليًا مرة أخرى ، تلك الطريقة غير الفاسدة للنظر إلى العالم. هل هذا إيمان ذكي؟ إنه إيمان أعمى وليس معقدًا. لكن الطفل لا يزال لديه هذا الإيمان في وقت مبكر.
جيسي فوكس: مع تقدمنا في السن نصبح أكثر روحانية. جزء من سبب حدوث ذلك هو أننا نراقب بيئتنا ، ونرى الأشياء تموت ، وندرك أننا سنموت يومًا ما ، وكلما اقتربنا من هذا الواقع في العمر ، يصبح أقل فأقل من العالم تافهًا ويصبح المزيد والمزيد من العالم ذروة. يتحول وعينا من تفاهات الدعاء للحصول على دراجة إلى السؤال ، "ماذا تفعل حياتي حقًا يقصد؟" ليس بالضرورة أن يكون لديك إيمان عندما تقترب من الموت ، لكنه يجعل الإيمان أكثر بارز، ملحوظ.
هل يؤثر تعرض الطفل للعوالم الخيالية من خلال القصص الخيالية والقصص على الإيمان؟
جيسي فوكس: نميل إلى مساواة التفكير الروحي بالتفكير السحري. يفكر الأطفال بطريقة سحرية في أشياء غير موجودة. أصدقاء خياليين ، حكايات خيالية. يبدو أن هناك هذا النوع من العملية عند الأطفال. التفكير السحري هو أيضًا "إله الفجوات" - حدث شيء ما ، وهناك هذا الساحر الغامض الذي جعله يحدث. الحقيقة هي أن التجربة الروحية لا تتعلق بشرح شيء يتجاوز قدرتك على التفسير ، بل يتعلق بالتعرف على قيود تفكيرك العقلاني. أعتقد أن مساواة الروحانية بالتفكير السحري أمر مضلل.
