Цензурата на книгите за Хари Потър само го прави по-популярен

В понеделник, 26 юни 2017 г., Хари Джеймс Потър – най-известният магьосник в света – ще отпразнува своя 20-ти рожден ден. Многобройните му фенове вероятно ще отбележат повода, като препрочетат любим роман за Хари Потър или ще гледат отново някой от филмите на хитовия филм. Някои може дори да вдигнат тост с маслена бира в чест на Хари в един от трите увеселителни парка на тема Хари Потър.

Но не всички ще празнуват големия ден на Хари. Всъщност вокална група от християни – обикновено идентифицирани като „вярващи в Библията“ или християни фундаменталисти – от самото начало е устойчив на чара на Хари. Членове на тази общност, които вярват, че Библията е буквална истина, провеждаше енергична кампания да запази J.K. на Роулинг най-продаваните романи извън класните стаи и библиотеките. Те дори поставиха публични сцени изгаряния на книги в цялата страна, на която бяха поканени деца и родители хвърлят книгите на Роулинг в пламъците. Тези огнени зрелища получиха широко медийно отразяване, предизвиквайки реакции, вариращи от смущение да се възмущение.

Какво би могло да оправдае използването на толкова драстични мерки, за да се държат тези книги далеч от ръцете на младите читатели?

Тази статия първоначално е публикувана на Разговорът. Прочетете оригинална статия от Триша Тъкър, асистент по писане в Университета на Южна Калифорния

Различните възгледи за Хари Потър

Изгарянето на книги може да е сравнително рядко в съвременна Америка, но усилията за защита на младите читатели от „опасни“ текстове не са. Такива текстове и усилията за ограничаване на читателската им аудитория са предмет клас, който преподавам в Университета на Южна Калифорния.

В този час учениците изследват колекция от книги, които са били оспорени на морални, политически и религиозни причини. Те включват класики като напр “1984” и "Да убиеш присмехулник," както и по-нови текстове като "Персеполис" и "Предимствата да бъдеш аутсайдер." Въпросът не е да се определя кои предизвикателства са „добри“ и кои са „лоши“. Вместо това се стремим да разберем колко се различават вярванията относно четенето и субективността правят определени текстове да изглеждат опасни, а други безопасни за определени групи от хора читатели.

Хари Потър е една от първите книги, които обсъждаме.

Повечето читатели на романа на Роулинг – вкл много християнски читатели – тълкувайте настойничеството на героите в заклинания и отвари като безобидна фантазия или като метафори за развитие на мъдрост и знание. По същия начин те четат инциденти, в които Хари и приятелите му не се подчиняват на възрастните или правят съмнителни решения като възможности както за героите, така и за читателите да научат важни уроци и да започнат да развиват собствен морал и етични кодекси.

За някои християни фундаменталисти обаче магическите подвизи на Хари представляват активна опасност. Според тях, Хогуортс учи видовете магьосничество, изрично осъдени като наказуеми със смърт и проклятие в библейските книги на Второзаконие и Изход. Те вярват, че книгите трябва да бъдат забранени – дори изгорени – защото тяхното положително представяне на магията вероятно ще привлече нищо неподозиращи деца към магьосничество в реалния свят.

По същия начин те смятат, че когато Хари не се подчинява на жестоките си мъгълски пазители или пренебрегва правилата на Дъмбълдор, за да спаси своя приятели, той активно насърчава децата читатели да участват в лъжа и неподчинение, които са изрично забранени от Библията. Като евангелски писател Ричард Абанес поставя го,

„Моралът и етиката във фантастичните приказки на Роулинг са в най-добрия случай неясни, а в най-лошия – явно небиблейски.

Правене на предположения

Защо вярващите в Библията християни не се доверяват на младите читатели да различат разликата между фантазия и реалност? И защо не смятат, че децата могат да научат положителни уроци от приключенията на Хари – като важността да се противопоставим на несправедливостта?

Според учения Кристин Дженкинс, хората, които се опитват да цензурират текстове, често държат набор от фалшиви предположения за това как работи четенето.

Едно от тези предположения е, че конкретно литературно съдържание (като положителни образи на магьосничество) неизменно ще доведе до специфични ефекти (повече вещици в реалния живот). Друго е, че реакциите към конкретен текст вероятно ще бъдат последователни сред читателите. С други думи, ако един читател намери пасаж за страшен, забавен или обиден, предполага се, че и други читатели неизменно ще го направят.

Както Дженкинс посочва обаче, изследванията показват, че отговорите на читателите са силно променливи и контекстуални. Всъщност психолози Ейми Сенланд и Елизабет Возоласа демонстрирали това за читателите на Хари Потър.

В своето изследване, сравняващо възприятията на фундаменталистките и либералните християнски читатели на Хари Потър, Senland и Vozzola разкриват, че различни отговори на четене са възможни дори при относително хомогенни групи. От една страна, въпреки страховете на възрастните от обратното, малко деца от двете групи вярваха, че магията, практикувана в Хари Потър, може да бъде възпроизведена в реалния живот. От друга страна, децата не са съгласни по редица неща, включително дали Дъмбълдор нарушава правилата за Хари, прави Дъмбълдор по-труден за уважение или не.

Проучването на Senland и Vozzola се присъединява към a тяло на стипендия това показва, че децата извършват сложни преговори, докато четат. Четенето на децата се основава както на тяхната уникална лична история, така и на техния културен контекст.

С други думи, няма „нормален“ начин за четене на Хари Потър – или която и да е друга книга, по този въпрос.

Недоверие към детските читатели

Християните фундаменталисти не са единствената група, която има проблеми с доверието на възможностите на децата читатели.

Да вземем случая с „Да убиеш присмехулник“.

За десетилетия, родителите са се скарали че романът на Харпър Лий представлява опасност за младите читатели и поради тази причина се стремят да го премахнат от класните стаи. Някои родители се притесняват, че вулгарният език и сексуалното съдържание на романа ще развалят морала на децата, докато други се страхуват, че маргинализацията на черните герои в романа ще навреди на представата за себе си на чернокожите читатели.

Въпреки различните им идеологически ориентации, смятам, че и двете групи протестиращи – харесват фундаменталистите, които се опитват да цензурират Хари Потър – са водени от изненадващо подобни погрешни разбирания за четене.

Във всички тези случаи протестиращите предполагат, че са изложени на явление в литературата (независимо дали магьосничество, нецензурни думи или расизъм) естествено води до възпроизвеждане на това явление в живот. Те също така вярват, че техният индивидуален опит с текст е правилен и приложим за различни читатели.

Тези случаи на опити за цензура показват дълбоко недоверие към децата читатели и тяхното въображение. И те пренебрегват доказателствата, че децата читатели са много по-сложни, отколкото възрастните са склонни да им приписват.