Дуейн Стампер наскоро постигна ниво C-list слава в социалните мрежи за предлага да напляска дете на объркан непознат в магазин в Мънси, Индиана, след което публично се похвали с това. На 24 юли Стампер публикува публикация във Facebook със своя снимка, на която държи гребло до голяма табела с надпис „Free Ass Whoopins!“ и обобщи инцидента. Публикацията на Stamper получи над 9 000 коментара и 180 000 споделяния. Тази седмица той трябва да се появи Comedy Central’s Шоуто на Джим Джефрис, и Шоуто на Джени Маккарти, като и двете щеше да запише в Лос Анджелис. В продължение на един месец Дуейн Стампер беше солта на земята на неорганизирания, но гласов натиск за използване родителство от старата школа, „здрав разум“. за закаляване на едно поколение мяукащи нахалници.
Това, че Стампер беше щастлив да играе ролята, не беше изненадващо. Много мъже като него за кратко бяха лъвувани за публично изпълнение мъжественост. Това, което прави реакцията на Стампер към вниманието странна е, че той отчаяно иска да се свърже отново с дъщеря си, която не е говорила с него от 10 години и казва, че е малтретирал нея, брат й и майка й преди семейството да се разпадне нагоре.
Говорейки със Stamper, става ясно, че той се бори да установи връзка между своите „Free Ass Whoopins!“ пост и отчуждението му от децата му.
„Все още изпращам текстови съобщения и до днес“, каза ми той по време на скорошен телефонен разговор. „Веднъж седмично изпращах на дъщеря си съобщение, в което й казвах, че я обичам и ако иска да се отбие, къщата винаги е отворена.
Разговорът ни беше особен и неочакван в редица отношения. Не мислех, че ще се спра на подробностите от живота на Стампер, но малко след като публикувах статия за публикацията на Стампер във Фейсбук, в която го нарекох „задник“, започнах да получавам съобщения от читатели. Някои ме увещаваха, че срамувам друг родител или ме наричаха снежинка. Други казаха, че не съм отишъл достатъчно далеч. Няколко, включително имейл със зловещата тема „Погледни по-дълбоко“, ми предложиха да проуча малко. Извадих съдебните протоколи на Стампер, които са по същество, и бързо заключих, че може да има още нещо в историята. Това заключение беше потвърдено от бележка от бившата съпруга на Стампер, Стейси Марлоу, която твърди, че тя и дъщеря им Пресли Марлоу са претърпели насилие от страна на Стампер. Свързах се с Пресли, който сега е на 23 години, и организирахме обаждане.
„Е, да бъда честен с теб, откакто бях достатъчно голям, за да знам и да разбирам, точно тогава осъзнах че нещо не е наред“, ми каза Пресли, преди да спре, за да се извини за кучетата й, които лаеха на заден план. „Знаеш ли, спомням си, че бях малко, късаво момиченце, което се криеше под леглото ми с моята Барби. Той и майка ми щяха да спорят и той щеше да се насилва с нея и щеше да я удря.”
Пресли ми каза, че когато порасна, тя спря да се крие. В този момент тя твърди, че е станала свидетел на дупето на Стампер. Тя си спомня, че брат й се прибира с лоши оценки и баща й реагира, като го държеше за врата над перваза на прозореца. „Краката му висяха от земята“, каза тя. "Никога няма да забравя."
Докато Пресли е на 11, през 2006 г., родителите й преминават през грозен развод. Близо до началото на съдебното производство Стампер беше обвинен в домашна батерия и граждански неподчинение, въпреки че съдебните протоколи показват, че обвиненията са били свалени от щатския прокурор 2 години по-късно. Самата процедура за развод продължи шест години и включваше поне две ограничителни заповеди. В крайна сметка Стампер губи правото на посещение, когато Пресли беше на 15, след като обвиненията в сексуално насилие се появиха по време на училищно консултиране. Стампер не се бори със загубата на посещение и не бяха повдигнати наказателни обвинения.
В светлината на съдебните документи и истории от бившата съпруга и отчуждена дъщеря на Стампер, би изглеждало разумно да се предположи, че Стампер не е очарователен татко от старата школа раздаване на добронамерени съвети за закаляване на децата. Той е насилник, насилник. Но след като говорих с него няколко дни по-късно, ми стана ясно, че той може да бъде и двамата.
Когато стигнах до Стампер, той имаше проблеми с колата и го караше приятел на име Сам Дарго. Стампер ме включи на високоговорителя, докато двамата пътуваха, нетърпеливи да разкажат своята страна на историята, докато Дарго се включи като хайп-мъж, аплодирайки приятеля си, когото той нарече „Кексче“. От самото начало Стампер говореше цели седем минути, без пауза, обяснявайки всяко обвинение или обвинение срещу него като продукт на огорчен съпруг, склонен към отмъщение. Тогава заговорихме за дъщеря му и той изрази съжаление. Той се разплака.
Но какво да кажем за напляскването? Какво ще кажете за публикацията във Facebook? Е, той се гордееше с признанието.
„Ако потърсите в гугъл „задницата за деца“, аз съм на първо място, номер две най-добри избори“, похвали се Стампер. „Искам да кажа, че има много хора, които го подкрепят, и има много хора, които са против. Но ако прочетете това, което казах, не е нужно да извикате детето си всеки път, когато направи грешка.
Дуейн Стампер очевидно е човек, който няма ясно усещане къде е границата между приемливото и неприемливото насилие. „Никога не съм удрял децата си и съм казвал: „Боже, това беше твърде трудно“, ми каза той. „Защото никога не съм оставял някаква следа или не съм ги удрял там, където това ги е повлияло завинаги. Възможно е да се признае, че объркването му е разбираемо, без да го оправдаваме за поведението му към семейството си. В крайна сметка Стампер не е сам. Много американски родители и по-специално бащи се борят да разберат какво представлява наказание и какво представлява злоупотреба. Защо? Защото езикът на „Ass Whoopin!“ се насърчава дори като телесното наказание многократно се доказва като неефективно и вредно чрез безкраен поток от изследвания.
Много от това е свързано с начина, по който родителите използват конкретни думи, за да контекстуализират или повторно контекстуализират дисциплинарното поведение, по-специално напляскването. Когато Стампер говори за „задръстници“, той говори за напляскване – макар че е ясно, че е отишъл далеч по-далеч от напляскването на децата си – но внушението е неясно. За него това звучи разумно. За другите не толкова. Това не е необичайно.
„Когато някой каже „пляскане“, никой не се замисля два пъти за това. Но ако кажете, че родител е „нападнал детето си, като го е удрял по задните части“, тогава хората имат различно впечатление за това какво е било това поведение“, обяснява д-р Джордж У. Холдън, председател на катедрата по психология в Южния методистки университет. „С нашата терминология ние нормализираме напляскването. Ние, като култура, го приемаме. Но това е удряне на дете." Д-р Холдън се е потопил дълбоко в данните около телесното наказание. Заключението му по собствените му думи: „Физическото наказание е свързано със същите вреди за децата, както и физическото насилие“. Тези вреди, добавя той, са последователни в различните култури и класове.
И все пак стачващите деца се одобряват бурно от много американци. Помислете за над 8000 „харесвания“ и над 2000 „обичания“, прикачени към публикацията на Stampers във Facebook. Или превъртете през коментарите на публикацията като „пощадете пръчката и разглезете детето“ или „момчета като него не позволяват на децата да се убиват един друг и да взривяват световните търговски центрове“.
„Понякога е необходимо“, обясни ми Стампер. „Ако продължават да посягат към нещо отново и отново и знаете, че това ще ги нарани, в крайна сметка трябва да разбиете малко това дупе, за да им позволите да разберат, че това е не, не можете да го направите.
След това Дарго добави с ентусиазъм: „Имах три момчета и всеки път, когато прецакаха, получаваха задник. Те знаят, че когато татко каже не, имам предвид не!” При това и двамата мъже се засмяха. Посочих изследването, което предполага, че физическото наказание може да доведе до множество психологически проблеми, като депресия и склонност към насилие. И двамата мъже отхвърлиха доказателствата. И двамата мъже посочиха, че са били подложени на физическо наказание и са се оправили добре.
„Моите баба и дядо са бичили родителите ми и има пет от тях и всеки от тях е успешен, пенсиониран и живее страхотно“, ми каза Стампер.
„Никога не съм имал удар по дупето, който не заслужавах!“ Дарго се намеси.
Логиката е следната: Стампер не се чувства като жертва (или не иска да се чувства жертва) и следователно се бори да разбере защо децата му се чувстват жертви от поведението му. Той разбира злоупотребата с деца — пляскане, разбира се, но повече от това — като неизбежна и морална и, както такъв, не се бори да примири злоупотребата си с децата си с представата си за себе си като благотворителен християнин човек. И има много причини да вярваме, че Стампер, който потвърждава историите на дъщеря си, макар и по користни начини, е благотворителен човек. Той е възхваляван от своята общност за благотворителните си дейности.
Една доста необикновена история за щедростта на Стампер идва от жителя на Мънси Майкъл Кейн. Той ми каза, че една Коледа не е имал късмет и не може да си позволи подаръци за децата си. Тогава той видя публикация във Facebook от Stamper. "Г-н. Stamper предложи велосипеди на деца, които нямат такъв“, ми каза Кейн. „Беше ми трудно да попитам, но попитах... Ден по-късно пристигнах в къщата на г-н Стампер, за да взема този много хубав велосипед за сина си. Г-н Стампер ме поздрави на алеята си с чанта. В тази чанта имаше чисто нов чифт Nike Jordans с размера на сина ми. Бях зашеметен.”
Как може насилието на Стампер да бъде съвместено с неговата благотворителност? Тук си струва да се отбележи, че не е нужно да е така - че децата на Стампер, по-специално, по никакъв начин не са задължени да се опитват да разберат ужасяващото му поведение. Все пак е важно да помислите дали се интересувате как се случва това и как насилието се превръща в семейна традиция.
Разбрани в исторически, калвинистки контекст, наказанието с пръчка и добротата към непознати по никакъв начин не са в противоречие. Светът е труден и взискателен, гласи аргументът на калвинистите, и е услуга на децата да ги закалят от портата. Не забравяйте, че пилигримите всъщност смениха децата помежду си от страх, че няма да имат желание да бият децата достатъчно силно.
„Това е толкова дълбоко вградено в общност“, обяснява д-р Холдън. „Това е, с което хората са отглеждани от поколения. За повечето хора това е, което родителите им са направили. Смятат го за подходящо и нормално. Има значителен натиск от връстници от баби и дядовци да накарат децата им да използват телесни наказания и дори натиск от връстници от съседи и други членове на общността.
Холдън отбелязва, че корените на телесното наказание са дълбоко религиозни за много американци. И тъй като идеята за „избиване на дявола“ от децата се основава на духовна доктрина, тя се забива в главите на южния библейски пояс и религиозно консервативните селски общности. Всъщност това е аспектът на религията, който също прави идеите за телесни наказания последователни между афроамериканските общности и селските бели общности.
„Това е рационализация“, обяснява д-р Холдън. „Те не искат дори да мислят за факта, че може би това, което им е направено, не е било здравословно и добро. Те искат да мислят, че са по-добри за това, защото не искат да обмислят алтернативата."
Тази алтернатива, която не искат да обмислят? Насилието наранява децата. Не е морално. Това е цикъл на виктимизация и болест, причина за проблеми с психичното здраве и източник на изблици на насилие. депресия. тревожност. депресия. тревожност. Самотата.
„Нараних ли сина си? Извиках ли го? Синът ми има момченце на почти 2 години. Това е моят внук и когато внукът ми срещне нов човек, той подава ръка и не може да каже цялото изречение, но казва „запознайм се“. Той се опитва да каже „приятно ми е да се запознаем““, казва Стампер. „Мисля, че това, което направих като баща, е да покажа на какво се опитва синът ми да научи своя. Синът ми бие малкото си момченце на 2 години. Той не го наранява, но удря това дупе.
Но не е, че Стампер не съжалява или не може да направи някаква връзка между културната склонност към физическо наказание и обвиненията, отправени от дъщеря му. В един момент по време на разговора ми Дарго излезе от камиона и Стампер стана емоционален за отчуждението си от дъщеря си. „Не съм най-здравият, но бих искал... Непрекъснато повтарям, че ще умра с разбито сърце“, каза той, задавяйки думите. "Ще умра с разбито сърце."
Помирението е малко вероятно. Публикацията на Стампер във Фейсбук, за която той твърди, че е замислена като шега, извади всичко на повърхността за Пресли Марлоу, която казва, че живее всеки ден със спомени за насилие. „Това е наистина тежко бреме“, казва тя. Тя има ново бебе. Тя не иска нищо от това в живота на дъщеря си. „Никога няма да я поставя близо до него. Просто искам да я защитя, да я спася и да я предпазя от това, през което преминах и от това, което претърпях."
Няколко дни след като публикувах първоначалната си статия в Stamper, моят редактор получи имейл от читател оплаквайки се от моето отношение и заявявайки, че съм сгрешил, като извикам родител за прослава на ефрейтор наказание. “Не вземайте страна на политическите разногласия и насочвайте мнения за това, за което дясното и лявото вече се карат“, пише читателят. „Имаме цяло изгубено поколение деца с права, които растат и последното нещо, от което се нуждаем, е тяхната изкривена гледна точка за живота.Той добави за добра мярка, че моята история е една „изкарване на боклук направо от хленчещата книга отвъд левичарите.“
Няма причина този читател да знае, че Дуейн Стампер е насилник на деца. Все пак можеше да предположи. В края на краищата, Стампер привличаше внимание, защото предлагаше малтретиране на деца. Но дори ясни послания са замъглени от култура и културно приемане. Не можем да видим насилника на деца пред очите, защото искаме да вярваме, че той е просто народен човек с идеи от старата школа за родителството. Той е. Точно така е и точно защо той вероятно ще умре с разбито сърце.
