Справедливо е да се каже това внимателност звучи като нещо добро. И ако имате достатъчно късмет да имате дете, което харесва медитация, имаш причина да се гордееш. С безсмъртните и вероятно неточни думи на Далай Лама: „Ако всяко осемгодишно дете в света бъде обучавано медитация, светът ще бъде без насилие в рамките на едно поколение.” Уловката е, че има малка причина да вярваме, че децата се възползват от медитация или други дейности, свързани с вниманието. Всъщност, скорошно проучване в Научни доклади преглед на 22 рандомизирани, контролирани проучвания, включващи 1685 участници, стигна до заключението, че медитацията не намалява агресията или предразсъдъците. И няколкото проучвания, които предполагат, че медитацията прави децата по-състрадателни, са били или лошо проектирани, или съавторски от хора, продаващи нещо.
„Това, разбира се, не отменя твърденията на будистите или други религии относно моралната стойност и в крайна сметка променящ живота потенциал на неговите вярвания и практики“, съавтор Мигел Фариас от университета Ковънтри в Англия пише. „Въпреки това, адаптирането на духовните практики в лабораторията страда от методологични слабости и е частично потопено в теоретична мъгла.
Медитиращите със сигурност говорят за медитацията, сякаш тя работи. Изследователи на трансценденталната медитация пуснаха няколко проучвания съобщават, че тяхната техника на внимание намалява агресията и насилието на ниво население, а набор от техники, извлечени от будизма, обещават да увеличат просоциалното поведение като напр. състрадание, социална връзка, и алтруизъм. Въз основа до голяма степен на тези проучвания, клиничните психолози използват когнитивна терапия, базирана на вниманието, в продължение на две десетилетия за борба с депресията и хроничната болка. Длъжностните лица предложиха да се използват различни форми на медитация за намаляване на конфликта в училищата и в затворите. Медитацията дори е била привлечена войници на бойното поле и да помагам високомощни корпоративни типове правят пари (две приложения, които между другото са обидни за много източни практикуващи).
И все пак прегледите на литературата, които са изследвали недостатъците на дизайна в рамките на тези проучвания, твърдят, че те са неубедителни. „По-голямата част от мета-анализите за ползите от медитацията признават широко разпространената методологична недостатъци на анализираните проучвания, но все пак предполагат, че такива резултати са „окуражаващи“ или „обещаващи““ Фариас пише. „За съжаление подобна нотка на оптимизъм е преждевременна в това, което се отнася до литературата за просоциалните ефекти на медитацията.
За този нов мета-анализ Фариас и колегите му избраха 22 рандомизирани, контролирани проучвания, които измерваха или състрадание, свързаност, емпатия, агресия или предразсъдъци при здрави популации преди и след медитация. Единствените включващи техники за медитация, които отговарят на относително строгата дефиниция на „форма на фокусирано внимание към един или повече елементи, като например към тялото, дишане, съзнателно осъзнаване или конкретна дума, мисъл или емоционално състояние, което не включва никаква физическа активност." (Това изключва йога и Тай Чи, за пример).
Фариас и неговият екип бяха поразени от лошата методология зад дори тези 22 относително стабилни проучвания. „Методологическото качество на проучванията като цяло беше слабо, докато една трета беше оценена като умерена и нито едно нямаше оценка като силно“, пише Фариас. "Само две проучвания оценяват объркващи фактори... и само пет съобщават за метода на рандомизация." всичко но едно от 14-те проучвания, включващи лични инструкции за медитация, посочва учителя като a съавтор. И единственото проучване, което притесни да попита участниците дали вярват, че медитацията работи, установи, че тези, които са рандомизирани да медитират, са имали значително по-високи очаквания за положителен ефект от контролната група (почти сигурно показва, че отклонението в очакванията е изкривило резултати).
Само от числата, анализът не успя да намери смислена връзка между медитацията и просоциалното поведение. Но резултатите също бяха разочароващи качествено – медитацията нямаше ефект върху агресията, свързаността или предразсъдъците. И скромните му ефекти върху състраданието и съпричастността изчезнаха, когато проучванията използваха златния стандарт на активна контролна група (тоест група от немедитиращи, които бяха помолени да направят нещо подобно на медитация).
„Повечето изследвания, които прегледахме, представиха много слаби и неясни обосновки защо интервенцията на медитация трябва да подобри просоциалните резултати“, пише Фариас. Което не означава, че внимателността е безполезна или че не трябва да учите децата си на медитация. Това означава, че подобно на повечето религиозни или духовни интервенции, преминаването през движенията не може да гарантира етично или просоциално поведение. Набожните хора често са също толкова ужасен като всеки други никога не е имало особен смисъл да вярваме, че само медитацията може да превърне децата ни в добри хора.
Затова научете семейството си да се съсредоточава върху настоящето и практикувайте внимателно дишане, ако това ви помага да се отпуснете. Но не очаквайте медитацията да увеличи алтруизма около масата за вечеря. Няма бързи решения за отглеждането на състрадателни деца – и колкото и да боли, най-добрият начин да гарантирате, че децата ви ще израснат в достойни възрастни е да уверете се, че сте достоен баща. И ако медитацията ви прави по-настоящ и ангажиран татко, силно ви препоръчваме да се заемете с нея.
