Od pondělí budou mít americké rodiny po čtyřiadvacet hodin v kuse možnost sledovat, jak devítiletý chlapec žádá o zbraň. Vánoce téměř 350krát za rok TBS Vánoční příběh maratón. Ale v roce 2018, 35 let po uvedení filmu v kinech, v zemi, kde násilí ze zbraní a střelba ve školách dominují titulkům, jak se tato zdánlivě profi zbraň Vánoční film zůstal uctíván tolika lidmi? Mnaléhavě, když byly děti jako Tamir Rice zastřeleny a zabity za to, že si hrály s hračkami, jak jsme schopni dál se smát při pohledu na mladíka, který se posedle snaží dostat do rukou vlastní falešnou zbraň? Odpověď vyžaduje podívat se na skutečné zprávy Vánoční příběh. Tento film není pro-zbraň a navzdory svému statusu kultovní nostalgie je ve skutečnosti anti-nostalgický.
Film se odehrává v obecné verzi ze 40. let 20. století a zaznamenává Ralphie Parkera, devítiletého kluka, který sní o tom, že dostane k Vánocům kulovnici „s kompasem v zásobě“. a tahle věc, která ukazuje čas." Zeptá se svých rodičů, učitele a dokonce svůj požadavek předá až k samotnému vedoucímu Honcho, obchodnímu domu Santa Claus, ale je splněn. s konzistentním refrénem: "Vystřelíš si oko." Nakonec projde Ralphie's Old Man, který dá svému dlouho trpícímu synovi kýžený předmět a v krátké době mladík se prodírá na dvorek, střílí na papírový terč připevněný na kovovém štítku a nebýt jeho brýlí, chytil by odrazivou střelu přímo do svého oko. V zásadě je poselství filmu jasné: zbraň
Mezitím, v roce 2018, se film vyhýbá kulkám v podobě současných internetových hoaxů. Minulý měsíc virální mem, citovaný pochybně nazvaným MomusFeed News, tvrdil, že každoroční maraton byl odvolán ne kvůli problému se zbraněmi, ale kvůli zobrazení tyranů na školních dvorech. TBS rychle zareagovala že široce šířená fáma byla podvod, ale samotná její existence ukazuje na způsoby, jakými může být v dnešním světě pro některé stále složitější oblíbený americký film o prázdninách.
Ve svém jádru zůstává film příjemný pro všechny politické názory jednoduše proto, že zobrazuje nostalgickou fantazii, dávno ztracená Amerika, kde dítě se zbraní může představovat hrozbu pouze pro své vlastní oko a ne třídu plnou vrstevníků a záchranné služby jsou povoláni do školy kvůli „trojitému psu-odváží se“ s pokřiveným stožárem a největším zraněním je špička jazyka a vlastní hrdost. Film se neodehrává v moderní době ani v ničem, co by se mu příliš podobalo, a právě tato vzdálenost je ústředním bodem toho, proč je pro mnohé tak příjemný. Pro děti, které dnes sledují, děti v Vánoční příběh, kteří dokážou přežít každý den bez Snapchatu a Fortnite, se zdají být věčně zasazeni do doby temna. A totéž platilo pro mě, když jsem sledoval svou vlastní problematickou verzi Vánoční příběh; Malí darebáci.
Muselo mi být teprve pět nebo šest let, když jsem si poprvé sedl s rodiči a díval se Malí darebáciHal Roach je nenapodobitelný Náš Gang krátké komedie. Pamatuji si, jak jsem byl nadšený, když jsem sledoval něco, kde hrály děti, na co se moji rodiče oba rádi dívali byli to děti a ještě předtím, než kazetu spotřeboval VHS přehrávač, věděl jsem, že je mi souzeno líbit se to.
Ale naše sledování přišlo se slovní hvězdičkou. Protože komedie byly natočeny velmi dávno, vysvětlil můj otec, některé vtipy neodpovídaly dnešním standardům toho, co je společensky přijatelné. Ještě horší, pokračoval, mnoho z těch necitlivých vtipů by bylo vyrobeno na úkor postav, které víceméně vypadaly jako my. Vyrůstal jsem jako černé dítě na sociálně-ekonomicky rozmanitém předměstí v severním New Jersey a byl jsem vždy obklopen lidmi různých ras a etnických skupin, ale Náš Gang byl jeden z mých prvních pokusů o to, co to znamená být vnímán jako jiný. Sledováním Pohanky, Fariny a Stymieho jsem měl okno do jiné doby a tento kontext mi pomohl filmy vidět protože to byly relikvie, které současně ukazovaly něco skvělého o jednoduchosti a komplikacích Ameriky minulý.
Je snadné vytvořit srovnání mezi Vánoční příběh a Náš Gang komedie, protože obě ukazují výřez ze života pro děti v podobném časovém období. Tím, že jsme k dnešním dětem upřímní o výhodách a omezeních té doby, to pro všechny reduktivní a romantizovaly řeči o tom, jak udělat Ameriku znovu skvělou, v našem kolektivu byly také některé negativní aspekty tohoto období Dějiny.
V žádném případě se nejedná o současnou levicovou interpretaci filmu a v několika ohledech Vánoční příběh přímo komentuje nebezpečí přílišné romantizace „starých dobrých časů“. Ano, Ralphie's Old Man nevidí nic špatného na tom, aby dostal svého syna BB pistoli a naučil ho, jak na to správně naložit pelety a použít je, ale stejně důležité je to, co se stane bezprostředně poté, na zasněženém dvorku, kam chodí dítě testovat své nové dar.
Jako historik Eugene B. Bergmann bystře pozoruje, Jean Shepherd, který film vypráví a jehož povídky informují o vyprávění, notoricky nenáviděné nostalgii. Z toho důvodu si pozorní pozorovatelé všimnou, že kovový nápis odpovědný za Ralphieho zásah má slova Přes ni se rozprostíral „Zlatý věk“, vizuální připomínka toho, že staré dobré časy mohou být zábavné místo k návštěvě, ale jsou také minovým polem.
Tento moment ve filmu zdůrazňuje jednu z nenápadných myšlenek filmu: minulost může být příjemným místem, kde se můžete vrátit, ale její ponaučení ignorujete na vlastní riziko. Starší a moudřejší dospělí obhajují Ralphieho, aby se vyslovil pro něco bezpečnějšího a zodpovědnějšího - "Co takhle pěkný fotbal?" — zřejmé uznání důležitosti zbraně bezpečí a dojemný návrat do doby, kdy vesnice mohla pomoci s výchovou dítěte, místo aby se lidé zavírali ve svých domovech, kancelářích, frontách na Netflixu a kapesních počítačích. zařízení. Ani v roce 1983 režisér filmu Bob Clark nedoufal, že děti utíkají k nejbližším Toys ‚R‘ Us a vezmou si předstíranou pušku.
Vánoční příběh také si dělá legraci z dnes populární myšlenky mytologického „dobráka se zbraní“. V první fantasy sekvenci filmu, Ralphie Představuje si, že jeho dům vykradl Black Bart a jeho banda banditů, všichni komicky oblečení v bílých a černých vodorovných pruhech košile. Zatímco sledujeme jeho rodiče a malého bratra Randyho, jak se k sobě ve strachu choulí, závislí pouze na malém chlapci vyzbrojeném hračkou a velkou kuráží, je jasné, že se té situaci máme smát a ti, kteří si myslí, že jejich maličké zbraně mohou úspěšně odvrátit organizovaný útok.
Tedy snížit Vánoční příběh k příběhu o chlapci a jeho zbrani dělá filmu medvědí službu. Přetrvávající přitažlivost filmu spočívá v tom, že zobrazuje fantazii, která se nápadně podobá skutečnému životu: děti tajně používají vulgární výrazy, zpackají příležitosti, aby potěšily své rodiče a roztočí svá kola a snaží se najít někoho, kdo by jim řekl „ano“, když jasná odpověď je „ne“. Film je filmovým důkazem teorie, že čím více je něco osobního, tím více je univerzální.
To je důvod, proč i v dnešní krajině Vánoční příběh přetrvává a bylo by ještě lepší, kdyby rodiče použili každoroční maraton jako odrazový můstek k diskusi o tom, jak se doba změnila za tři a půl desetiletí od uvedení filmu v kinech. Naše veřejná diskuse o zbraních se změnila a má to dobrý důvod. Rizika spojená s tím, že naše děti dobře ovládají zbraně, tu vždy byla, ale za posledních několik desetiletí se naplnilo příliš mnoho nejhorších obav rodičů.
To neznamená, že bychom se měli odvrátit od našich příběhů o minulých Vánocích, ale spravedlivě uznat, že totéž již neplatí o naší současnosti.
Poznámka redakce: Caseen Gaines je autorem knihy:Vánoční příběh: Ze zákulisí prázdninové klasiky (ECW Press, 2013). Je také autorem knih o tvorbě Zpět do budoucnosti, Temný krystal, a Pee-wee's Playhouse.
