Onehdy se moje žena vrátila z výletu do Tuniska a přinesla jebbu pro dítě. Jebba je tradiční typ tuniského oděvu, který je pozoruhodný svou krásnou tradiční výšivkou a volným střihem. Protože jebba i moje dítě jsou úžasné, rozhodl se můj pětiletý syn nosit je do školy. Protože škola je plná krutých dětí, byla jsem si docela jistá, že se mu za to, že ji nosí, bude nemilosrdně vysmívat. Vyvstala proto otázka: Mám nechat své dítě být vysmátý?
Na stránce „Nechte ho nosit tričko!“ Na straně argumentu byla moje žena, které se zcela přirozeně nelíbilo nechat ho propustit s něčím, co se rovnalo „Smějte se mi!“. podepsat. Podle její logiky, kdyby dítě chodilo do školy a bylo by mu posmíváno, bylo by traumatizováno. Toto trauma by negativně ovlivnilo pravděpodobnost, že bude v budoucnu troufalý.
pixabay / marcisim
Na druhou stranu jsem tvrdil, že nejzákeřnějším druhem cenzury je autocenzura. Tenká hranice mezi ochranou a potlačením. Bylo by mnohem škodlivější, pomyslel jsem si, kdybychom vytvořili schéma, podle kterého by se naše dítě nemělo vyjadřovat ze strachu, že by výraz mohl vyvolat výsměch. Jsem také ústavně proti kapitulaci. Toho si lidé všimnou, když mě potkají.
Ale jsem také dospělý, s brněním dospělosti, které chrání můj nepochybně křehký pocit já před šípy a praky ostatních. Maso našeho dítěte je syrové. Svět, který obývá, není, ne-li čistě vlídný, ještě sužován písečnými pastmi zlé vůle a ocelovými čelistmi nenávistníků.
Otázka ve hře by se dala snadno přerámovat do dilematu, které se dotýká všech rodičů téměř neustále: Kolik z našeho vlastního výletu bychom měli věnovat našim dětem? Moje žena trpí bázlivostí; Já možná naopak. Je neurotická, že se ostatní nesmějí našemu dítěti; Jsem neurotický, že to, že se ostatní smějí našemu dítěti, může narazit na to, že je divné, geniální a šílené.
Uprostřed je uvízlé dítě v jebbe, které chodí do školy stále později.
Existuje slovo pro to, co by se dalo postavit, kdyby ho na školním dvoře uvítali posměšky: odolnost. Odolnost je podle Harvard's Center on the Developing Child „schopnost překonat vážné těžkosti“. Smát se samozřejmě není vážný problém. Ale je to docela srdcervoucí. Také užitečné. Podle CDC existují čtyři kroky k vybudování odolnosti v potěru:
- usnadnění podpůrných vztahů mezi dospělým a dítětem;
- budování pocitu vlastní účinnosti a vnímané kontroly;
- poskytování příležitostí k posílení adaptačních dovedností a samoregulačních schopností; a
- mobilizace zdrojů víry, naděje a kulturních tradic
Nechat chlapce nosit jebbu – což podporuje jeho volbu nosit ji tváří v tvář kritice – zasáhne minimálně tři z těchto čtyř kroků. (A myslím, že také čtvrtý, ale jebbe ve skutečnosti není náš kulturní tradice.) Ale v konečném důsledku přesahuje jebba. Jde o to, že nám na tom záleží tak či onak. Výzkumníci zjistili "Jediným nejčastějším faktorem u dětí, u kterých se rozvine odolnost, je alespoň jeden stabilní a oddaný vztah s podpůrným rodičem, pečovatelem nebo jiným dospělým." Naše dítě má dvě takové.
I když se v mnohém neshodneme, s manželkou se shodneme na lásce k našemu synovi. Takže možná tolik nezáleží na tom, co má na sobě nebo kdo se mu za to směje; jen že nám na tom záleží. Nakonec jsme udělali kompromis. Chlapec nosil jebbe, ale také se převlékl, pro případ, že by ho smích jeho vrstevníků přemohl. Naštěstí, když jsme ho zvedli, usmíval se. Nezměnil se ani trochu.
