Adam Hanley neměl rád chodit do kostela vyrůstání. Vychovaný metodista na jihu, Hanley, nyní profesor výzkumu na univerzitě v Utahu, se hádal s písmem a kněz a jeho rodiče, kteří byli tak unaveni otázkami, že se rozhodli dát svému synovi jiné odpovědi. Dali mu Zázrak všímavosti od vietnamského mnicha Thich Nhat Hanh, kniha buddhistických a všímavost učení oblíbené u lidí, kteří si jasně pamatují, kde byli, když našli Jerryho Garciu zemřelého.
Útlá kniha je v podstatě dobře napsaný návrh, abychom společně věnovali více pozornosti tomu, co děláme, a snažili se z toho mít radost. To je samozřejmě přílišné zjednodušení, ale ne příliš velké. A to se také snadněji řekne, než udělá. Zvažte tento okamžik: Jste společensky vzdáleni a úzkost kolem koronaviru tančí ruku v ruce s malichernými mrzutostmi, které pocházejí z toho, že jste zavření s manželkami, dětmi, psy a dokonce i vy sami. Být přítomen je těžký prodej.
Pak jsi tam, mýt nádobí, cítit teplou vodu a hladké kontury a známé kousky rodinných jídel a na chvíli je to v pořádku. V tom přichází na řadu Adam Hanley.
V roce 2014 Hanley získal doktorát na Floridské státní univerzitě – ne zrovna světové metropoli všímavosti – což znamenalo, že měl přístup do laboratoře životních dovedností, která mimo jiné obsahovala umyvadlo. Podíval se na dřez a vzpomněl si na svou babičku, která by vesele trávila rodinné sešlosti mytím nádobí, a měla nápad na experiment. Hanley náhodně vybral dvě skupiny vysokoškoláků a napůl si přečetl pokyny Thich Nhat Hanh pro pečlivé mytí nádobí, zatímco ostatní četli jednoduché mechanické pokyny.
Po studentech umyl nádobí, členové skupiny, kteří četli učení všímavosti, uvedli, že měli lepší zkušenost, radostnou zkušenost a ztratili pojem o čase. Hanley, skeptik, byl šokován. "Nikdo se ve skutečnosti nedívá na neformální praxi všímavosti," říká. „Je to předepsané a začleněné do různých terapeutických postupů, ale upřímně mě překvapilo, že jsme něco našli. Zásah byl neuvěřitelně krátký. Bylo tam tvrdé zářivkové osvětlení. Ale lidé stejně dostali skutečnou náladu.“
„Nejzajímavější je ten čas,“ dodává Hanley. „Pocit času je velmi spojen se smyslem pro sebe. Lidé, kteří byli všímaví, přeceňovali, jak dlouho dělali něco, co považovali za příjemné.
Co lidé četli, co proměnilo práci ve zdroj štěstí? Zde je Thich Nhat Hanh o mytí nádobí.
Nádobí lze mýt dvěma způsoby. Prvním je umýt nádobí, abyste měli čisté nádobí a druhým je umýt nádobí, abyste umyli nádobí... Při mytí nádobí člověk by měl mýt pouze nádobí, to znamená, že při mytí nádobí by si měl být plně vědom toho, že se myje nádobí…. Skutečnost, že tam stojím a umývám tyto misky, je úžasná realita. Jsem zcela sám sebou, následuji svůj dech, jsem si vědom své přítomnosti a vědom si svých myšlenek a činů. Neexistuje žádný způsob, jak se mnou bezmyšlenkovitě pohazovat jako lahví sem a tam plácnutou do vln.
Dobré psaní. Dobré nápady. Nic složitého.
Co má tedy člověk posedlý oprávněnou úzkostí a dřezem plným špinavého nádobí dělat? No, nádobí. Ale v tom je volba a příležitost – způsob, jak proměnit práci v akt uvědomělého sebeuspokojení. Je tu možnost nebýt lahví.
To znamená, že je v tom určitá disciplína.
"Je to legrační," říká Hanley. „Přemýšlím o této studii pokaždé, když umývám nádobí, a obvykle se neřídím přímo pokyny. Pustím si hudbu, protože mi poskytuje chvíli a nikdo mě neobtěžuje. Je to moje silové pole. Z našeho okna vidíme úpatí pohoří Wasatch. To je hezké a mýdlo krásně voní…“
Hanley odchází. Studium mytí nádobí je věc, kterou dělal, když byl student – hezká, ale vzdálená vzpomínka. Nyní pracuje na větších věcech a pomáhá pacientům zotavit se pomocí předchirurgických intervencí všímavosti. Ale je hezké přemýšlet o studiu mytí nádobí a mnichovi a hluboké možnosti banální přítomnosti. Je hezké myslet na mytí nádobí, abyste umyli nádobí.
