Je fér to říci všímavost zní to jako dobrá věc. A pokud máte to štěstí, že máte dítě, které to baví rozjímání, máte důvod být hrdí. Nesmrtelnými a pravděpodobně nepřesnými slovy dalajlámy: „Pokud se každé osmileté dítě na světě naučí rozjímánísvět bude během jedné generace bez násilí." Háček je v tom, že není důvod se domnívat, že děti těží z meditace nebo jiných aktivit spojených s všímavostí. Ve skutečnosti, nedávná studie v Vědecké zprávy přezkoumání 22 randomizovaných, kontrolovaných studií zahrnujících 1 685 účastníků dospělo k závěru, že meditace nesnižuje agresi ani předsudky. A těch několik studií, které naznačují, že díky meditaci jsou děti soucitnější, byly všechny buď špatně navrženy, nebo spoluautory lidí, kteří něco prodávají.
„To samozřejmě nezpochybňuje tvrzení buddhistů nebo jiných náboženství o morální hodnotě a nakonec život měnící potenciál jeho přesvědčení a praktik,“ spoluautor Miguel Farias z Coventry University v Anglii píše. "Adaptace duchovních praktik do laboratoře však trpí metodologickými nedostatky a je částečně ponořena do teoretické mlhy."
Meditující jistě mluví o meditaci, jako by fungovala. Výzkumníci transcendentální meditace zveřejnili několik studií uvádějí, že jejich technika všímavosti snižuje agresi a násilí na úrovni populace a řada technik odvozených z buddhismu slibuje zvýšení prosociálního chování, jako je např. soucit, sociální spojení, a altruismus. Na základě těchto studií kliničtí psychologové již dvě desetiletí používají kognitivní terapii založenou na všímavosti k boji s depresí a chronickou bolestí. Úředníci navrhli používat různé formy meditace ke snížení konfliktů ve školách a ve věznicích. Meditace byla dokonce zabavena vojáků na bojišti a pomoci vysoce výkonné firemní typy vydělávat peníze (dvě aplikace, které jsou mimochodem urážlivé mnoho východních praktikujících).
A přesto literární recenze, které zkoumaly konstrukční nedostatky v rámci těchto studií, tvrdí, že jsou neprůkazné. „Většina metaanalýz o výhodách meditace uznává všudypřítomnou metodologii nedostatky analyzovaných studií, ale stále naznačují, že takové výsledky jsou ‚povzbudivé‘ nebo ‚slibné‘“ Farias píše. "Bohužel, takový optimismus je předčasný, pokud jde o literaturu o prosociálních účincích meditace."
Pro tuto novou metaanalýzu Farias a kolegové vybrali 22 randomizovaných, kontrolovaných studií, které měřily buď soucit, propojenost, empatie, agrese nebo předsudky u zdravé populace před a po rozjímání. Jediné zahrnuté meditační techniky, které odpovídají poměrně přísné definici „formy soustředěné pozornosti na jeden nebo více prvků, jako je vlastní tělo, dech, vědomé uvědomění nebo konkrétní slovo, myšlenku nebo emocionální stav, který nezahrnuje žádnou fyzickou aktivitu." (To vylučovalo jógu a Tai Chi, např instance).
Farias a jeho tým byli překvapeni špatnou metodologií, která stojí za těmito 22 relativně robustními studiemi. „Metodologická kvalita studií byla obecně slabá, zatímco jedna třetina byla hodnocena jako střední a žádná neměla známku jako dobrá,“ píše Farias. "Pouze dvě studie hodnotily matoucí faktory... a pouze pět uvedlo metodu randomizace." Všechno ale jedna ze 14 studií, které zahrnovaly osobní výuku meditace, uváděla učitele jako a spoluautor. A jediná studie, která se obtěžovala ptát účastníků, zda věří, že meditace funguje, zjistila, že ti, kteří byli randomizováni k meditaci, ano podstatně vyšší očekávání pozitivního účinku než kontrolní skupina (téměř jistě naznačuje, že zkreslení očekávání Výsledek).
Podle samotných čísel se analýze nepodařilo najít smysluplnou korelaci mezi meditací a prosociálním chováním. Ale výsledky byly také kvalitativní zklamáním – meditace neměla žádný vliv na agresi, propojenost nebo předsudky. A jeho mírné účinky na soucit a empatii zmizely, když studie použily zlatý standard an aktivní kontrolní skupina (tj. skupina nemeditujících, kteří byli požádáni, aby udělali něco podobného rozjímání).
„Většina studií, které jsme zkoumali, představovala velmi slabá a nejasná zdůvodnění, proč by meditační intervence měla zlepšit prosociální výsledky,“ píše Farias. Což neznamená, že všímavost je zbytečná, nebo že byste své děti neměli učit meditaci. Znamená to, že stejně jako většina náboženských nebo duchovních intervencí nemůže proběhnutí pohybu zaručit etické nebo prosociální chování. Oddaní lidé jsou často stejně hrozné jako kdokoli jinýa nikdy nedávalo moc smysl věřit, že samotná meditace dokáže z našich dětí udělat dobré lidi.
Naučte tedy svou rodinu, aby se soustředila na přítomnost, a procvičujte si dýchání všímavě, pokud vám to pomůže uvolnit se. Ale neočekávejte, že meditace zvýší altruismus u jídelního stolu. Na výchovu soucitných dětí neexistují žádná rychlá řešení – a jakkoli to bolí, nejlepším způsobem, jak zaručit, že vaše děti vyrostou ve slušné dospělé, je ujistěte se, že jste slušný otec. A pokud z vás meditace udělá přítomnějšího a angažovanějšího otce, důrazně vám doporučujeme, abyste se do toho pustili.
