V pondělí 26. června 2017 oslaví Harry James Potter – nejslavnější kouzelník světa – své 20. narozeniny. Jeho mnoho fanoušků si tuto příležitost pravděpodobně připomene tím, že si znovu přečte oblíbený román Harryho Pottera nebo se podívá na některý z filmových trháků. Někteří mohou dokonce vznést přípitek máslovým pivem na Harryho počest v jednom ze tří zábavních parků s tématem Harryho Pottera.
Ale ne všichni budou slavit Harryho velký den. Ve skutečnosti vokální skupina křesťanů – obvykle identifikováni jako „věřící v Bibli“ nebo fundamentalističtí křesťané – byl od začátku odolný vůči Harryho kouzlům. Členové této komunity, kteří věří, že Bible je doslovná pravda, vedli energickou kampaň udržet J.K. Rowlingové nejprodávanější romány mimo třídy a knihovny. Představili se dokonce veřejně pálení knih po celé zemi, na které byly zvány děti a rodiče odlévat knihy Rowlingové do plamenů. Tyto ohnivé podívané sklidily široké mediální pokrytí a vyvolaly různé reakce zmatení na rozhořčení.
Co by mohlo ospravedlnit použití tak drastických opatření, aby se tyto knihy nedostaly do rukou mladých čtenářů?
Tento článek byl původně publikován dne Konverzace. Číst Původní článek podle Trisha Tuckerová, odborný asistent psaní, University of Southern California
Různé pohledy na Harryho Pottera
Pálení knih může být v moderní Americe poměrně vzácné, ale snahy chránit mladé čtenáře před „nebezpečnými“ texty nikoli. Takové texty a snahy o omezení jejich čtenářství jsou předmětem třída, kterou učím na University of Southern California.
Wikimedia Commons
V této třídě studenti zkoumají sbírku knih, které byly zpochybněny z morálních, politických a náboženských důvodů. Patří mezi ně klasiky jako např “1984” a "Zabít drozda," stejně jako novější texty jako “Persepolis” a "Výhody být Wallflower." Nejde o to určovat, které výzvy jsou „dobré“ a které „špatné“. Místo toho se snažíme pochopit, jak se liší přesvědčení o čtení a subjektivitě způsobují, že některé texty se zdají být nebezpečné a jiné se zdají být bezpečné pro konkrétní populace čtenáři.
Harry Potter je jednou z prvních knih, o kterých diskutujeme.
Většina čtenářů Rowlingova románu – včetně mnoho křesťanských čtenářů – interpretovat opatrovnictví postav v kouzlech a lektvarech jako neškodnou fantazii nebo jako metafory pro rozvoj moudrosti a vědění. Podobně čtou incidenty, ve kterých Harry a jeho přátelé neposlouchají dospělé nebo činí pochybná rozhodnutí příležitostí pro postavy i čtenáře naučit se důležité lekce a začít rozvíjet své vlastní morální a etické kodexy.
Pro některé fundamentalistické křesťany však Harryho magické činy představují aktivní nebezpečí. Podle nich, Bradavice učí druhy čarodějnictví, které jsou v biblických knihách výslovně odsouzeny jako trestané smrtí a zatracením. Deuteronomium a Exodus. Věří, že knihy musí být zakázány – dokonce i spáleny – protože jejich pozitivní zobrazení magie pravděpodobně přitáhne nic netušící děti. čarodějnictví v reálném světě.
Podobně si myslí, že když Harry neposlouchá své kruté mudlovské strážce nebo porušuje Brumbálova pravidla, aby zachránil svou přátel, aktivně nabádá dětské čtenáře ke lhaní a neposlušnosti, které jsou výslovně zakázány Bible. Jako evangelický spisovatel Richard Abanes klade to,
"Morálka a etika ve fantasy příbězích Rowlingové jsou přinejlepším nejasné a přinejhorším zjevně nebiblické."
Vytváření domněnek
Proč křesťané, kteří věří Bibli, nevěří mladým čtenářům, že rozeznají rozdíl mezi fantazií a realitou? A proč si nemyslí, že se děti mohou z Harryho dobrodružství naučit pozitivní lekce – jako je důležité postavit se nespravedlnosti?
Podle učence Christine Jenkinsová, lidé, kteří se snaží cenzurovat texty, často drží sadu falešné domněnky o tom, jak funguje čtení.
flickr / Halle Stoutzenberger
Jedním z těchto předpokladů je, že konkrétní literární obsah (jako pozitivní zobrazení čarodějnictví) bude mít vždy konkrétní efekty (více čarodějnic v reálném životě). Další je, že reakce na konkrétní text budou pravděpodobně u všech čtenářů konzistentní. Jinými slovy, pokud jednomu čtenáři připadá pasáž děsivá, vtipná nebo urážlivá, předpokládá se, že ostatní čtenáři to budou vždy dělat také.
Jak však Jenkins zdůrazňuje, výzkum ukázal, že reakce čtenářů jsou velmi variabilní a kontextové. Vlastně psychologové Amie Senlandová a Alžběta Vozzolaováprokázali to o čtenářích Harryho Pottera.
Ve své studii porovnávající vnímání fundamentalistických a liberálních křesťanských čtenářů Harryho Pottera, Senland a Vozzola odhalují, že různé odezvy čtení jsou možné i v relativně homogenních skupiny. Na jedné straně, navzdory obavám dospělých z opaku, jen málo dětí v obou skupinách věřilo, že kouzla praktikovaná v Harrym Potterovi mohou být replikována v reálném životě. Na druhé straně se děti neshodovaly v mnoha věcech, včetně toho, zda Brumbálovo ohýbání pravidel pro Harryho znesnadnilo respektování Brumbála.
Studie Senlanda a Vozzoly se připojuje k a tělo z stipendium což naznačuje, že děti při čtení provádějí složitá jednání. Dětské čtenářské zážitky jsou založeny jak na jejich jedinečné osobní historii, tak na jejich kulturním kontextu.
Jinými slovy, neexistuje žádný „normální“ způsob, jak číst Harryho Pottera – nebo jakoukoli jinou knihu.
Nedůvěřivý dětským čtenářům
Fundamentalističtí křesťané nejsou jedinou skupinou, která má problém důvěřovat schopnostem dětských čtenářů.
Vezměte si případ „To Kill a Mockingbird“.
Po desetiletí, rodiče se hádali že román Harper Lee představuje nebezpečí pro mladé čtenáře a z tohoto důvodu se jej snažili odstranit ze tříd. Někteří rodiče se obávají, že vulgární jazyk a sexuální obsah románu naruší morálku dětí jiní se obávají, že marginalizace černošských postav v románu poškodí sebevědomí černošských čtenářů.
flickr / Sam Greenhalgh
Navzdory jejich rozdílné ideologické orientaci se domnívám, že obě tyto skupiny demonstrantů – jako např fundamentalisté, kteří se pokoušejí cenzurovat Harryho Pottera – jsou vedeni překvapivě podobnými nedorozuměními čtení.
Ve všech těchto případech demonstranti předpokládají, že jsou vystaveni fenoménu v literatuře (ať už čarodějnictví, vulgární výrazy nebo rasismus) přirozeně vede k reprodukci tohoto fenoménu život. Také věří, že jejich individuální zkušenost s textem je správná a použitelná pro různorodé čtenáře.
Tyto případy pokusů o cenzuru ukazují hlubokou nedůvěru k dětským čtenářům a jejich představivosti. A ignorují důkazy, že dětští čtenáři jsou mnohem sofistikovanější, než jim dospělí obvykle připisují.
