Calvin Singleton stříhal černé vlasy v New Yorku za posledních 32 let. viděl účesy přicházejí a odcházejí. Navodil kudrlinky Jheri a vytvaroval vysoké topy. Ale tuto práci si s sebou domů nenosí. Singleton, otec tří synů, dává svým chlapcům jednoduché stříhání vlasů které jsou někdy v rozporu s jejich touhami po pobuřujícím vzhledu. Singleton věří, že vlasy jsou způsob, jak se jeho chlapci mohou „lépe prezentovat“. Věří, že na tom záleží. Věří, že prokazuje svým synům službu.
Singleton není naivní, pokud jde o to, co pro něj znamená říkat svým dětem, aby byly konzervativní. Ví, že černé vlasy byly zpolitizovány uvnitř i vně černošské komunity. Ví, že přátelé jeho synů mají účesy inspirované hudebníky, sportovci a umělci, kteří ve skutečnosti neusilují o jemnost. Je si vědom toho, že dny standardního vyblednutí plešatosti jsou také pryč. Singleton, kterému je nyní 44 let, však věří, že hrát s vlasy je bezpečnější – vyhýbat se barvení a roztahování vlasů. asymetrické dělat – může pomoci jeho chlapcům dostat se dopředu a on si myslí, že povzbuzovat sebevyjádření nestojí za to ohrožovat to.
„Nedovolím svým synům dělat určité věci, dokud jim nebude asi 15 nebo 16, když vím, že to dělají. protože je to to, co chtějí nebo se jim líbí, a nejsou jen následovníky toho, co je právě teď populární,“ říká Jedináček. "Je to také rušivé, protože jsou to chlapci školního věku."
Účesové statistiky neexistují, ale není k dispozici mnoho dat. To znamená, že prodeje různých produktů pro černé vlasy vypovídají o posunu norem. Mezi lety 2009 a 2014zisk z přírodních produktů péče o vlasy vzrostl o 12 procent. Prodej relaxerů přitom klesl o 32 procent. Vzhledem k tomu, že černí muži tradičně nosí přirozené vlasy, většina tohoto posunu může být připisováno černošským ženám, z nichž dvě třetiny nosily přirozený styl v roce 2013 pouhý rok před prodejní boom. Ale vzhledem k tomu, že sociální média zesilují popkulturu způsobem, který nebyl možný, když byl Singleton dítě, kreativnější, Znovu se objevil viditelný a pro některé rodiče nebezpečný přístup ke způsobu, jakým černí muži nosí vlasy hlavní proud. Černí chlapci berou podněty od černých dívek, které visí nohama na špičce. Nosí plenkové afro jako Donald Glover nebo mají divoké fleky dredů jako Basquiat. Bitva o budoucnost černé maskulinity se odehrává, alespoň částečně nebo v mikrokosmu, na hlavách černých chlapců. Rodiče, holiči a masmédia mění způsob, jakým černí chlapci chápou sebeprezentaci, k lepšímu, horšímu nebo nebezpečnému.
Blízkost černého dítěte k mainstreamové vážnosti je pro mnoho černých rodičů jakýmsi sociálním barometrem. Politika respektu, tendence menšinové skupiny hlídat své jedinečné kulturní praktiky, není v černošských komunitách všeobecně přijímána jako dobrá praxe. To znamená, že politika úctyhodnosti informuje o mnoha rozhodnutích učiněných rodiči, kteří se nezajímají nebo prostě nejsou schopni – z mnoha ekonomických nebo osobních důvodů – zpochybnit mainstreamové hodnoty. Ale podle profesora marketingu Dr. Davida Crocketta, který studuje, jak se černé rodiny snaží vyhýbat protičernošské stigma, způsob, jakým černí rodiče přijímají nebo odmítají politiku slušnosti, je stále více složitý.
„Ve svém výzkumu rozděluji respekt na dva tábory, normativní a opoziční,“ říká Crockett. „Pokud mluvíme o vlasech, normativní respekt je v podstatě myšlenkou, které by se měli černí chlapci vyhnout anti-černé stigma, měli by se vyhnout všem předmětům a stylům s tím spojeným, méně tradiční účesy by mohly být jedním. Opoziční respekt se hlásí k myšlence, že věci, které jsou stigmatizovány, by neměly být, a proto bychom měli změnit to, co si lidé myslí o tom, jak nosíme vlasy, tím, že si je budeme dělat, jak chceme bez ohledu na."
Poznamenává, že došlo k rozšíření toho, co je považováno za přijatelné mezi černošskými rodinami, které aktivně usilují o normativní respekt. Crockett vtipkuje, že mnoho rodin, které praktikují normativní respekt, „mají pocit, že dělají práci pána“, když začnou nosit účes jako například dredy, protože se jim to daří dělat způsobem, který je dobře udržovaný, úhledný a krásně zapadá do jejich normativu váženost. I když to možná nedělají vědomě, mnoho z těchto rodin se pokouší zpochybňovat normy nenápadným hledáním povolení spíše než demontáží rasistické normy tím, že rozvíjejí svou vlastní Standard. Tedy i když zaměstnavatel má stále právo vyhodit osobu pokud si neodříznou zámky, zaměstnavatel, který by někoho z toho důvodu propustil, je v podstatě tím, co Crockett nazývá „publikem“ pro rodiny, které praktikují normativní respekt.
"Tyto druhy rozhodnutí o tom, jak nosit vlasy, mohou být velmi specifické pro situaci a osobu," říká Crockett.
A existuje spousta rodin, které odmítají myšlenku úctyhodnosti jako celku. Ironií je, že členové těchto rodin mohou mít nyní stejné účesy jako normativní rodiny. Dítě, které je pod nátlakem, aby si udržovalo své dredy upravené, se příliš neliší od dětí, které mají dredy – alespoň ne pro bělochy.
„Skrývá se zde širší otázka a skutečně jde o to, jak účinná je jakákoli strategie, kterou a rodina říká svým dětem: ‚Hele, takhle zvládáte protičernošské stigma‘,“ říká Crockett. "Samozřejmě to nyní vidíme, protože národ nyní ví o ‚mluvě‘, je těžké říci, který přístup funguje lépe, protože existuje tolik pohyblivých částí."
Tak jako Crockettova studie černošských rodin na jihu naznačuje, že vyhýbat se stigmatizovaným rozhodnutím nemusí nutně pomoci černým dětem zapadnout mezi bílé vrstevníky ze střední třídy. Černošské rodiny ze střední třídy si nemohou prorazit cestu k postavení. Na černochy se pohlíží jako na větší a nebezpečnější než bílí muži stejné velikosti a černí chlapci jsou často považováni za starší než jejich bílé protějšky bez ohledu na jejich účes.
Jak uvádějí historici Shane White a Graham White ve své knize Stylin’: African American Expressive Culture from its Beginnings to the Zoot Suit, majitelé otroků by oholili vlasy z neukázněných otroků, aby je zlomili. co víc, dredy byly zakázány pro ženy sloužící v americké armádě do roku 2017, protože byly „neudržované“ a „rozcuchané“. Černoši v ozbrojených službách je stále nesmějí nosit, i když představují náboženskou volbu.
Orin Saunders, který pracuje v odvětví přírodních vlasů od roku 1983 a vlastní Manhattan’s Locks and Chops, která se specializuje na vzhled s dredy, poznamenává, že odezva na její práci byla dlouho ohromující záporný.
„Když si černoch nechá vlasy být, přirozeně se zamknou, a jak hnutí rasta rostlo, zvláště s Bob Marley přichází na scénu, tehdy se zámky opravdu začaly sundávat a lidé se na to začali dívat,“ řekl. Saunders. „Dívky to tehdy moc nebraly, ale pro kluky byly dredy ne-ne. Bylo negativní nosit takové vlasy. Vedlo to k představě, že je to špinavost nebo zločinec…. V některých zemích jste nemohli cestovat, pokud jste měli zámky. V místech, jako jsou Kajmanské ostrovy, se skutečně obcházely odříznout lidem zámky.”
Je zvláštní, říká Saunders, vidět, jak se dredy najednou objevují v mainstreamové kultuře.
Černý panter, jeden z nejvýdělečnější filmy všech dob, si dal záležet na tom, aby představil celočerný odlitek se všemi přírodními vlasy. Lidé si všimli a oslavovali na sociálních sítích, kteří už byli nadšení z méně historicky mainstreamového vzhledu. Černý styl, nyní něco, co se snadno šíří a konzumuje, se mísí s velkým stylem a rozmazává to, co bývalo tvrdé linie. Není tedy překvapením, že rodiče nechávají děti, aby si vybraly účesy, které by před deseti lety škubaly.
„Nemám nutně pocit, že mi to máma dala zabrat, ale když se mi začaly prodlužovat vlasy, připomněla mi, že je čas se ostříhat. Takže jsem si jistý, že se jí to nelíbilo,“ říká Erik Washington (21), fotograf a barista žijící v Brooklynu v New Yorku. "Cítím, že je důležité říci, že jsem vyrostl na předměstí obklopený bílými lidmi, takže jsem si jistý, že kdybych šel venku v afru nebo dredech, dívali by se na mě jako na nějaké exotické zvíře."
Pro Washingtona, který má vlasy po stranách ostříhané nízko s hejnem dredů nahoře a hrstkou (kterou nazývá „malí Cheetos“) visící zezadu, je čin narůstání vlasů představuje „nový začátek“. Ještě před rokem to držel pouze krátce, ale nyní cítí schopnost předvést svůj osobní styl "osvobození."
Ve své knize Předvádění černošského maskulinity: rasa, kultura a divná identita, autor Bryant Keith Alexander, děkan College of Communication and Fine Arts na Loyola Marymount University, napsal o způsobu, jakým bude „s úžasem a zvědavostí sledovat proces lisování vlasů a mluvení, které z toho vzešlo,“ ale jak když jeho matka viděla, že se příliš blíží výměně názorů mezi ní a jeho sestrami, odehnala ho a řekla, že „ženské řeči“ zabírají místo. Tehdy si Alexander všiml jejího použití množného čísla přivlastňovacího a uvědomil si, že „ženské řeči“ byly řečí jeho matky. způsob, jak označit „specifickou genderovou vztahovou výměnu“, od které se měl jako chlapec distancovat. Komentář byl jemný, ale v jeho mysli se styling vlasů a „ženské povídání“ spojily. Napsal, že u černých chlapců může být mužnost a pozornost k vlasům v rozporu.
„Šla bych na Instagram nebo Pinterest a viděla bych muže s dlouhými svůdnými vlasy a žárlila. To jsem vůbec neviděl chodit do školy v Glen Cove nebo na Long Islandu,“ směje se Washington. "Moje střihy byly docela jednoduché: zkratky s vyblednutím nebo částí, která to okořenila."
Ale pro mnoho dalších rodičů, jako je Singleton, kteří se obávají, že nechat své syny nosit účes jako Washington, vlasy stále představují potenciální překážku úspěchu. Experimentální účesy zůstávají důvodem k obavám.
„O černé muže mám obavy, že společnost se nás už bojí a nemá náš kolektiv nejlepší zájem na srdci,“ říká Dr. Kahan Sablo, 49, jehož syn, který právě zahájil armádní výcvikový tábor tři týdny před. „Tento současný styl ‚plenky‘, kdy si neupravují nebo nečesají vlasy, mě znepokojuje tím, že je potenciálně přidat další úder proti nim tím, že předloží neupravený vzhled, podle evropských standardů na nejméně. To může vyvolat rasistické americké úvahy o pouličním „násilníkovi“, který je nedůvěryhodný a často nezaměstnatelný.
Jeho obavy nejsou neopodstatněné. Chování, styl a manýry černých chlapců jsou často důkladně a optikou předsudků zkoumány. Černí chlapci jsou například stále vyloučeni ze školy za mnohem vyšší sazby než kdokoli jiný bez ohledu na jejich chování.
A jak zdůrazňuje Sablo, některé z novějších a experimentálnějších účesů, které nosí černí chlapci, nejsou jen v rozporu s tradiční citlivost jejich rodičů, ale mohou je učinit podezřívavější vůči autoritám, které vůči nim pravděpodobně budou mít předsudky, začít s. Sablo říká, že chce svého syna povzbudit a být „plně hrdý na své dědictví“, ale obává se, že mu mocní ublíží. Není ochoten předpokládat, že lidé budou schopni rozeznat rozdíl mezi „kulturním projevem“ a agresí.
Podle průzkumu NBC News 72 procent černých rodičů mají pocit, že jejich děti budou mít těžší život než oni, a 52 procent má pocit, že jejich děti tuto výzvu v pohodě splní. Tato čísla poskytují představu o prostředí, ve kterém se nyní odehrávají diskuse o vlasech černých chlapců. Černí rodiče nepředstírají, že jejich děti nejsou znevýhodněné, snaží se je proaktivně naučit, jak se orientovat v rasismu a černé kultuře. Odtud se děti budou muset rozhodnout samy.
„V životě každého dítěte nastane okamžik, kdy si musí vyvinout svůj vlastní styl a sklízet jeho výhody nebo důsledky, aniž bych mu stál v cestě,“ říká Soblo.
Washington říká, že neví, co jeho chlapci udělají, když jim bude dovoleno, aby se sami rozhodovali o svých vlasech. Je z toho nervózní, ale také je spokojený s tím, že je nechá rozhodovat dospělými, když se stanou dospělými.
"Vyjadřování je v dnešní době důležité," říká Washington. „Většina lidí je ztracená a snaží se najít sami sebe v druhých. To prostě není způsob, jak žít."
Ilustroval Naya Cheyenne pro Fatherly.
