Každý rodič nechá své dítě plakat a naprostá většina rodičů nechá své děti plakat úmyslně, dokonce i zlomyslně, při mnoha příležitostech. Tvrdou, ale nepopiratelnou pravdou je, že když děti dělají nebo říkají hrozné, zraňující věci – a děti to dělají a říkat hrozné, zraňující věci – rodiče chtějí vědět, že jich litují, a slzy jsou k tomu prostředkem konec. Většina rodičů ví, že je to špatně. A mnozí se nakonec omluví. Ale je tu věc: Mnoho rodičů běžně nasazuje formy disciplíny, které běžně vedou k slzám. Proč? Většinou silou zvyku, ale také proto, že ty nejzasranější části historie mají způsob, jak lpět na botách příští generace.
"Je to kalvinistické a naivní to muset." vidět utrpení,“ říká Dr. Gene Beresin, výkonný ředitel společnosti Clay centrum pro mladé zdravé mysli. „Rodiče chtějí vědět, že jejich dítě chápe, že udělalo něco špatného. Naše kultura nám ukázala, že známky utrpení jsou známkami toho, že to pochopili.“
Spojení utrpení a porozumění je stejně staré jako myšlenka vykupitelského utrpení, myšlenka, která v něm vládla Americké domy ve zvláště radikální podobě po větší část století poté, co Poutníci poprvé zažili krutost Díkůvzdání. Rodiče, kteří se považovali za hříšníky v rukou rozhněvaného Boha, se otočili a chovali se jako naštvaná božstva, kdykoli se jejich děti dopustily přestupku. Základní myšlenka byla tato: Lidé jsou ze své podstaty zlí a je třeba je tvrdě tlačit k dobru a podřízenosti. Ačkoli moderní rodiče tento pohled na svět většinou nekupují, zapojují se do chování, které je z něj odvozeno.
Tradice je těžké porušit.
"Ve společnosti je spousta věcí, ve kterých se mýlíme," říká Beresin. "Toto je jeden z nich."
Současný výzkum jasně ukazuje, že děti nemusí trpět, aby byl trest považován za úspěch. Což neznamená, že je třeba se trestu vůbec vyhýbat. Nebo dokonce, že by to nemělo být nepříjemné. Ve skutečnosti, Beresin zdůrazňuje, se děti vyhýbají antisociálnímu chování, protože mají autoritativní postavu ochotnou poskytnout limity. „Děti potřebují vědět, že jejich chování má důsledky,“ vysvětluje Beresin. "A slouží jako odstrašující prostředky."
Pokuty poukazuje na dokonalý příklad odstrašujících opatření, kterým dospělí čelí každý den a které nám brání SMS za jízdy, odhazování odpadků, překročení rychlosti, parkování na špatném místě nebo libovolný počet snadných prohřešky. Je však pozoruhodné, že následky fungují bez skutečného utrpení. Dochází k nepohodlí v nepohodlném soudním termínu a několik stovek babek odstraněných z bankovního účtu? Tak určitě. Ale ještě lepší je vina.
Pro Beresina je to dokonalý model disciplíny pro děti s několika zřejmými vylepšeními, které odrážejí důležitost vztahu spíše než občanské povinnosti. Vina, ale? To zůstává. Protože vina je velmi důležitá.
"Pro dítě je to konflikt mezi pocitem hněvu nebo destruktivního vzteku vůči někomu, koho milujete a kterého potřebujete," říká Beresin. "To je stav, kterým procházíme všichni."
Je také dost nepříjemné, že dítě bude motivováno, aby to zmizelo. Způsob, jakým to zmiznou, je reparace. To může být tak nepatrné jako omluva nebo tak rozsáhlé jako uzemnění, ale jsou zde dvě pravidla: trest je v souladu s nevhodným chováním a následuje náprava vztahu líbáním a líčením.
„Výsledek líbání, líčení a reparací učí dítě mnoha věcem,“ vysvětluje Beresin. "Jedna z nich je, že chápou, že přestupek lze vyřešit." Za druhé, nesou odpovědnost za své špatné chování. Za třetí, učí se rozvíjet schopnost pro znepokojení. Tak se učí morálce."
Nic z toho se samozřejmě nemůže stát, když je rodič snaží se dítěti ublížit. To je odveta, která nedosahuje žádné z těchto věcí. Odplata může být spravedlivá, ale není správná, není dobrá a není výchovná. Ubližování dítěti pouze učí dítě vyhýbat se zranění, ne chápat, že ubližují i ostatní lidé. Je to způsob, jak naučit skličující druh sobectví. Pokud to není hřích, je to zatraceně špatný nápad.
