Potvrzení o pozemcích – prohlášení, která nějakým způsobem zaznamenávají domorodou historii a kulturu oblasti – se v poslední době staly poněkud běžnými, jako různorodá skupina lidí po celé zemi, od jednání školské rady na vysoké školy na odbory (abychom jmenovali jen několik roztroušených příkladů), vydali prohlášení uznávající místní domorodé obyvatele.
Potvrzení země je často tak jednoduché jako prohlášení, jako jsou slova nyní nalezená mimo Metropolitní muzeum umění Budova na Manhattanu:
“Metropolitní muzeum umění se nachází v Lenaphokingu, vlasti Lenape diaspory a historicky shromažďovací a obchodní místo pro mnoho různých domorodých národů, kteří nadále žijí a pracují na tento ostrov. S úctou uznáváme a ctíme všechny domorodé komunity – minulé, současné i budoucí – za jejich trvalé a základní vztahy s regionem.“
Může se také jednat o závažnější dokument, jako je pozemkové uznání z O projektu Bytí, který přichází s odkazy na další informace o domorodé historii a příbězích. Ať tak či onak, tato uznání jsou způsobem, jak mohou lidé upozornit na domorodé vazby na zemi. A i když je to skvělé, bez dalších akcí a úmyslnějších spojení s domorodými komunit, pozemkové uznání může také riskovat, že se stane výkonným, a dokonce potenciálně škodlivé, říká
Na společenské úrovni může být podstatnější akce od čehokoli podporující kmenovou suverenitu na obnova země domorodým lidem. Ale mohou rodiče a děti jednat sami? Je uznání země, řekněme u jídelního stolu, dostačující k tomu, aby se další generace poučila o historii a kultuře domorodých obyvatel Severní Ameriky? Nebo existují způsoby, jak mohou rodiny udělat více?
S tímto vědomím jsme přišli do našeho rozhovoru s Walker-Swaney. Pochází z kmene Standing Rock Sioux a národa White Earth Nation a kromě své práce s Native Governance Center, je instruktorkou jógy, dulou a poradkyní při kojení – a také rodičem sebe. Zde je návod, jak Walker-Swaney přemýšlí o uznání pozemku, jak mohou rodiče se svými dětmi upřímně mluvit o Domorodá historie a kultura a to, co všichni můžeme udělat, abychom překročili slova, abychom podpořili domorodé lidi v naší vlastní společenství.
Začněme zde: Co přesně je pozemkové uznání?
Potvrzení o zemi uvádí historii lidí, jejichž zemi dnes okupujete. Uznává jejich přínos společnosti – že [tito lidé, kteří tu byli před vámi] měli systémy vládnutí, vedení, svůj vlastní kulturní život. Je to prohlášení, které uznává domorodé lidi, kteří přišli před vámi, kteří nazývali tyto země domovem a dodnes je nazývají domovem.
Kde se tato praxe vzala? Proč je to důležité?
V mých komunitách, když se představíme, nás učí říkat své jméno, náš klan a také region, ze kterého pocházíme, vše v našem rodném jazyce. To je způsob, jak mohou noví členové komunity vědět, kdo jste, odkud pocházíte, kdo je vaše rodina, a zahájit proces rozvoje vzájemného vztahu.
Myslím, že toto hnutí za uznání země, které dnes vidíme, je pokusem vrátit se k tomu – s větším množstvím lidí, kteří o tom přemýšlí – nejen domorodých lidí. Všichni lidé, všechny komunity. Zvláště s těžkým rokem, který jsme měli, během pandemie a povstání kolem Black Lives Matter, si myslím, že to lidmi opravdu otřáslo, a přiměl je, aby si uvědomili, že musíme změnit tolik věcí na tom, jak vnímáme různé komunity, zejména komunity barva. V této zemi je tolik historie, kterou musíme uznat. Musíme začít vyprávět tento příběh jako součást rozhovorů o federálních svátcích nebo všech těchto věcech, které jsme v posledních několika desetiletích normalizovali.
Je opravdu čas, abychom se změnili. Nejen způsob, jakým přemýšlíme o systémech, nejen způsob, jakým mluvíme o různých lidech, ale změnit, obrátit a vrátit tyto věci zpět které přicházejí s těmito pohledy na domorodé národy, jako je rasismus, jako jsou stereotypy, negativní narativy, falešné vyprávění.
Myslím, že je konečně čas, aby to lidé dohnali a změnili to. To zahrnuje, že dělají práci, která zahrnuje vše, co zahrnuje uznání země – jde nad rámec těchto slov a prohlášení. Domorodí lidé to kolektivně rádi vidí jako první krok. Ale rozhodně potřebujeme víc než jen toto prohlášení.
Existuje špatný způsob, jak provést uznání pozemku?
Nejprve se musíte vzdělávat. Chvíli trvá, než se dozvíte o zemi, na které se nacházíte, a o historii lidí. Možná měli širokou škálu úžasných tkalců, kteří dokážou vyrobit všechny druhy košíků a používají to k přepravě zboží. Ať už to bylo cokoliv, váš výzkum zabere čas.
[A pak je tu část sebeuvědomění], jako [jaké jsou] vaše záměry? Proč děláte pozemkové uznání? Je to naskočení na tento vůz s prováděním pozemkových uznání? Nebo si sednout a zamyslet se nad tím, jaký dopad to mělo na komunitu, tuto zemi, kterou nyní obýváte?
Chce to nějaký záměr. A když to děláte s dobrým úmyslem a nezpůsobuje to škodu, děláte to dobrým způsobem. Ale pokud to stále děláte z dobrého místa a možná neprovádíte veškerý svůj výzkum, nebo dokonce neprovádíte výzkum či sebeuvědomění toho, proč to děláte, a dosáhnete domorodým lidem a požádat je, aby vám pomohli sepsat pozemkové uznání bez náhrady nebo jakéhokoli druhu reciprocity za jejich čas a znalosti, řekl bych, že je to pravděpodobně škodlivý. Náš průvodce nastiňuje způsoby, jak k tomu můžete přistupovat, i když jste to nikdy předtím nedělali.
Kde začít, pokud jde o překročení slov, zejména způsobem, který zaujme naše děti?
Dobrovolná pozemková daň je jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout. Myslím, že jsou také věci, které jsou docela snadné a které rodiče mohou dělat. Nakupujte knihy od domorodých autorů, od domorodých lidí a [podpořte] ta knihkupectví vedená domorodými a domorodými podnikateli. Myslím, že to je nejjednodušší dostat knihy od domorodých lidí do rukou všech druhů rodičů, všech společenských vrstev a číst je svým dětem. Protože si myslím, že děti jsou přirozeně zvědavé a zvídavé, a to je to, co konverzace může skutečně začít.
Existují skvělé organizace, které provádějí vzdělávání a výzkum týkající se zastoupení v různých médiích, [jako] Osvětlovací. Opravdu stojí v čele mnoha těchto problémů, které jsou spojeny s uznáním země a představami o našich lidech, které [jsou] často v rozporu s tím, kdo jsme. Nejsme relikvie minulosti. Nejsme kreslené postavičky. Jsme kreativní, jsme inovativní, jsme vůdci, jsme umělci, máme tolik talentu a darů, které můžeme sdílet se světem.
Když se konají akce, třeba v muzeu, [tyto akce] jsou [často] skutečně pro celou komunitu. Možná je to vyprávění, možná je to umění, možná to jsou ty těžké rozhovory o některých z historie. To jsou akce, na které můžete své děti obvykle vzít, mají aktivity a mohou se učit. Existují také muzea, která jsou zde pouze pro vzdělávací účely nebo pro zachování této krásné kultury a krásné historie lidí.
Jak se mohou rodiče zapojit do této problematiky nad rámec toho, co učí své děti?
Když se stanete rodičem, způsob, jakým jste byli vychováváni jako dítě, se může objevit, když se staráte o své vlastní děti. Možná některé z těchto věcí nebyly zdravé nebo užitečné pro budování vašich znalostí, sebeúcty, toho, čeho si vážíte, jak vidíte svět. A možná, že vaše podmínka reagovat na věci určitým způsobem také nebyla zdravá. Jako rodič je součástí toho, že něco z toho neuděláte. A to znamená, že se budete muset naučit mluvit o těžkých věcech, jak se vypořádat s velkými emocemi a smířit se s tím, že ne vždy znáte odpověď. Buďte otevření a zeptejte se dětí, co si myslí o příběhu nebo vyprávění a co o něm vědí. Děti jsou tak skvělé a bystré, když jim necháme prostor, aby byly zvědavé a ptali se.
Dekolonizujte způsob, jakým přemýšlíte o systémech. Dekolonizujte způsob, jakým vidíte lidi, kteří jsou jiní než vy. Dekolonizujte své vztahy s ostatními lidmi. Opravdu, to zahrnuje spoustu hluboké práce, která může být opravdu nepříjemná, zvláště pokud jste možná jako dítě měl opravdu úžasné rodiče, ale některé věci a přesvědčení, které měli, se ve skutečnosti neslučují s tím, kdo jsi dnes. Musíte navigovat: Jak to teď udělám se svým dítětem?
Může to být nepříjemné, ale potřebujeme, aby tam chodili rodiče. Potřebujeme rodiče, aby se zasadili o změnu vyprávění ve svých domovech. Součástí toho jsou vhodné, pravdivé příběhy a reprezentace domorodých obyvatel. Je to součást uznání země, protože to přesahuje jen pár slov o lidech, na jejichž zemi se nacházíte. Vzdělává, přivádí k životu ty hodnoty, ty praktiky, které děláme po generace. Věřím, že jako rodič, když čtete se svým dítětem, rozvíjíte s ním spojení a vztah, dáváte mu informace, umožňujete jim být zvědaví a učit se a přijímat nové informace o něčem, co se ve skutečnosti nenaučili o.
Proč nestačí výpis z katastru nemovitostí?
Protože jsme právě slyšeli slova a slova a slova. A musíme vidět akci.
Ta akce je v budování vztahů, reciprocity, dávání zpět. To je něco, co jsme praktikovali vždy, od počátku věků. Jako domorodí lidé máme tento vztah k zemi, na které jsme, bez ohledu na to, kde se nacházíme. Jako lidé jsme součástí tohoto ekosystému kolem nás. To zahrnuje vodu, stromy, jejich kořeny, půdu. Zahrnuje rostliny a všechny chlupaté čtyřnohé stvoření, které toto místo nazývají také domovem, ty, které létají, ryby ve vodě, ostatní bytosti, které tuto vodu využívají.
V tomto ekosystému hrají roli i lidé. Pokud děláme věci, které nejsou ohleduplné k tomuto ekosystému, nebo neděláme věci na základě reciprocity, bereme a bereme a nevracíme – nakonec to ekosystému ublíží. A my jsme toho součástí.
Co by lidé mohli udělat, aby to bylo žalovatelné?
Zúčastněte se dobrovolného programu daně z pozemků, abychom mohli mít určitou reciprocitu vracenou k lidem, jejichž půdu okupujeme. Přispějte organizacím, které chrání kulturu, přírodní ekosystémy a historii lidí, jejichž půdu okupujeme. Ukažte se těmto komunitám, když mají potíže a když slaví. Budujte s nimi vztahy. Podporujte domorodé a domorodé umělce a autory a spisovatele a další kreativce.
Chceme, aby si lidé našli čas a pokračovali v práci, protože naši lidé tu práci společně dělali po mnoho let a generací. A teď je opravdu čas, aby ostatní dohnali to, co jsme dělali tak dlouho.
Říkáte, že pozemkové uznání bez náhrady nebo reciprocity by mohlo být škodlivé. Jak definujete toto poškození?
Jako emoční práce. Pro mě se vrátíte o pět generací zpět, naše rodiny byly doslova roztrhány. Rodiče byli od svých dětí odděleni a děti byly poslány do daleko vzdálených škol a nuceny si ostříhat vlasy, což bylo znamením zdraví, pohody a prosperity v naší komunitě. Byli nuceni se převléknout a nosit oblečení, které nebylo vhodné pro počasí, ve kterém žili, a nuceni nemluvit svým mateřským jazykem. Zbiti, pokud ano. Potrestaní, tvrdě trestaní, podvyživení a hladoví, pokud by měli mluvit svou mateřštinou, pokud měli zpívat písně ve svém vlastním jazyce a ne mluvit s křesťanským Bohem, o kterém neměli ani ponětí o. Takže to je docela bolestivé, zvláště pokud jste rodič, přemýšlet o tom: "Páni, před pěti generacemi byli [byli] v mé rodině lidé, kteří tím procházeli."
Jako rodiče je srdcervoucí pomyslet na to, že dítě nebo dítě bylo odebráno rodičům a vloženo do rukou lidé, kteří je nemilovali, kteří se nestarali o jejich celistvé blaho a dělali jim hrozné, strašné věci děti. Přemýšlet o těchto dětech, které to prožily, které přežily zneužívání, které jsou dnes staršími a konečně jsou začít mluvit o některých z těch věcí, které se staly – to jsou některé z utrpení, které se mohou objevit při obdělávání půdy potvrzení.
Nemluvě o dalších politikách naší federální vlády, které byly zavedeny jen proto, aby v tom pokračovaly i naše lidé – nejen jeden národ, jeden domorodý národ – ale napříč celým Želvím ostrovem, napříč tímto kontinent. Existují politické struktury, struktury vedení, struktury vládnutí, společenské struktury, rodinné struktury, které byly všechny negativně ovlivněny politikami, jako je např. Dawesův zákon (Pozn. editora: Dawesův zákon byl federální zákon z roku 1887, který rozděloval kmenové pozemky na jednotlivé rodinné majetky, přičemž mnoho nemovitostí bylo také prodáno nepůvodním osadníkům.).
To je důvod, proč v Native Governance Center v našem průvodci pozemkem říkáme, že práci udělejte také sami. Proveďte výzkum, vzdělávejte se a věnujte nějaký čas tomu, abyste si uvědomili sami sebe. Děláte záměrně uznání pozemku s cílem skutečně vrátit? Nebo jsou to jen slova, která chcete umístit na svůj web nebo říci před publikem lidí? Je to performativní? Nebo je to skutečně něco, co se bude dále vyvíjet a dále rozvíjet, aby existovala akce, aby bylo více kroků než jen slova?
Zdá se, že mnoho z tohoto traumatu a emocionální práce je také důvodem, proč je důležité jít nad rámec tohoto performativního aspektu a dát za slova činy.
Ano absolutně. Zažili jsme, že je to performativní, a to je také škodlivé. Když děláte tyto věci, musí to být v průběhu času a dlouhodobé. Není to něco jedno a hotovo. Je to něco, co časem budujete. Jak všichni víme, budování vztahů vyžaduje čas, zvláště když existují komunity, kde je mnoho traumat a škod, které jim bylo způsobeno. Budování tohoto vztahu a budování důvěry vyžaduje čas a neustálé zapojení, není to jen jednorázový dar a jste dobří. Nebo se omluvíte a jste nejlepší přátelé. Ne, je to kontinuální.
Native Governance Center nabízí k tomuto a podobným tématům různé zdroje, jako např jejich průvodce k uznání domorodé země a jejich průvodci “Poděkování Beyond Land“, která nastiňuje některé způsoby, jak mohou lidé a organizace jednat.
