co je moudrost? Co to dělá znamenat být moudrý? Jde o fakta? Selský rozum? Dá se to získat jen zkušenostmi? Zvažujeme tyto otázky, protože moudrost je atraktivní pojem. Nabízí příslib znalostí, učení a hlubokého porozumění. Možná ještě trochu víc štěstí. A jako rodič a člověk v tomto světě jsou to důležité.
Dává smysl, že bychom hledali moudrost čtením buddhistických textů, Sun Tzu a bezpočtu citátů o moudrosti. To vše způsobuje, že pokyvujeme hlavami a dává nám naději. Ale slova, i když jsou lákavá, nezdá se, že by měla velký trvalý účinek.
A je to proto, že náš přístup je mimo.
"Nikdo vám nemůže dát moudrost," říká Howard C. Nusbaum profesor psychologie na Chicagské univerzitě a ředitel a zakladatel Chicago Center for Practical Wisdom
Spíše než něco získat, být moudrý je forma uvažování o nejlepším postupu ve složité sociální situaci, říká Igor Grossmann, docent psychologie na University of Waterloo a ředitel Wisdom and Culture Lab.
Ale nejde jen o to identifikovat neznámé a udělat to nejlepší rozhodnutí. Jde o to podívat se na širší obrázek a jít s tím, co je nejlepší pro skupinu, před tím, co je nejlepší pro vás. Už jen uznání této možnosti je skutečnou moudrostí.
"Vysoce inteligentní blázen nemusí rozpoznat, že takový kompromis vůbec existuje," říká.
Stěžejní dovedností je také vědět, kdy tento přístup použít, protože ne každé rozhodnutí je stejné. Některá rozhodnutí, například jaký sendvič si objednat, mohou vycházet ze zkušeností a jiná uděláte jen proto, že jsou nejrychlejší. Ale s moudrostí je zde morální složka. Problém je důležitý i pro jiné lidi, než jste vy, což může ovlivnit vaše jednání. Například vám může být jedno, že jdete k lékaři, ale váš manžel a děti ano. Jít se stává moudrým, říká Nusbaum.
Ale být moudrý není čisté a nepřichází s žádným vzorcem. Je to neustálé hodnocení, protože každá situace, dokonce i se stejnými lidmi, je jiná a vyžaduje jinou citlivost.
„Co je správné v daném okamžiku, nemusí být správné o pět minut později,“ říká Grossmann.
Moudrost tedy vyžaduje flexibilitu a otevřenost, a to jak vůči pocitům jiných lidí, tak vůči představě, že nevíte všechno. A i když je to složité, není to nedostupné. Je to jako tenis nebo golf. Nevíte nic, ale někde začít. Míče trefíte do nesprávného místa a tím, že věnujete pozornost zpětné vazbě, provádíte úpravy.
"Je to jako dovednost," říká Nussbaum. Můžeš se v tom zlepšit."
Jak tedy cvičíte? Jde o to zpomalit a dát si čas na vyslechnutí rozhodnutí. Pomoci může následující.
1. Podívej se zpátky
Všichni děláme chyby. A podle Nusbauma to pomáhá zorientovat se tím, že po zápase provedete analýzu rozhodnutí, která nejdou dobře. K rozpoznání těchto situací nejsou potřeba pokyny. Víme, kdy jsme pryč. "Jsme praktičtí a můžeme být líní a hloupí," říká. "Ne vždy děláme to nejlepší."
Když se ptáte na svá selhání, neptejte se, co jste mohli udělat lépe, zeptejte se, co jste mohli udělat jinak. Přemýšlejte o tom: „Když jsem se tak rozhodl, na co jsem myslel? Mohl jsem myslet na jiné věci?" Grossmann dodává, že hodnocení chování je snazší, když jste konkrétní s: „Jak jsem to zvládl že situace?" a "Věnoval jsem pozornost jiným lidem?"
Pak se zeptejte ostatních, jak se vám dařilo a zda jste mohli zvážit něco jiného nebo udělat něco jinak. Udělejte otázky otevřené, abyste nic nepředpokládali, ale nechali osobu, aby odpověděla. Nejde o to kritizovat, ale rozšířit svůj pohled pro příště. Nebo si podle Nusbauma myslet: „Možná jsem byl moudrý, ale mohl jsem být moudřejší.
2. Otestujte si své předpoklady
Rádi máme pocit, že jsme časem získali znalosti. Také nemáme rádi nejistotu. "Máme rádi odpovědi," říká Nusbaum. Ale neznáme všechny odpovědi, a i když jsme si vědomi sebe sama, rozpoznání našich limitů je téměř neintuitivní výkon.
"Intelektuálně pokorný člověk bude ten poslední, kdo řekne, že je intelektuálně pokorný," říká Grossmann.
Ale když čelíte situaci, než něco uděláte, zastavte se. Chvíli vám umožní zvážit vaše možnosti. Pak se zeptejte sami sebe: "Co právě teď nevím?" "Co bych se mohl naučit?" A jako připomenutí reflexi, kterou jste udělali v minulosti, a způsob, jak ji uplatnit, zeptejte se sami sebe: „Co bych mohl udělat jinak tady?"
3. Zapojte skupinu
Rozhodnutí, která mají morální význam, zahrnují další lidi, jako je váš manželský partner, děti, příbuzní, přátelé. Chcete je přivést. Vy potřeba na. Přivádí to koncept vesnice k problémům, říká Grossmann. Ale nemyslí jen na ostatní. Jde o to, jak by se cítili. To vás přiměje zvážit další možnosti.
"Když máte afektivní zapojení, ovlivňuje to další části našeho mozku," říká Nusbaum.
A z toho plyne dvojí výhoda. Řešení je bohatší, když se vezme v úvahu více úhlů pohledu. To také snižuje tlak. Když se dohadujete o pozici, cítíte, že je v sázce něco osobního, a tak se do toho pusťte. Ale když se všichni mohou vyjádřit, nesoustředíte se jen na vás. Nevlastníte odpověď. Už se necítíte oceňováni nebo se necítíte potřeba d-up a „vyhrát/neprohrát“.
„Už nemusíte na nikoho udělat dojem,“ říká Grossmann.
Jak tedy poznáte, že jste byli moudří?
To je velká otázka, ne? Neexistuje žádný absolutní test a není založen pouze na výsledku. Můžete být ohleduplní, přemýšliví a plně se angažovat a výsledek může být stejně špatný. Neznamená to, co jste udělali. "Vždy existuje nejistota a riziko," říká Nusbaum. "Pokud je to jistá věc, nepotřebuješ moudrost."
Je to o záměru chtít být lepší a neustále se ptát, jak toho dosáhnout. Pokud to uděláte, budete stále hledat malé způsoby a ty se budou budovat. A uvědomuje si, že moudrost je proces, který nekončí.
"Nikdy se tam nedostaneš," říká. "Ale když budeš kráčet správným směrem, bude ti lépe."
Tento článek byl původně publikován dne