Følgende blev syndikeret fra Huffington Post som en del af The Daddy Diaries for Det Faderlige Forum, et fællesskab af forældre og influencers med indsigt i arbejde, familie og liv. Hvis du gerne vil tilmelde dig forummet, så skriv til os på [email protected].
Hvis jeg havde en dollar for hver gang, nogen spurgte mig, hvordan jeg kunne være både buddhist og jøde, ville jeg være episkopal nu.
Baggrund: Jeg er fuldt ud, flydende, brændende jøde - min bedstefar var rabbiner, ligesom min oldefar og tipoldefar var før ham, strækker sig 13 generationer tilbage til de jødiske ghettoer i Vilnius i Polen, hvor de ernærede sig som ansete vise mænd og/eller, på dårlige år, hest tyve. Jeg er opvokset i et observant jødisk hjem fra 1970'erne. Vi tændte stearinlysene hver fredag aften, fik 2 sæt fade og sølvtøj til kød og mælk, men vi lavede også yoga og lærte at meditere sammen som familie, da jeg var 7 år gammel.
Wikimedia
Som barn følte jeg altid en stærk forbindelse til min jødiske identitet: i første klasse skabte min bedste ven Alex og jeg en tegneseriefigur ved navn Dr. Rockenheimer, en nørdet men magtfuld raketforsker, hvis slagord var "jøder er gode nyheder." Personligt tror jeg ikke på, at jøder er det udvalgte folk, men på den anden side valgte de fleste af os ikke at være jøder, enten. Uden tradition for proselytisering og meget få omvendelser udover Sammy Davis Jr., hvis du er jøde, betyder det, at du sandsynligvis er knyttet til de gamle israelitter, og du bærer gener, der overlevede en næsten ufattelig række forsøg på tilintetgørelse. Så der er en vis stammestolthed, du måske føler, sammen med en mærkelig impuls til at dominere medie- og bankindustrien. For mange assimilerede jøder, jeg kender, handler det om det.
Men når du bliver far, skal du ikke kun spørge dig selv: "Er jeg jøde?" men hvordan vil jeg opdrage mit barn? Jeg faster stadig på Yom Kippur, og siden Lev blev født, er Michelle og jeg begyndt at tænde stearinlysene fredag aften, men jeg er buddhist på en langt mere aktiv måde. Formelt bliver man buddhist ved at tage bodhisattva-løfterne, hvilket jeg har gjort mange gange. Buddhas lære påvirker min hverdag - den måde jeg vågner op, hvordan jeg spiser, den måde jeg falder i søvn. Alt er en del af disciplinen i mit engagement på den buddhistiske vej. I de sidste 30 år har jeg brugt mindst en time om dagen hver dag på at meditere over buddhistisk lære. Jeg har deltaget i mere end 40 ugelange retreats - næsten et helt år tilsammen.
Alligevel er der i mit hjerte ingen konflikt mellem buddhisme og jødedom. Jødedommen er en kultur og en religion. Buddhisme er efter min erfaring en videnskabelig metode til at træne sindet til at være venligt og fredeligt og realistisk. Det er ikke i sig selv religiøst.
Wikimedia
Buddhismen er ikke-teistisk. Faktisk afviser buddhismen ikke kun blind tro på begrebet en absolut Gud, den afviser ideen om, at alt virkelig eksisterer på en absolut måde. Ifølge Buddha mangler du, denne blog og internettet en smule iboende eksistens. Ordet Buddha betyder vågen. Så på trods af de kulturelle træk ved en religion er buddhismen en metode til at vågne op til virkeligheden. Det er det modsatte af Ambien. Og i stedet for at blive brugt som undskyldning for Jihad, hellige krige og korstog, er buddhistisk meditation videnskabeligt bevist at være effektiv til at skabe sundhed og lykke.
Jeg siger ikke noget af dette for at kritisere religion. Men videnskaben har bekræftet, at mennesker har eksisteret i 30 millioner år før Bibelens og Koranens ankomst, så jeg foretrækker ikke at tage abrahamiske eventyr for bogstaveligt, ellers ville mit første spørgsmål være, hvorfor begyndte Gud ikke at bryde sig om mennesker før de sidste øjeblikke af menneskets historie?
Mine forfædre ernærede sig som ansete vise mænd og/eller, i dårlige år, hestetyve.
Selvfølgelig er jødedommen mere end blot en religion. Det er en kulturel identitet, og den betyder stadig meget for mig: Jeg forbinder det at være jøde med værdier om social retfærdighed, respekt for læring og dyb familiær varme. Før Lev blev født, følte jeg altid stærkt, at det var vigtigt, at hans mor var jøde, da jødedommen er matrilineær. Jeg bad dog ikke Michelle om at konvertere, og Lev er derfor ikke jøde.
Men på det seneste er der sket noget mærkeligt. Da Lev stadig var i maven, plejede jeg at synge buddhistiske mantraer til ham gennem Michelles mave. Og da han var nyfødt, ville jeg dulme ham til at sove med mantraer. Ordet mantra betyder "sindsbeskyttelse", og dem jeg bruger er sanskritstavelser, hvis betydning generelt relaterer til visdom eller medfølelse, 2 nøgleprincipper i buddhismen.
Flickr (Ian Scott)
Men for nylig ser det ud til, at det eneste, der beroliger ham om natten, er, når jeg synger for ham på hebraisk. Og så ofte, når han vågner op og græder på en ugudelig time, synger jeg lovsange til Gud, i en gammel tunge, med melodier husket fra hebraisk skole, bønner jeg lærte, da jeg ikke var meget ældre end Lev er nu. Melodierne er spøgende og triste, og uanset årsagen ser det ud til, at han reagerer på dem. Måske, ligesom rugbrød, behøver du ikke at være jøde for at kunne lide smerteligt trist hebraisk musik.
Men det har fået mig til at tænke på en ny måde over, hvad det at være jøde betyder for mig. Jeg afviser blind tro og fundamentalisme af enhver art. Mit greb om jødisk teologi er ubetydeligt. Og stadigvæk. Og stadigvæk.
Det er klart, at der er noget i den buddhistiske tradition, der er specielt attraktivt for os fodgængere fra Rødehavet.
Den vigtigste bøn i jødedommen er shema. Bogstaveligt oversat betyder det "Hør Israel, Herren vor Gud, Herren er én." Jeg synger den for Lev næsten hver nat, når han vågner grædende. Det er en bøn, jeg plejede at synge for mig selv sagte i sengen hver aften, før jeg faldt i søvn som barn. Og nu hvor jeg reflekterer over meningen - tanken om, at Gud er én - er jeg begyndt at ane noget nyt. Måske er nøgletanken om monoteisme (at Gud er én) den samme som Buddhas lære om ikke-dualitet (at ultimative virkelighed overskrider vores smålige følelse af selv og andet).
For omkring 15 år siden organiserede jeg en række samtaler mellem en rabbiner og min lærer, den tibetanske buddhistiske meditationsmester Gelek Rinpoche, for at diskutere lighederne mellem jødedom og buddhisme. Og der er nogle interessante områder med overlap (især mellem de mystiske jødiske traditioner i Kabbalah og den esoteriske vej, som jeg følger, vajrayana-buddhismen).
Pixabay (Suc)
Et spørgsmål, der blev rejst, var, eftersom jøder udgør mindre end én procent af amerikanerne, hvorfor er det så, at 30 procent af amerikanske buddhister er jøder? Det er klart, at der er noget i den buddhistiske tradition, der er specielt attraktivt for os fodgængere fra Rødehavet. Måske er det, at både jødedom og buddhisme kombinerer fokus på medfølelse med penetrerende analytisk indsigt i virkelighedens natur. Rinpoche siger ofte, at Einsteins relativitetsteori er meget tæt på Buddhas begreb om tomhed.
Eller måske efter årtusinders vandring er ideen om at sætte vores tushies ned på en pude uimodståelig.
Godt nytår.
Dimitri Ehrlich er en multi-platin sælgende sangskriver og forfatter til 2 bøger. Hans forfatterskab har optrådt i New York Times, Rolling Stone, Spin og Interview Magazine, hvor han fungerede som musikredaktør i mange år.
