Οι νταήδες συχνά παροτρύνονται να το κάνουν αναλογιστείτε τα συναισθήματα των θυμάτων τους και τα θύματα συχνά, ίσως όλο και περισσότερο, παροτρύνονται να αναλογιστούν τα συναισθήματα των βασανιστών τους. Με την τρέχουσα έμφαση στη συναισθηματική νοημοσύνη, η ενσυναίσθηση είναι συχνά ο προεπιλεγμένος τρόπος για τους εκπαιδευτικούς και τους γονείς. Αλλά αυτό φαίνεται κάπως άδικο. Παρά όλα αυτά, θύματα νταής δεν ζήτησε να τον ξεχωρίσουν και η απαίτηση περισσότερης συναισθηματικής εργασίας από αυτούς φαίνεται σαν αδικία που στρώνεται πάνω σε μια αδικία. Δεν είναι, αλλά όχι για κάποιον ευαίσθητο λόγο. Παραμερίζοντας όλα αυτά, αποδεικνύεται ότι μιλάμε θύματα εκφοβισμού σχετικά με τα κίνητρα ενός εκφοβιστή είναι σημαντικό και χρήσιμο γιατί βοηθά τα θύματα να καταλάβουν ότι δεν προκάλεσαν τη συμπεριφορά. Τα παιδιά είναι πάντα ικανά να αποδέχονται την ευθύνη για τα δικά τους βάσανα.
«Ξεκινάτε λέγοντας: «Αυτό είναι ασυγχώρητο. Ποτέ δεν σου αξίζει να σου φέρονται έτσι κανείς δεν πρέπει να φέρεται έτσι σε άλλον άνθρωπο. Μετά ρωτάς, «Γιατί νομίζεις ότι σου το έκανε αυτό;» εξηγεί ο Δρ Michele Borba, συγγραφέας του
Ο Borba σημειώνει ότι δεν υπάρχει σωστή ή λάθος απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τα κίνητρα - κατά μία έννοια είναι άγνωστη. Κάθε παιδί (και κάθε ενήλικας) έχει διαφορετικό κίνητρο να είσαι νταής. Τούτου λεχθέντος, τα θύματα είναι γενικά αρκετά οξυδερκή. Εξάλλου, οι νταήδες επιλέγουν συχνά θύματα με ενσυναίσθηση και υπάρχει ένα είδος οικειότητας στη σχέση του νταή-θύματος, η οποία σπάνια είναι τόσο απλή όσο το punchee/puncher. Και υπάρχει κάτι που ενδυναμώνει την κατανόηση των μυστικών κινήτρων ή των ερεθισμάτων κάποιου άλλου.
«Δεν είναι μια εύκολη συζήτηση, αλλά θα μπορούσε να είναι μια πολύ δυνατή συζήτηση, επειδή αυτό που προσπαθείτε να κάνετε είναι να βοηθήσετε το παιδί να την επεξεργαστεί εσωτερικά», λέει ο Borba. Αυτή η επεξεργασία μπορεί να απομακρύνει ένα παιδί από την εσωτερίκευση της ευθύνης. Ένα παιδί που πιστεύει ότι κατά κάποιον τρόπο άξιζε τον εκφοβισμό μπορεί συχνά να αισθάνεται αδύναμο και να χάνει την αυτοεκτίμησή του. Αλλά η άποψη του εκφοβιστή, η οποία είναι μέρος της διαδικασίας ενσυναίσθησης, κάνει τους λόγους για τον εκφοβισμό να είναι εξωτερικοί από το θύμα εξ ορισμού.
Τούτου λεχθέντος, η ενσυναίσθηση δεν χρειάζεται απαραίτητα να οδηγεί σε συγχώρεση. Ο Borba σημειώνει ότι η λήψη προοπτικής αφορά την προσπάθεια κατανόησης των κινήτρων ενός ατόμου. Δεν είναι να συμφωνήσετε μαζί τους. Και η προσπάθεια κατανόησης αυτών των κινήτρων μπορεί να βοηθήσει να δώσει σε έναν γονέα και στο παιδί μια ιδέα για το πώς να αντιδράσουν την επόμενη φορά που θα έρθουν σε επαφή με τον νταή.
Και ενώ το να βλέπεις με ενσυναίσθηση τα κίνητρα ενός νταής, σίγουρα δεν είναι κάποια μαγική θεραπεία για εκφοβισμός, η Borba σημειώνει ότι έχει δει μερικά εντυπωσιακά αποτελέσματα, «Μερικά παιδιά γίνονται φίλοι με τον νταή», αυτή λέει. «Είναι σπάνιο, αλλά το έχω δει να μετατρέπεται σε θετικό».
Ωστόσο, υπάρχουν όρια στην ενσυναίσθηση. Όπως οι γιατροί και οι νοσοκόμες διαλογής, μπορεί να παρέμβει σε ένα παιδί, προκαλώντας το να παγώσει επειδή δεν μπορούν να σταματήσουν να βλέπουν τον κόσμο από την οπτική γωνία του άλλου. «Μερικές φορές τα παιδιά γίνονται τόσο συμπονετικά που προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματα του κόσμου και αυτό δεν είναι καλό», λέει ο Borba. Αλλά στην περίπτωση ενός εκφοβιστή, μια καθοδηγούμενη, ενσυναίσθητη συζήτηση σχετικά με τα κίνητρα ενός εκφοβιστή μπορεί να κάνει τη διαφορά στο να προχωρήσουμε από το θύμα.
