Του Dave ChappelleΤο πρώτο ένστικτο του, φαίνεται, να αρπάξει την τρίτη ράγα. Το περίφημο αστειεύτηκε νιώθει άσχημα για τον Μάικλ Ρίτσαρντς μετά το Seinfeld Ο ηθοποιός έκανε μια ρατσιστική αγανάκτηση και μετέδωσε ένα σκετ σεξουαλοποιώντας Sesame Street- κούκλες σε στυλ. Ο Chappelle έχει ιδιαίτερο ταλέντο στα αστεία που δυσκολεύουν το κοινό να καταλάβει αν γελάει επειδή νιώθει άβολα ή αν νιώθει άβολα επειδή γελάει. Παρελθόν ως πρελούδιο, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι απευθύνεται ευθέως σε κατηγορίες για τρανσφοβία και σεξισμό που του απαγγέλθηκαν στις νέες του αφιερώσεις στο Netflix Γαλήνη και Η Αποκάλυψη του Πουλιού ή ότι σε γενικές γραμμές απορρίπτει κάθε κριτική που ασκείται εναντίον του. Είναι, ωστόσο, ελαφρώς περίεργο ότι το θεμέλιο της διάσπαρτης υπεράσπισης του πιο προβληματικού υλικού του είναι ένα πολιτικό επιχείρημα σχετικά με τον λόγο και τη γονεϊκότητα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Chappelle ήταν ένας πρωτοποριακός κωμικός όταν έγινε γνωστός και ότι, στην ουσία, η πράξη του δεν έχει αλλάξει πολύ. Δεν παίζει πλέον τον αουτσάιντερ ή τον αουτσάιντερ (θα ήταν κακή εμφάνιση σε έναν πολυεκατομμυριούχο), αλλά εξακολουθεί να λειτουργεί σε λειτουργία έξυπνου νεότερου αδελφού, προκαλώντας ένα ανοιχτόμυαλο κοινό που επιλέγει τον εαυτό του υποθέσεις. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση δεν πέφτει τόσο καλά όσο κάποτε ή - με την ακρίβεια - αυτή η προσέγγιση κάνει αναπόφευκτη την αντίδραση των ακτιβιστών και των λογοκριτικών (αν είναι ορθά) στοιχεία της αριστεράς.
Ο Chappelle δεν αποκαλεί ποτέ ρητά «πολεμιστές κοινωνικής δικαιοσύνης», αλλά το υλικό του καθιστά σαφές ότι δεν είναι ο μεγαλύτερος θαυμαστής της λεγόμενης πολιτικά ορθής κουλτούρας που έχει εμφανιστεί την τελευταία δεκαετία ή Έτσι. Ο κωμικός δεν είναι συντηρητικός - και σίγουρα δεν θέλει να κάνει ξανά την Αμερική σπουδαία - αλλά είναι σθεναρά της άποψης ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει πολύ ευαίσθητοι. Και εκεί είναι που το λάστιχο βγαίνει στο δρόμο από την προοπτική των γονέων. «Μαμάρες», λέει, απευθυνόμενος στους κωμικούς στο πίσω μέρος του κλαμπ που παίζει Η Αποκάλυψη του Πουλιού, «έχεις ευθύνη να μιλάς απερίσκεπτα, διαφορετικά τα παιδιά μου μπορεί να μην ξέρουν πώς ακούγεται η απερίσκεπτη συζήτηση, τη χαρά του να είναι λάθος».
Λίγοι γονείς θα σας πουν ότι θέλουν το παιδί τους να είναι ρατσιστής ή σεξιστής (ένα υψηλότερο ποσοστό μπορεί να ενθαρρύνει την ομοφοβία), αλλά πολλοί το κάνουν αναρωτιέται εάν η αστυνόμευση της γλώσσας από τα σύγχρονα κινήματα κοινωνικής δικαιοσύνης είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για την καταπολέμηση του φανατισμού ή αξίζει το κόστος για το κοινό ομιλία. Η ανησυχία της Chappelle φαίνεται να είναι ότι η απαίτηση ότι οι συνομιλίες έχουν συγκεκριμένη μορφή και χρησιμοποιούν συγκεκριμένη γλώσσα περιορίζει το χώρο για οργανική, παιδική περιέργεια και ειλικρινή λάθη. Ως κόμικ, η Chappelle έχει παίξει συχνά τον ρόλο ενός έξυπνου μικρού παιδιού, που περιπλανιέται σε μεγάλους διαλόγους και ρωτούσε αδιάφορες και λανθασμένες ερωτήσεις. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους κωμικούς, φαίνεται να αγκαλιάζει τη σύγχυση και να αποφεύγει ενεργά την επίλυση κάθε είδους. Μοιάζει λιγότερο με τον Τζορτζ Κάρλιν, ένα φιλελεύθερο κόμικ σε αέναο πόλεμο με την πολιτική ορθότητα, παρά είναι σαν τον Μιτς Χέντμπεργκ, ένας πέτρας με μερικές περίεργες ερωτήσεις. Αλλά η Chappelle επιμένει να χτυπήσει την αρκούδα.
Αν αυτό που θέλει ο Chappelle είναι τα παιδιά του να έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν τη φανατότητά τους με τη μορφή χαζών ερωτήσεων και να λάβουν στροφή, απαντά ότι η κίνηση στην πραγματικότητα της εμπειρίας παρά στο επιλεκτικό λεξιλόγιο των εξελισσόμενων κινημάτων διαμαρτυρίας, λοιπόν, έννοια. Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που φαίνεται να θέλει. Μοιάζει να θέλει να υπάρχουν ασφαλείς χώροι, να δανειστεί έναν όρο από τους ανταγωνιστές του, για απερίσκεπτες συζητήσεις όπου οι άνθρωποι μπορεί να είναι τρανταχτοί. Σε Γαλήνη, λέει μια ιστορία για το ότι πληγώνει τα συναισθήματα ενός τρανς θαυμαστή και αισθάνεται πραγματικά άσχημα γι' αυτό. Μετά λέει ότι κατά κανόνα αρνείται να νιώσει άσχημα με αυτά που λέει στη σκηνή. Προσθέτει ότι η τρανς εμπειρία είναι «κάπως ξεκαρδιστική». Υπάρχει ένα ψεύτικο ψεύτικο προς τη μετάνοια, αλλά είναι αρκετά σαφές ότι ο Chappelle θέλει να μπορεί να πει ό, τι πιστεύει ότι είναι αστείο.
Θα ζήσουν τα παιδιά του σε έναν λιγότερο αστείο κόσμο; Είναι ασαφές. Η έρευνα υποδηλώνει ότι οι κουλτούρες υπολογιστών χωρίς αποκλεισμούς είναι πιο ικανές από τις κουλτούρες με λιγότερο απροκάλυπτα σεβασμό έρχονται με νέες ιδέες. Επομένως, από δημιουργική άποψη, αυτό θα πρέπει να είναι καθησυχαστικό. Αλλά δεν υπάρχει έρευνα για τα αστεία και πιθανώς δεν υπάρχουν αρκετά δεδομένα για να ηρεμήσουν οι γονείς που ανησυχούν ότι τα παιδιά τους δεν θα είναι ελεύθερα να κάνουν ερωτήσεις και να κάνουν λάθη χωρίς σοβαρές επιπτώσεις. Εννοείται σε αυτό το πλαίσιο, η υπεράσπιση του Chappelle για τη σημασία του λάθους και συγκεκριμένα του Η εισαγωγή των παιδιών στο λάθος και τις χαζές ιδέες είναι βαθιά και κατανοητή, παρόλο που είναι πιθανό άστοχη.
Και μετά υπάρχει το ερώτημα που καταλήγουν πολλοί άνθρωποι στην ηλικία της Chappelle - και πολλοί νεότεροι επίσης πρέπει να αντιμετωπίσεις: Είναι πραγματικά ένα επιχείρημα για την ελευθερία του λόγου ή είναι πολύ τεμπέλης για να εξελιχθεί ο Chappelle κοινωνία? Προφανώς, είναι αδύνατο να το γνωρίζουμε και θα ήταν ανεύθυνο να υποθέσουμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αλλά υπάρχει πάντα η αίσθηση, όταν προκύπτουν οι συζητήσεις, ότι μέρος της αντίρρησης για την κουλτούρα των Η/Υ είναι ότι απαιτεί, με απλά λόγια, περισσότερη δουλειά παρά άγνοια.
Οπότε, ίσως ο Chappelle να κάνει λάθος. Ίσως έτσι ακούγεται το να είσαι λάθος. Απλά μην περιμένετε μια συγγνώμη. Αυτό δεν θα γίνει.
