Cuando era niño, lo celebramos día de la Tierra saliendo de nuestras aulas para jugar al escondite con el azafrán asomando por el suelo todavía frío de Nueva Inglaterra: esto fue hace un cuarto de siglo cuando el frío merodeaba por los parques y campus de Boston hasta el comienzo de la temporada. Como los primeros participantes del Día de la Tierra, que salieron de jardines de infancia, escuelas primarias y universidades y (por poco probable que parezca) el guardarropa republicano para unirnos pacíficamente por la reforma ambiental, nos tomamos un momento para reconocer la belleza del colectivo herencia. Luego regresamos adentro, con los dedos entumecidos, y observamos a nuestra maestra encender el termostato.
El organizador del Día de la Tierra, Denis Hayes, afirmó en voz alta (y no sin arrogancia) que el evento que creó fue la "fiesta secular más grande del mundo", pero eso siempre fue un poco falso. Los fundamentos filosóficos del movimiento ambiental en Estados Unidos y en California, donde Las cosas que comenzaron en serio después del derrame de petróleo de Santa Bárbara de 1969, están profundamente entrelazadas con religión. Si Thoreau, Emerson y el propio Muir de California compartían un propósito, era entregar un espiritualista contragolpe a la fetichización del trabajo y el consumo endémicos de una nación supuestamente fundada en ideales protestantes. Dicho de otra manera, el Día de la Tierra es el negativo fotográfico de una festividad religiosa. Está hecho del mismo material. Nos enseña a ver las flores como una metáfora y la naturaleza como una alegoría de lo inalcanzable.
Pero la naturaleza no es una alegoría. La naturaleza es lo que pasa.
COVID-19, un coronavirus mutable gestado en comunidades de murciélagos chinos, es la naturaleza. El esputo espumoso que llena los pulmones de los moribundos es la naturaleza. Las bacterias que se alimentan de la carne de los enterrados recientemente también son de la naturaleza. La naturaleza no es simplemente una escritura revelada, una metáfora extendida para un propósito colectivo, conciencia o colectivismo anticorporativo, y la Tierra no es simplemente un lugar florido en un universo. La Tierra es un planeta complicado y la naturaleza es un sistema complicado, uno que entendemos a través de la ciencia.
Seamos claros, no hay nada de malo en enseñar a los niños a celebrar la Tierra. Como sabe cualquiera que haya visto un documental sobre la naturaleza, es todo un lugar. Pero el Día de la Tierra siempre ha sido un momento político y esas políticas han demostrado ser ineficaces, si no contraproducentes. Hoy, el Día de la Tierra es un referéndum sobre la amenaza inminente de un cambio creciente, lo que tiene sentido para los adultos, pero les enseña a los niños a temer al mundo no fabricado y al impacto de las empresas que los dólares de los impuestos estadounidenses tienen, son y seguirán respaldando. Es apropiado que el Día de la Tierra a menudo se celebre haciendo que los niños reciclen. Reciclaje - para quienes llevan un registro - es una forma tremendamente ineficaz e ineficaz de salvar el medio ambiente.
Si la pandemia actual nos ha enseñado algo es esto: no podemos luchar contra lo que no podemos entender. Lo contrario también es cierto. No protegemos lo que no entendemos. Y parece que nos enorgullecemos de comprender cada vez menos. Mirando a los que protestan por las órdenes de quedarse en casa y a la inminente crisis de salud pública en Georgia, es tentador desplegar las palabras, extraídas del cómic Pogo, que se repitieron y repitieron en 1970. "Nos hemos encontrado con el enemigo y él somos nosotros". Es más tentador no comprometerse con lo que sugieren esas palabras: la necesidad del conflicto.
No necesitamos celebrar flores. Necesitamos celebrar a las personas que trabajan para entender las flores. No necesitamos celebrar los paisajes. Necesitamos celebrar a las personas que trabajan para comprender sus mecánicas ocultas. No necesitamos celebrar el azul del cielo. Necesitamos celebrar a aquellos que pasan sus vidas monitoreando cambios leves en ese tinte, alteraciones que no son evidentes a simple vista.
De la misma manera, debemos señalar la profunda villanía que es el rechazo a ver. Recortes de fondos para programas científicos. La militarización de la NASA. El desfinanciamiento de los sistemas de monitoreo de pandemias.
Alexander von Humboldt, el erudito alemán que descubrió los fertilizantes modernos, el tránsito de Mercurio y casi todo lo demás, comentó que “el más Las cosmovisiones peligrosas son las cosmovisiones de aquellos que nunca han visto el mundo ". Sabía muy bien que los ignorantes defenderán celosamente su derecho a la ignorancia. Pero también estaba sugiriendo algo un poco más grandioso y empoderador. El acto de mirar de verdad es un requisito previo para el progreso.
El Día de la Tierra, como se celebra actualmente, no se trata de mirar. Es una mirada. Eso es mejor que nada, pero no mucho. Así que tengamos un Día de la ciencia. Celebremos el acto de mirar mucho más de cerca. Mirando. Inspeccionando. Diseccionando. Vivisectando. En lugar de celebrar las abstracciones, celebremos nuestra capacidad para comprender nuestra posición colectiva. en un sistema no completamente cerrado al que debemos estar completamente abiertos si queremos brindar a los niños una mejor futuro. En lugar de mostrarles a los niños una flor, mostrémosles las glicoproteínas en forma de pétalos de un virus y un camino a seguir.
Entonces también les enseñamos una flor. A ningún niño se le debe negar un tulipán.
