Stephen Hinshaw isa, filosoof Virgil Hinshaw, Jr., kasvas üles Californias prohibitsionist isa ja misjonärist ema ja kasuema pojana (ema suri, kui ta oli kolmeaastane). 1930. aastate keskel sai ta kinnisideeks ülemaailmsest fašistlikust liikumisest. Osana oma esimesest maniakaalsest episoodist 16-aastaselt ja nüüdseks täiesti pettekujutisena üritas ta oma auto katuselt lennata. perekodu, uskudes, et tema kätest on saanud tiivad, et saata sõnum maailma juhtidele, et nad peataks natsid. Ta jäi ellu, kuid viidi järgmiseks kuueks kuuks jõhkralt haiglasse, alustades säravat elu, mis oli segatud hullumeelsusega. Aastaid hiljem kadus ta Ohio osariigi professorina aeg-ajalt (tahtmatult haiglasse sattudes), kuid arstid käskisid väikestele lastele, Steve'ile ja Sally'le, ei räägita kunagi tõtt nende salapäraste puudumiste kohta, et see neid jäädavalt ei kahjustaks. teadmisi. Ümbritsev häbi ja häbimärgistamine vaimuhaigus varjutas Steve'i lapsepõlve – ja läbis kogu perekonda.
Siin, väljavõte tema äsja ilmunud mälestusteraamatust "
Käisin nüüd neljandas klassis ja isa oli paar kuud tagasi olnud. Minu meeleolu oli parem kui aasta varem tema lõputuna näiva äraoleku ajal.
Jahedal sügisesel pärastlõunal tõmbas ta mind kohe, kui ülikoolilinnakust saabus, sõiduteele. "Laua oma käed enda ette," ütles ta, peatudes samal ajal, kui ma oma käed üles tõstsin. "See on kõik, tehke õhupall." Ta alustas mingit loodusteaduste tundi, võib-olla ka sügavamat tundi. Temaga oli raske öelda. „Mitu õhumolekuli, mitu hapniku- või lämmastikuaatomit, mis need molekulid moodustavad, on teie kätes? Kas saate arvata?"
Ma teadsin, et aatomid on väikesed. "Um, võib-olla miljoneid?"
Isa raputas pead. "Paljud muud," vastas ta, silmis imestuspilk. "Vastus on ilmselt lähemal kvadriljonidele, isegi kvintiljonidele. Kujutage ette! Rohkem kui liivaterad suurel rannal, paljudel randadel.
Ta jätkas, et suurem osa aatomist on tühi ruum, tuum ja elektronid on väikesed, võrreldes nendevahelise tohutu alaga, nagu planeedid, mis tiirlevad ümber päikese. "Nagu Einstein ütles, on tuum nagu kärbes katedraalis," jätkas isa, mu igapäevane maailm oli ammu kadunud. "Meid ümbritsev maailm on täis imesid," järeldas ta, "peale meie vaatlusvõime."
Perekokkutulekutel pingelise ilmega väikest juttu ajades võib isa vastata viisakalt ilma või selle kohta, mida õhtusöögiks serveerida. Ent teadusest või ajaloo erinevatest ajastutest rääkides täitus tema hääl vaikset rõõmustamist. Üks versioon temast oli merel veidi eksinud, püüdes säilitada kohalolekut maailmas, kus kõik teised elavad, kuid teine – kirglik ja veenev – otsis eksistentsi olemust. Kui ma tema kahele stiilile mõtlesin, tuli mul külmavärinad ülesse, kuigi ma ei osanud öelda, miks…
Emal oli nüüd palju rohkem tööd, sest ta oli naasnud Ohio osariiki, et omandada teine magistrikraadi ja õpetajatunnistus, eesmärgiga õpetada keskkooliõpilastele inglise keelt ja ajalugu. Sooja ilmaga tagaaias piknikulaual nägin isa tema kõrval istumas, kui nad kukutasid kaela ümber tema keeleteaduse kursuse teisendusgrammatika teksti. Ta selgitas kannatlikult Chomsky analüüsi keerukust, diagrammid näisid välja nagu ämblikuvõrgud. Sügavat keskendumist jagades kaldusid nende pead ja torsod üksteise poole.
Toona võtsin ma nulli peale planeerimise, kooli ja kergejõustiku maandumisriba, võttes sihiks otse keskkoha. Nagu keskaegne lameda maa kaart, lakkas maailm eksisteerimast väljaspool nende kolme tegevuse kontrollitud piire. Kõikjal mujal varitses kirjeldamatu. Midagi ootas minu kontrollitud elu taga, kuid ma ei kujutanud ette, mis.
Öised ajad olid ikka rasked. Vandesõnad ei tulnud mulle pähe nagu aasta varem, kui isa oli ära, aga ma kartsin, et kui ma ei saa magada, jään ma meeleheitlikult haigeks. Hirm klammerdus minu külge nagu krooniline palavik.
Ühel hilissügisel õhtul jäin kiiresti magama, kuid keset ööd istusin polt püsti, süda peksles. Hämmeldunult, esimeste tundide segaduses, olin veendunud, et ma pole üldse maganud, ja mind valdas usk, et kui ma seal kauem laman, võib mu süda seiskuda. Hüppasin ülemiselt narilt alla, tormasin üle vaiba ja lõin kõvasti vastu oma vanemate magamistoa ust. Ma oleksin pidanud Sally jaoks vait olema, magama tema lähedal asuvas toas, kuid ma ei saanud midagi parata.
"Ema! Isa!" karjusin ma nuttes. "Ma jään haigeks. Aidake!” Pole vastust; Põrutasin veel korra. "Palun aita mind. Ma võin surra."
Hetke pärast kuulsin pehmet polsterdushelinat. Aeglaselt ukse avades vaatas isa välja. Pidžaama seljas, silmad unest särasid, sosistas ta: "Mis see on?"
"Ma olen terve öö üleval olnud. ma ei saa magada. Ma arvan, et ma ei suuda elada."
Ta peatus, pöördus ja rääkis vaikselt tagasi ema suunas. Seejärel viipas ta mulle teed juhatades järgnes mulle tagasi magamistuppa. Pärast seda, kui ma redelist oma narile ronisin, hõõrus ta mu otsaesist. „Räägi mulle veel kord, mis sind vaevab,” küsis ta vaikselt.
Pooleldi lämbunult, pahvatasin selle välja. „Olen terve öö üleval olnud; ma ei saa magada. Ma võin hommikuks surra." Hakkasin uuesti nutma.
Ta mõtiskles hetke. "Pole põhjust muretseda," ütles ta rahulikult, kuid kindlalt. "Lihtsalt puhkamine aitab teie kehal; see on võib-olla 70 protsenti sama hea kui uni. Jõudu kogudes jätkas ta.
„Sa ei pruugi seda teada, Steve, aga sa elad imede ajastul. Isegi kui te haigeks jääte, saavad arstid nüüd ravida paljusid haigusi uute ravimitega. Kui ta oli poiss, jätkas ta, antibiootikume ja muid praeguseid ravimeid ei eksisteerinud. Paljud inimesed hukkusid, mõned traagiliselt noored. Ta tuletas mulle meelde, et mu vanaonu Corwin oli uurimisrühmas, kes avastas antibiootikumide mehhanisme tuberkuloosi raviks.
"Kujutage ette aega enne selliseid ravimeid," jätkas ta, "surmade määr oli traagiline."
Ta tegi kokkuvõtte: "Miks tänaste edusammude juures – nende kaasaegse meditsiini imedega –, kui hoolitsete enda eest hästi, elate tõenäoliselt 100-aastaseks eluaastat!” Lagi tõmbus välguga sisse, nagu astronoomi kohal minu esimeses klassis joonistatud joonisel, tähevalgus valguses tähetornist. avamine. Sada aastat!
Isa hakkas rääkima täiendavatest avastustest, kuid ma hakkasin juba triivima. Peagi ütles ta head ööd ja kõndis üle vaiba tagasi. Peaaegu magama jäädes hoidsin numbrit meeles. Võib-olla mitte igavik, aga 100 aastat tundus tohutu ajavahemik.
Täiskasvanuna hakkasin mõtlema oma isa huvile kaasaegse meditsiini imede vastu, mida ta kirjeldas. Kahtlemata mõtles ta, miks pole selliseid imesid tema jaoks kunagi saadaval olnud. Miks olid tema salapärased episoodid nii ootamatud, nii häbiväärsed ja nii kaugel igasugusest rahuldavast arstiabist? Ta tundis, nagu ta mulle oma hilisematel eluaastatel rääkis, et keegi ei mõista tema rasket olukorda ja et ta ei vääri isegi abi.
Kui üksikisikud kuuluvad rühmadesse, mis saavad tugeva häbimärgistuse ja kuulevad paratamatult ühiskonna sõnumeid oma rühma kohta, on suur tõenäosus, et nad võtavad aluseks oleva sisu endasse. Teisisõnu, sotsiaalne häbimärgistamine muundub enesestigma, lõpetades nõiaringi. Selline internaliseeritud häbimärgistamine – seisukoht, et inimene on põhimõtteliselt vigane ja vääritu – toob kaasa laastavad tagajärjed.
See on piisavalt halb olla osa väljaspool tavalist gruppi. Aga kui inimesed on veendunud, et nende endi nõrkused ja moraalsed vead peituvad probleemi juurtes, löövad asjad põhja. Pole üllatav, et vaimuhaiguse korral ennustab kõrge enesehäbimärgistamine ravile mitte pöördumist või varajast katkestamist, kui ravi on tegelikult alanud.
Mitte kõik häbimärgistatud rühmade liikmed ei näita enesestigmat. Vaatamata rassiliste eelarvamuste ja eelarvamuste püsimisele on paljudel USA rassiliste vähemusrühmade liikmetel terve enesehinnangu tase. Kaitsefaktoriks on solidaarsus ja positiivne samastumine teiste rühmaliikmetega. Mõelge mustale jõule, geide uhkusele või naisliikumisele, mis võib takistada negatiivset identifitseerimist, edendades samas propageerimist ja positiivset enesehinnangut.
Kuid kes oleks veel üsna hiljuti tahtnud samastuda grupiga, mis definitsiooni järgi oli hull, hull või psühho? Vaimsete haigustega kaasnev eraldatus ja häbi põlistavad sisemiselt stigmat, mis omakorda õhutab veelgi rohkem meeleheidet. Eneseabirühmi ja liikumisi isa ajal ei eksisteerinud, kuid tänapäeval moodustavad need vaimse tervise maastiku olulise osa. Kuigi nad ei suuda üksinda välja juurida ei avalikku häbimärgistamist ega enesestigmat, on nad osa lahendusest.
Väljavõte alates TEINE HULLUS: teekond läbi vaimuhaiguse häbimärgistamise ja lootuseAutor: Stephen Hinshaw Autoriõigus © 2019 autoril ja kordustrükk St. Martin’s Press, LLC loal.
