Dwayne Stamper saavutas hiljuti C-nimekirja taseme sotsiaalmeedia kuulsus jaoks pakkudes peksa segaduses võõra lapse laps Muncie osariigis Indiana poes, kes siis sellega avalikult kiitles. 24. juulil avaldas Stamper Facebooki postituse pildiga, millel ta hoiab aeru suure sildi kõrval, millel oli kirjas "Free Ass Whoopins!" ja tegi juhtunust kokkuvõtte. Stamperi postitus sai üle 9000 kommentaari ja 180 000 jagamist. Sel nädalal peaks ta ilmuma Komöödia Central Jim Jefferiese saadeja Jenny McCarthy saade, mis mõlemad lindistas ta Los Angeleses. Dwayne Stamper on olnud kuu aega kestnud korratu, kuid hääleka tõuke maapealne nägu. vana kooli, "terve mõistuse" lapsekasvatus et karmistada põlvkonda kahisevaid jõmpsikaid.
See, et Stamper oli selle rolli üle rõõmus, polnud üllatav. Paljusid temasuguseid mehi on avaliku esinemise pärast korraks lõvitud mehelikkus. Stamperi reaktsiooni tähelepanule teeb kummaliseks see, et ta soovib meeleheitlikult oma tütrega ühendust saada, kes pole temaga 10 aastat rääkinud ja ütleb, et kuritarvitas teda, ta venda ja ema enne perekonna purunemist üles.
Stamperiga rääkides on selge, et tal on raske oma "Free Ass Whoopins" vahel ühendust luua! postitus ja tema võõrandumine oma lastest.
"Ma saadan tekstisõnumeid siiani," ütles ta mulle hiljutise telefonivestluse ajal. "Korra nädalas saatsin oma tütrele sõnumi, et armastan teda ja kui ta tahab läbi astuda, on maja alati avatud."
Meie vestlus oli mitmes mõttes omapärane ja ootamatu. Ma ei arvanud, et peatun Stamperi elu üksikasjadel, kuid varsti pärast selle avaldamist artikkel Stamperi Facebooki postitusest, milles ma nimetasin teda "sitapeaks", hakkasin mulle sõnumeid saama lugejad. Mõned manitsesid mind teise vanema häbistamise eest või nimetasid mind lumehelbeks. Teised ütlesid, et ma pole piisavalt kaugele jõudnud. Mõned, sealhulgas e-kiri, mille teema oli kurjakuulutav „Vaata sügavamale”, soovitasid mul veidi uurida. Võtsin välja Stamperi kohtuprotokollid, mis on sisulised, ja jõudsin kiiresti järeldusele, et lool võib olla rohkemgi. Seda järeldust kinnitas Stamperi endise naise Stacey Marlowi teade, kes väitis, et nii tema kui ka nende tütar Presley Marlow olid Stamperi käes väärkohtlemise all kannatanud. Võtsin ühendust Presleyga, kes on praegu 23-aastane, ja me korraldasime kõne.
"Kui teiega aus olla, siis sellest ajast peale, kui ma olin piisavalt vana, et teada ja aru saada, mõistsin just siis et midagi oli valesti,” ütles Presley mulle, enne kui peatus, et vabandada oma koerte taustal haukuvate pärast. "Tead, ma mäletan, et olin väike, närune tüdruk, kes peitis oma Barbie'ga mu voodi all. Tema ja mu ema vaidlesid ja ta solvas temaga ja lõi teda.
Presley ütles mulle, et vanemaks saades lõpetas ta peitmise. Sel hetkel väidab ta, et temast on saanud Stamperi perse hõiskamise tunnistaja. Ta meenutab, et vend tuli koju halbade hinnetega ja isa reageeris sellele, hoides teda aknalaua kohal kaelast. "Tema jalad olid maast lahti ja rippusid," ütles naine. "Ma ei unusta iial."
Kui Presley oli 2006. aastal 11-aastane, elasid tema vanemad läbi kole lahutuse. Kohtumenetluse alguses esitati Stamperile süüdistus kodu- ja tsiviilaku eest sõnakuulmatus, kuigi kohtuprotokollid näitavad, et osariigi prokurör kaks loobus süüdistusest aastaid hiljem. Lahutusmenetlus ise kestis kuus aastat ja sisaldas vähemalt kahte lähenemiskeeldu. Lõpuks kaotas Stamper külastusõiguse, kui Presley oli 15-aastane, pärast seda, kui koolinõustamise käigus kerkisid esile süüdistused seksuaalse kuritarvitamise kohta. Stamper ei võidelnud külastuse kaotamisega ja kriminaalsüüdistusi ei esitatud.
Kohtudokumentide ning Stamperi eksnaise ja võõrandunud tütre lugude valguses näib mõistlik oletada, et Stamper ei ole võluvalt vanakooli isa jagades heasoovlikke nõuandeid laste karmistamise kohta. Ta on kuritarvitaja, vägivaldne mees. Kuid temaga paar päeva hiljem rääkides sai mulle selgeks, et ta võib olla mõlemad.
Kui ma Stamperisse jõudsin, oli tal autoga probleeme ja ta sai küüti sõbralt nimega Sam Dargo. Stamper pani mind kõnelema, kui paar reisis, soovides rääkida loost omapoolset külge, kui Dargo astus sisse nagu hüpemees, rõõmustades oma sõpra, keda ta kutsus "Cupcake'iks". Kohe kohe rääkis Stamper tervelt seitse minutit ilma pausita, selgitades talle esitatud süüdistusi kui kibeda abikaasa süül. kättemaks. Siis rääkisime tema tütrest ja ta avaldas kahetsust. Ta nuttis.
Aga kuidas on löömisega? Aga Facebooki postitus? Noh, ta oli tunnustuse üle uhke.
"Kui sa googeldad "perse perse lastele", olen ma esikohal ja teisel kohal," uhkustas Stamper. "Ma mõtlen, et on palju inimesi, kes seda toetavad, ja on palju inimesi, kes on selle vastu. Aga kui loed, mida ma ütlesin, ei pea sa oma last iga kord nutma, kui ta vea teeb.
Dwayne Stamper on selgelt mees, kellel pole selget tunnet, kus on piir aktsepteeritava ja vastuvõetamatu vägivalla vahel. "Ma pole kunagi oma lapsi löönud ja öelnud: "Issand, see oli liiga raske," ütles ta mulle. "Sest ma ei jätnud kunagi mingit jälge ega löönud neid sinna, kus see neid igaveseks mõjutas." Võib tunnistada, et tema segadus on arusaadav, ilma et ta vabandaks teda oma käitumise eest oma perekonna suhtes. Lõppude lõpuks pole Stamper üksi. Paljud Ameerika vanemad ja eriti isad näevad vaeva, et mõista, mis on karistus ja mis väärkohtlemine. Miks? Sest "Ass Whoopin!" julgustatakse isegi kui kehaline karistamine on korduvalt osutunud ebatõhusaks ja kahjustavaks lõputu õppevoo kaudu.
Suur osa sellest on seotud sellega, kuidas vanemad kasutavad konkreetseid sõnu distsiplineeriva käitumise kontekstualiseerimiseks või ümber kontekstualiseerimiseks, eriti peksu. Kui Stamper räägib "perse hõiskamisest", räägib ta peksmisest – ehkki on selge, et ta on oma laste peksmisest palju kaugemale jõudnud –, kuid tagajärjed on ebamäärased. Tema jaoks kõlab see mõistlikult. Teistele mitte nii väga. See pole ebatavaline.
"Kui keegi ütleb "peksu", ei mõtle keegi sellele kaks korda. Kui aga öelda, et vanem „ründas oma last, lüües teda tagumikule”, on inimestel sellest käitumisest erinev mulje,” selgitab dr George W. Holden, Southern Methodist University psühholoogiaosakonna juhataja. „Oma terminoloogiaga normaliseerime laksu andmise. Meie kui kultuur aktsepteerime seda. Aga see lööb last." Dr Holden on põhjalikult uurinud füüsilist karistamist puudutavaid andmeid. Tema järeldus oma sõnadega: "Füüsiline karistamine on seotud samade kahjudega lastele kui füüsiline väärkohtlemine." Ta lisab, et need kahjud on kultuuride ja klasside lõikes järjepidevad.
Sellegipoolest kiidavad paljud ameeriklased laste löömist valjult heaks. Mõelge Stampersi Facebooki postitusele lisatud üle 8000 meeldimise ja üle 2000 armastuse. Või sirvige postituse kommentaare, nagu "hoidke varrast ja rikkuge last" või "temasugused poisid takistavad lastel üksteist tapmast ja maailma kaubanduskeskusi õhku laskmast".
"Mõnikord on see vajalik," selgitas Stamper mulle. „Kui nad ikka ja jälle millegi järele sirutavad ja sa tead, et see teeb neile haiget, pead sa lõpuks selle tagumikku pisut lõhki lööma, et nad saaksid aru, et see on ei, sa ei saa seda teha.
Seejärel lisas Dargo entusiastlikult: "Mul oli kolm poissi ja iga kord, kui nad pahaks läksid, said nad perse häält. Nad teavad, et kui isa ütleb ei, mõtlen ma ei! Selle peale naersid mõlemad mehed. Juhtisin tähelepanu uuringule, mis viitab sellele, et füüsiline karistamine võib põhjustada hulgaliselt psühholoogilisi probleeme, nagu depressioon ja kalduvus vägivallale. Mõlemad mehed lükkasid tõendid ümber. Mõlemad mehed märkisid, et neid karistati füüsiliselt ja nad läksid hästi.
"Mu vanavanemad piitsutasid mu vanemaid ja neid on viis ja igaüks neist on edukas, pensionil ja elab suurepäraselt," rääkis Stamper.
"Ma pole kunagi saanud tagumikku, mida ma poleks ära teeninud!" Dargo lõi kaasa.
Loogika on järgmine: Stamper ei tunne end ohvrina (või ta ei taha end ohvrina tunda) ja seetõttu on tal raske mõista, miks tema lapsed tunnevad end tema käitumise ohvrina. Ta mõistab, et laste väärkohtlemine – kindlasti peksmine, aga enamgi veel – on vältimatu ja moraalne ning nagu selline, ei näe vaeva, et sobitada oma laste väärkohtlemist oma arusaamaga, et ta on heategevuslik kristlane mees. Ja on palju põhjust arvata, et Stamper, kes kinnitab oma tütre lugusid, kuigi omakasupüüdlikult, on heategevuslik mees. Kogukond on teda heategevusliku tegevuse eest kiitnud.
Üks üsna erakordne lugu Stamperi suuremeelsusest pärineb Muncie elanikult Micheal Keihnilt. Ta ütles mulle, et ühel jõulupühal oli tal vedanud ja ta ei saanud oma lastele kingitusi lubada. Siis nägi ta Stamperi Facebooki postitust. "Härra. Stamper pakkus jalgratast lastele, kellel seda polnud,” rääkis Keihn. „Mul oli raske küsida, aga ma küsisin… Päev hiljem saabusin härra Stamperi majja, et tuua oma pojale see väga kena jalgratas. Härra Stamper tervitas mind oma sõiduteel kotiga. Selle koti sees oli minu poja suuruses uhiuus paar Nike Jordanit. Ma olin jahmunud."
Kuidas saab Stamperi vägivalda ühitada tema heategevusega? Siinkohal tasub märkida, et see ei pea olema – eriti Stamperi lapsed ei ole mingil juhul kohustatud püüdma mõista tema kohutavat käitumist. Siiski on oluline mõelda, kas olete huvitatud sellest, kuidas see juhtub ja kuidas vägivallast saab peretraditsioon.
Ajaloolises kalvinistlikus kontekstis mõistetuna ei ole varrastega õõtsuv karistus ja lahkus võõraste vastu kuidagi vastuolus. Maailm on raske ja nõudlik, öeldakse kalvinistide väitel, ja see on teenus lastele, et nad väravast välja karastavad. Pidage meeles, et tegelikult vahetasid palverändurid lapsi üksteisega hirmust, et neil pole endal vaja lapsi piisavalt kõvasti peksta.
"See on nii sügavalt kogukonda juurdunud," selgitab dr Holden. "See on see, millega inimesi on põlvkondi üles kasvanud. Enamiku inimeste jaoks on see see, mida nende vanemad nendega tegid. Nad peavad seda sobivaks ja normaalseks. Vanavanemad avaldavad märkimisväärset vastastikust survet, et nende lapsed kasutaksid kehalist karistamist, ja isegi naabrite ja teiste kogukonnaliikmete surve.
Holden märgib, et kehalise karistamise juured on paljude ameeriklaste jaoks sügavalt religioossed. Ja kuna idee "kurat välja lüüa" põhines vaimsel doktriinil, jäi see lõunapoolse piiblivööndi ja usuliselt konservatiivsete maakogukondade küüsi. See on tegelikult religiooni aspekt, mis muudab kehalise karistamise ideed Aafrika-Ameerika kogukondade ja valgete maakogukondade vahel järjepidevaks.
"See on ratsionaliseerimine," selgitab dr Holden. "Nad ei taha isegi mõelda sellele, et võib-olla see, mis neile tehti, polnud tervislik ja hea. Nad tahavad arvata, et nad on selle jaoks paremad, sest nad ei taha kaaluda alternatiivi.
Seda alternatiivi nad ei soovi kaaluda? Vägivald teeb lastele haiget. See ei ole moraalne. See on ohvriks langemise ja haiguste tsükkel, vaimse tervise probleemide põhjus ja vägivaldsete puhangute allikas. Depressioon. Ärevus. Depressioon. Ärevus. Üksindus.
„Kas ma tegin oma pojale haiget? Kas ma nutsin teda? Minu pojal on peaaegu 2-aastane poiss. See on minu lapselaps ja kui mu lapselaps kohtub uue inimesega, ulatab ta käe ja ta ei saa tervet lauset öelda, vaid ütleb: "Kohtume." Ta üritab öelda: "Tore, et kohtume," räägib Stamper. "Ma arvan, et see, mida ma isana tegin, näitas, mida mu poeg üritab omale õpetada. Mu poeg piitsutab oma väikest poissi 2-aastaselt. Ta ei tee talle haiget, aga ta laksutab seda tagumikku.
Kuid pole nii, nagu Stamper ei kahetseks või ei suudaks luua seost kultuurilise kalduvuse füüsilisele karistamisele ja tütre esitatud süüdistuste vahel. Ühel hetkel minu vestluse ajal astus Dargo veoautost välja ja Stamper muutus oma tütrest võõrandumise pärast emotsionaalseks. "Ma ei ole kõige tervem, aga mulle meeldiks... Ma ütlen pidevalt, et suren murtud südamega," ütles ta sõnu lämmatades. "Ma suren murtud südamega."
Leppimine on ebatõenäoline. Stamperi Facebooki postitus, mis tema väitel oli mõeldud naljana, on toonud kõik pinnale Presley Marlow jaoks, kes ütleb, et elab iga päev väärkohtlemise mälestustes. "See on tõesti raske koorem," ütleb ta. Tal on uus laps. Ta ei taha oma tütre ellu midagi sellist. "Ma ei pane teda kunagi tema lähedale. Ma tahan teda lihtsalt kaitsta ja päästa ning hoida teda selle eest, mida läbi elasin ja mida kannatasin.
Mõni päev pärast seda, kui avaldasin oma esialgse kirjatüki Stamperis, sai mu toimetaja meili lugejalt kurtes minu arvamust ja teatades, et ma eksisin, kui kutsusin vanemat kaprali ülistamise pärast karistus. “Ärge asuge poliitilisele ebakõlale ja ajage arvamuslugusid selle üle, mille üle parem- ja vasakpoolsus juba tülitsevad," kirjutas lugeja. „Meil kasvab terve kadunud põlvkond õigustatud lapsi ja viimane asi, mida me vajame, on nende vildakas vaatenurk elule.Ta lisas, et minu lugu oli a "Prügi väljaajamine vasakukäelistest vingumise mänguraamatust."
Pole põhjust, miks see lugeja oleks teadnud, et Dwayne Stamper oli laste väärkohtleja. Siiski oleks ta võinud arvata. Lõppude lõpuks sai Stamper tähelepanu laste väärkohtlemise pakkumise eest. Kuid isegi selgeid sõnumeid varjutab kultuur ja kultuuriline aktsepteerimine. Me ei näe lapse vägivallatsejat silmapiiril, sest tahame uskuda, et ta on lihtsalt rahvalik tüüp, kellel on vanakooli ideed lapsevanemaks olemise kohta. Ta on. See on täpselt õige ja see on ka põhjus, miks ta tõenäoliselt sureb murtud südamega.
