"Imikute ja imetavate laste suust," ütleb psalm: "Sul on tugev jõud." Ja tõepoolest, laste palvetes on jõuline puhtus. Või nii tundub väljastpoolt vaadates. Kuid tõsi on see, et täiskasvanutel on raske mõista, mida mõtlevad viieaastased, kui nad (näiliselt) pühalikuks palveks pea langetavad. Kas lastel on mingi tähendusrikas ettekujutus jumalast? Kas nad saavad palvest aru või pole see midagi muud kui matkinud käitumine? Kas lapsel võib olla usku?
Isalik võttis ühendust Jesse Foxiga Stetsoni ülikoolist ja Daniel Gutierreziga Williami ja Mary kolledžist, kaks eksperti, kes on avaldanud uurimusi lastepsühholoogia, religiooni ja palve kohta, et teada saada, mis teie lapse peas tegelikult toimub, kui ta taeva poole pöördub.
Millal hakkavad lapsed Jumalast mõtlema? Kuidas see aja jooksul areneb?Jesse Fox: See juhtub väga varakult, niipea kui lapsed suudavad jumalat sõnastada. See võib olla asi, mis inimesi käivitab – sõnavara õppimine. Ilmselgelt on sellel tugev perekondlik komponent. Kui teie lapsevanemana räägite jumalast või palvest, siis lõpuks hakkavad lapsed sellest aru saama kui nad õpivad oma keskkonda verbaliseerima ja hakkavad välja töötama iga sõna vaimseid mudeleid tähendab. Kui nad vananevad ja nende kognitiivsed võimed muutuvad keerukamaks, hakkavad nad mõtlema Jumalast keerukamal viisil.
Daniel Gutierrez: Tõenäoliselt on teie arusaam Jumalast 16-aastaselt teistsugune kui 35-aastaselt ja mitte sellepärast, et teie usk kõigub, vaid seetõttu, et arenete kognitiivselt. Vanemaks saades mõistate seda suurt saladust rohkem. Lapsed saavad rituaalidest ja reeglitest üsna kiiresti aru [kuid see ei tähenda, et nad on kognitiivselt piisavalt arenenud, et mõista tähendust]. Mäletan, et kui mu tütar oli nelja-aastane, pidasime seda kõige armsamaks, kui ta enne magamaminekut palvetas ja ütles: „Jumal, palun aita mind”, sest ta peatus ja rääkis endaga tagasi. "Olgu, Jessica."
Kas arusaam jumalast on lapse jaoks arenguliselt liiga keeruline seda töödelda?
Jesse Fox: Lapsed on väga konkreetsed; Lapsel on raske mõista, et Jumal on sinuga, aga sa ei saa tegelikult ruumis Jumalale osutada. Lapsel on palju mõttekam mõelda jumalast kui isast, sest toas on isa, isegi kui see tähendab, et ta ei saa kõigist nüanssidest aru. Sellepärast uskus [protestantlik teoloog Millard] Erickson vanemlikud sidemed ja kiindumus vanemasse religioonikogemus, mis lastel on ja millest vanemliku kogemuse kaudu hakkame kujundama oma esimesi vaimseid mudeleid mis jumal on.
Kui viieaastane palvetab, siis millele ta mõtleb? Kas meil on selge ettekujutus sellest, kuidas jumal, mida nad kujutavad, võib erineda täiskasvanute kujutatud jumalast?
Jesse Fox: Kui laps palvetab, et midagi taotleda, jäljendab see suures osas ilmselt rituaali, mille kohaselt vanemad näevad Jumalalt midagi palumas. Me kipume alustama elus üsna egotsentriliselt, kuigi pole ka haruldane, et täiskasvanud palvetavad sel viisil. Kuid see, mida inimesed teha loodavad, on loobuda jumalaga suhtlemise üpris kommertslikust või tehingupõhisest viisist – ma palvetan, et annaksite mulle midagi, viieaastane laps küsib jalgratast. Nihe [lapselikust palvest küpsele palvele] on see, kui nad suudavad oma vajadusi tasakaalustada teiste vajadustele palves, tõdemus, et ratta küsimine ei muuda teiste inimeste elusid parem.
Daniel Gutierrez: Teine võimalus seda vaadata on see, et laps on leidnud Jumala, kellegi, kes teda armastab ja kelle poole ta saab pöörduda ja midagi küsida. Sa ei küsi midagi kelleltki, kes arvad sind küsimise pärast peksa saavat. Ma küsin, kui arvan, et mind hinnatakse piisavalt, et saada. Kui mu laps midagi küsib, olen õnnelik, et nad usaldasid mind piisavalt, et tulla seda küsima. Muidugi on [lapse palve] osa ka egotsentrism. Sa arvad, et oled maailma keskpunkt, nii et isegi Jumal vaatab sulle otsa ja arvab, et "sellel lapsel on kõik koos".
Kas meil on tõendeid selle kohta, et lapsed võitlevad usu või surmajärgse eluga?
Daniel Gutierrez: Mul on sõber, kes töötas varem laste onkoloogias ja tema vaimsete kogemuste hulk nende lastega on hämmastav. Ma ei kavatse sellega rääkida, kuid kliinilisest vaatenurgast näen seda kogu aeg. Lapsed püüavad maailma mõtestada.
Jesse Fox: On palju tõendeid selle kohta, et lastel on vaimseid kogemusi. Ma arvan, et see ei ole tegelikult vaieldav. Esiteks on iga laps enam-vähem teadlik lõplikkuse, suremuse mõistest – iga vanem kardab vestlust surnud lemmiklooma üle. Seega ei tohiks üllatada, et väga noortel inimestel on elu ja surmaga seotud vaimsed kogemused. Samal ajal mõjutab nende kogemuste kvaliteet nende keskkonda, mis on osa käimasolevast arutelust selle üle, kui palju see on kaasasündinud ja kui palju kultuuriliselt kujundatud. Reaalsus on see, et see on mõlemad – surmalähedasi kogemusi vaadates teame, et see, kuidas inimesed surma lähedal kogevad, näib omandavat nende kultuuri ja ühiskonna kuju. Vanemad, kes kujundavad lapse jumalakogemust, näivad olevat väga olulised.
Kas lapsed suudavad rohkem usku või vaimsust kui täiskasvanud?
Daniel Gutierrez: Ma arvan, et kõigis usutraditsioonides on mõte tulla tagasi lapse usu juurde. Tähelepanelikkus, taas uudishimulik vaatleja, see rikutu viis maailma vaadata. Kas see on intelligentne usk? See on pime usk, mitte keerukas. Aga lapsel on see usk ikka varakult alles.
Jesse Fox: Vanemaks saades muutume vaimsemaks. Üks põhjus, miks see juhtub, on see, et me jälgime oma keskkonda, näeme asju suremas ja mõistame, et ühel päeval me sureme, ja kui me läheneme sellele vanuses reaalsusele, muutub üha vähem maailmast tühiseks ja üha rohkem maailmast muutub ülim. Meie teadvus nihkub ratta eest palvetamise tühisustelt küsimisele: "Mida minu elu tegelikult teeb tähendab?" Surmale lähenedes pole uskuda ilmtingimata lihtsam, kuid see suurendab usku silmapaistev.
Kas lapse kokkupuude väljamõeldud maailmadega muinasjuttude ja lugude kaudu mõjutab usku või annab neile teavet?
Jesse Fox: Me kipume vaimset mõtlemist samastama maagilise mõtlemisega. Lapsed mõtlevad võluväel asjadele, mida pole olemas. Kujutletavad sõbrad, muinasjutud. Lastel tundub selline protsess olevat. Maagiline mõtlemine on ka "lünkade jumal" – midagi juhtus ja seal on see salapärane mustkunstnik, kes selle teoks pani. Reaalsus on see, et vaimne kogemus ei seisne mitte millegi selgitamises, mis on väljaspool teie võimet seletada, vaid teie enda ratsionaalse mõtlemise piirangute teadvustamist. Vaimsuse ja maagilise mõtlemise võrdsustamine on minu arvates ekslik.
