Viimase seitsmeteistkümne aasta jooksul on Colemani maapäevalaager Merrickis, Long Islandil, on iga seansi lõpus korraldanud gagaturniiri, kus on üha rohkem ilu- ja chutzpah-sid. 2002. aastal ehitas perekond Coleman kahekorruselise Gaga staadioni viie väljakuga, millest kolm on valatud kummist põrandatega ja staadionivalgustusega, et mängida öösel. Mängu mängitakse kogu laagrisessiooni jooksul, kuid turniiri ajal – tehniliselt kolm, üks laagrilistele, üks töötajatele ja üks vanematele – see on ainus kord, kui ülemised uksed avatakse ja suitsumasin keeratakse peal. Finaalid kantakse üle laagri kinosaalis.
"Gaga ilu seisneb selles, et laps, kes tavaliselt jalgpallis domineerib ja pesapallis, ei pruugi gagas võita," ütleb laagri patriarh Ross Coleman: "Strateegiat on palju."
Alissa Schmelkin, kes juhib Manhattani Gaga keskust, nõustub. «Mängimiseks on kindlasti erinevaid viise. Lõppkokkuvõttes võidab see, kes viimasena püsti seisab, kuid on palju inimesi, kes jäävad mängu alguses tagasi ja hakkavad hiljem juhtima." Sageli pole see kõige tugevam mängijad, kes võidutsevad, kuid need, kellel on täpne nurkade lugemine ja võime arvutada mitte ainult esimene peegeldusnurk, vaid ka nurga peegeldusnurk. peegeldus. Teised peamised arvutused, mis tuleb teha: jõud, mis on vajalik soovitud trajektoori saavutamiseks ja võimendatud nooruki vastase psühholoogia.
1992. aastal, ülisuurte t-särkide ja erksavärviliste Umbrode ajastul, mängisin ma gagat. Rockwoodi päevalaager, Philadelphia äärelinnas. Kakskümmend viis aastat liiga hilja annab Schmelkini arusaam mulle oma näidendist perspektiivi. Mind piiras alati mu agressiivsus. Metsiksilmne ja veriste nukkidega põlesin eredalt, kuid kiiresti. Need olid pelglikud lapsed – Michael Rosenbergid, Jeff Kleins, David Kaufmans – need, kes paratamatult kestsid gagaaugus kauem.
***
Oma kõige elementaarsemal kujul on gaga dodgeballi variant. Gaga jaoks puudub ühtne reeglistik. Ja isegi kui oleks, pole gaga ühendust, kes seda jõustaks, sest puudub professionaalne gaga ringkond. Põhireeglid on järgmised: paljud inimesed alustavad kohtus. Väljakule visatakse pall. Kohtus viibivate inimeste arvu vähendatakse mitmel viisil. Mängijad löövad palli või peopesa, kuid ei hoia seda teiste mängijate pihta. Üks on väljas, kui pall tabab alakeha, sageli alla põlve. Üks on väljas, kui pall, mille üks tabab teisele löömise katsel, on kinni püütud. Üksi olles võidab inimene.
flickr / Pinewoodi laager
Gaga gaga teeb see, et see kõik toimub kaheksatahulisel kaheksanurksel väljakul. Palli saab seintelt maha mängida ja kuna seinad toovad sisse nii palju nurki, saab sellest IRL-i füüsikatund. Samuti pettumus.
Veel 1992. aastal pidime palli lööma kinnise rusikaga. Tänapäeval on vastuvõetavad nii avatud kui ka suletud rusikad. Ausalt öeldes, sest puudub tsentraliseeritud kohtunike organ, kuid see näib olevat trend ja on arusaadav, miks. Mäletan, et gagahooajal oli Main Line'i teatud vanuses juutide kahvatu sõrmenuki nahk sageli punane ja kärnaline. Meie haavad olid verised, kuid mitte pekstud, paistes, kuid alistumatud. Meie haavad olid muidu liiga kaitstud eksistentsi reaalsuse teretulnud. Gaga sõrmenukid, nagu me neid nimetasime, olid üks väike viise, kuidas meie, noored poisid ja tüdrukud, saime oma sitkust kinnitada.
Rockwoodi nõustajad rääkisid mulle sama, mida teiste laagrite nõustajad teistele juudi lastele. Mängu andsid edasi Iisraeli nõustajad, kes õppisid seda Iisraeli kaitseväes ja tõid selle 1970. aastatel üle mere Ameerika randadele. Olenemata sellest, kas see on tõsi või mitte – ja tõenäoliselt ei ole –, muutis päritolulugu mängu eksootilisena. See oli nagu neli ruutu aktsendi ja siidist särgiga. Tänapäeval on olemas a alaline aastaringne gaga keskus Manhattanil, tegijad luksuslikud gaga kindadja gaga kohtu ehitusspetsialistid kes pakuvad teisaldatavaid väljakuid nii laagrite kui ka ettevõtete retriitide ja sünnipäevapidude jaoks. Ma ei tea, kas vastleitud gaga akolüüdid – sealhulgas üllatavalt palju lapsi piiblilaagrites (otsing #Gagaball Instagramis ja vaadake ise) – neile räägitakse sama lugu või tunnete selle suhtes samamoodi, kuid peate mõistma spordiala mütoloogiat, et mõista selle intensiivset jälgimist.
Wikimedia Commons
***
Selgub, et gaga osariikidesse toojad ei pruukinud üldse olla iisraellased. Schmelkin närib meest nimega John Crosley laagris nimega Camp Idolwyld kui spordi tõeline eellane. Sellegipoolest peab see mingil põhjusel õitsema metsajuutide seas, mingil põhjusel asetub päritolumüüt end Negevi kõrbes kui sõjakartlike Iisraeli sõdurite kõrvalepõikena. Mul on teooria. Oma olemuselt on gaga tagajärgede mäng. Dodgeballis võib palli takistamatu jõuga suurde avatud ruumi projitseerida. Kui see tabab vastast, on imeline. Kui ei, siis pole hullu. Gagas seevastu on kohus igast küljest kinni. Inimene peab tegelema mitte ainult otsese sihtmärgiga, vaid ka sekundaarse, tertsiaarse ja kvaternaarse tagajärjega. Tasustamise strateegia ja oskused, kuid see on ka karma.
Veelgi enam, erinevalt dodgeballist ei ole gaga liitlaste mäng. Inimene ei alusta kurnamissõjas vastasmeeskonnaga võitleva meeskonna liikmena. Inimene alustab oma elu vaenlaste keskel. Ükskõik, millised liidud tekivad – Schmelkin kortsutab nende peale kulmu – on ajutised, mööduvad ja oma olemuselt küünilised.
Vikipeedia
Mis oleks parem koolitus noortele Ameerika juutidele Lähis-Ida geopoliitilise maastiku mõistmiseks kui gaga kohus? Mõelge spordiala endise kodumaa geograafiale. Kolmest küljest Liibanoni, Süüria, Jordaania ja Egiptusega ning teiselt poolt Vahemerega piirnev riik on ise 8000 ruutmiili suurune gaga palliau. Alates selle asutamisest 1947. aastal on rahvas osutunud osavaks oma piirikaaslasi üksteise vastu mängides, olenemata sellest, kas ta mängib näiteks Saudi Araabia toetatud liibanonlasi egiptlaste vastu.
Meie, ameeriklased, keda eraldab ookean oma vastastest, kujutame kaugelt ette sõjavälju, meie pommide kauget vaikset lõppu. Laagriskäijate jaoks – sotsiaalmajanduslik osa laagrilistest, kes kõige tõenäolisemalt gagat mängivad, on samal ajal kõige vähem tõenäoline, et nad teenivad relvajõududes – on see alati nii. Iisraelis on aga linnad ja alevikud, tänavad ja meri, müürid ja tornid silmade kõrgusel sõjajälgedest räsitud.
Võib-olla on gaga lihtsalt mäng. Gaga on lihtsalt mäng. Kuid see on suurepärane mäng ja mäng tagajärgedest ning see on iseenesest tagajärg.
***
Sel suvel annan ma oma poja igal hommikul meie maja lähedal asuvasse suvelaagrisse. Kuigi see pole religioosne, asub see kohalikus kirikus. Toomkiriku lähedal, kus laagrilised hommikuti kogunevad, on ajutine gagaauk. Selle seinad, kui neid võib nimetada seinteks, on tegelikult võrk, kuid see on kaheksanurkne ja põrand on betoon. Mina ja mu poeg vaatame seda suure kassitreeneri professionaalse huviga. Ja igal pärastlõunal, kui ma ta üles võtan, on ta põsed õhetavad ja kaetud higi ja päikesekreemi kleepuva suveläikega ning ta on täis gaga-jutte. "Isa!" ta ütleb: "Mängisime kõigi aegade naljakamat mängu." Seejärel, nagu lapsed seda teevad, annab ta mulle üksikasjaliku, kuid kakumeelselt kirjelduse mängust, mille põhifunktsioonid tunnevad ära isegi siis, kui palju on muutunud. Matkaauto tabas lahtise käega. Nad kallavad vähem vastu seinu. Nende kasutatav pall pole peaaegu nii raske. Kuid kui ma hoian ta kätt oma kätes, tema sõrmenukkidest veretu, tunnen ma ära tema huultel sama üleva naeratuse. See on hästi mängitud mängu gaga naeratus.
