Esmaspäeval, 26. juunil 2017 tähistab Harry James Potter – maailma kuulsaim võlur – oma 20. sünnipäeva. Tema paljud fännid tähistavad seda sündmust tõenäoliselt lemmik Harry Potteri romaani uuesti lugemisega või mõne kassahitt-filmi uuesti vaatamisega. Mõned võivad isegi tõsta võiõlle röstsaia Harry auks ühes kolmest Harry Potteri-teemalisest lõbustuspargist.
Kuid mitte kõik ei tähista Harry suurt päeva. Tegelikult häälekas kristlaste rühm - mida tavaliselt nimetatakse "piiblisse uskuvateks" või fundamentalistlikeks kristlasteks – on algusest peale Harry võludele vastupidav olnud. Selle kogukonna liikmed, kes usuvad, et Piibel on sõnasõnaline tõde, tegi jõulist kampaaniat jätta J.K. Rowlingu oma enimmüüdud romaanid klassiruumidest ja raamatukogudest välja. Nad lavastasid isegi avalikkust raamatute põletamised üle riigi, kuhu lapsed ja vanemad olid kutsutud valas Rowlingu raamatuid leekidesse. Need tulised prillid pälvisid meedias laialdast kajastust, tekitades erinevaid reaktsioone lõbustus juurde nördimust.
Mis võiks õigustada nii drastiliste meetmete kasutamist, et hoida need raamatud noorte lugejate käest eemal?
See artikkel avaldati algselt Vestlus. Loe originaalartikkel kõrval Trisha Tucker, Lõuna-California ülikooli kirjutamise abiprofessor
Erinevad seisukohad Harry Potterist
Raamatute põletamine võib tänapäeva Ameerikas olla suhteliselt haruldane, kuid püüdlused kaitsta noori lugejaid "ohtlike" tekstide eest mitte. Sellised tekstid ja püüdlused nende lugejaskonda piirata on teemaks klass, mida ma õpetan Lõuna-California ülikoolis.
Wikimedia Commons
Selles klassis uurivad õpilased raamatukogu, mis on moraalsetel, poliitilistel ja usulistel põhjustel vaidlustatud. Nende hulka kuuluvad sellised klassikud nagu “1984” ja "Tappa laulurästast," samuti uuemad tekstid nagu "Persepolis" ja "Müürililleks olemise eelised." Eesmärk ei ole kindlaks teha, millised väljakutsed on "head" ja millised "halvad". Selle asemel püüame mõista, kui erinevad Uskumused lugemise ja subjektiivsuse kohta muudavad teatud tekstid teatud elanikkonna jaoks ohtlikuks ja teised turvaliseks lugejad.
Harry Potter on üks esimesi raamatuid, millest arutame.
Enamik Rowlingi romaani lugejaid - sealhulgas paljud kristlikud lugejad – tõlgendada tegelaste juhendamist loitsude ja jookidega kahjutu fantaasiana või tarkuse ja teadmiste arendamise metafooridena. Samuti loevad nad juhtumeid, kus Harry ja tema sõbrad ei kuuletu täiskasvanutele või teevad küsitavaid valikuid võimalused nii tegelaskujudel kui ka lugejatel saada olulisi õppetunde ning hakata arendama oma moraali- ja eetikakoodeksid.
Mõne fundamentalistliku kristlase jaoks kujutavad Harry maagilised vägiteod aga aktiivset ohtu. Nende sõnulSigatüükas õpetab piibliraamatutes nõiduse liike, mis on selgesõnaliselt hukka mõistetud surma ja hukkamõistuga karistatavatena. Deuteronoomia ja Exodus. Nad usuvad, et raamatud tuleb keelustada – isegi põletada –, sest nende positiivne kujutamine maagiast meelitab tõenäoliselt pahaaimamatuid lapsi. pärismaailma nõidus.
Samamoodi arvavad nad, et kui Harry ei kuuletu oma julmatele mugli eestkostjatele või eirab Dumbledore'i reegleid, et päästa oma sõbrad, julgustab ta lapsi lugejaid aktiivselt tegelema valetamise ja sõnakuulmatusega, mis on selgesõnaliselt keelatud piibel. Nagu evangeelne kirjanik Richard Abanes paneb selle,
"Rowlingi fantaasiajuttude moraal ja eetika on parimal juhul ebaselged ja halvimal juhul ilmselgelt ebapiibellikud."
Eelduste tegemine
Miks ei usalda Piiblisse uskuvad kristlased noortele lugejatele vahet fantaasia ja tegelikkuse vahel? Ja miks nad ei arva, et lapsed saavad Harry seiklustest positiivseid õppetunde – näiteks ebaõiglusele vastu seista?
Teadlase sõnul Christine Jenkins, inimestel, kes üritavad tekste tsenseerida, on sageli käes komplekt valed oletused selle kohta, kuidas lugemine töötab.
flickr / Halle Stoutzenberger
Üks neist eeldustest on see, et konkreetne kirjanduslik sisu (nagu nõiduse positiivne kujutamine) tekitab alati konkreetseid efekte (päriselus rohkem nõidu). Teine on see, et reaktsioonid konkreetsele tekstile on lugejate seas tõenäoliselt järjepidevad. Teisisõnu, kui üks lugeja leiab, et lõik on hirmutav, naljakas või solvav, siis eeldatakse, et ka teised lugejad teevad seda alati.
Nagu Jenkins märgib, on uuringud näidanud, et lugejate vastused on väga varieeruvad ja kontekstipõhised. Tegelikult psühholoogid Amie Senland ja Elizabeth Vozzolaon näidanud see Harry Potteri lugejate kohta.
Oma uurimuses, milles võrreldakse Harry Potteri fundamentalistlike ja liberaalsete kristlike lugejate arusaamu, Senland ja Vozzola näitavad, et isegi suhteliselt homogeensetel on võimalikud erinevad lugemisreaktsioonid rühmad. Ühelt poolt, vaatamata täiskasvanute vastupidisele hirmule, uskusid vähesed lapsed kummaski rühmas, et Harry Potteri maagiat saab reaalses elus korrata. Teisest küljest olid lapsed eriarvamusel mitme asja suhtes, sealhulgas selles, kas Dumbledore'i poolt Harry suhtes reeglite järgimine muutis Dumbledore'i austamise raskemaks või mitte.
Senlandi ja Vozzola uurimus ühineb a keha kohta stipendium mis näitab, et lapsed peavad lugemise ajal keerulisi läbirääkimisi. Laste lugemiskogemusi mõjutavad nii nende ainulaadne isiklik ajalugu kui ka kultuurikontekst.
Teisisõnu, Harry Potteri või mõne muu raamatu lugemiseks pole "tavalist" viisi.
Lapslugejate umbusaldamine
Fundamentalistlikud kristlased ei ole ainus rühm, kellel on raskusi lapslugejate võimete usaldamisega.
Võtame näiteks filmi "To Kill a Mockingbird".
Aastakümneid, vanemad vaidlesid et Harper Lee romaan kujutab noortele lugejatele ohtu ja on püüdnud seda seetõttu klassiruumidest eemaldada. Mõned vanemad muretsevad, et romaani labane keel ja seksuaalne sisu rikuvad laste moraali teised kardavad, et romaani mustanahaliste tegelaste marginaliseerimine kahjustab mustanahaliste lugejate minapilti.
flickr / Sam Greenhalgh
Vaatamata nende erinevale ideoloogilisele orientatsioonile usun ma, et mõlemale protestirühmale – meeldib fundamentalistid, kes üritavad Harry Potterit tsenseerida – on ajendatud üllatavalt sarnastest väärarusaamadest selle kohta lugemist.
Kõigil neil juhtudel eeldavad protestijad, et nad puutuvad kokku mingi nähtusega kirjanduses (olgu see nõidus, ropp kõne või rassism) viib loomulikult selle nähtuse taastootmiseni elu. Samuti usuvad nad, et nende isiklik kogemus tekstist on õige ja rakendatav erinevatele lugejatele.
Need tsensuurikatsete juhtumid näitavad sügavat usaldamatust lapslugejate ja nende kujutlusvõime vastu. Ja nad eiravad tõendeid selle kohta, et lapslugejad on palju kogenumad kui täiskasvanud kipuvad neid tunnustama.
