Calvin Singleton on lõikanud mustad juuksed New Yorgis viimased 32 aastat. Ta on näinud soengud tulevad ja lähevad. Ta on tekitanud Jheri lokke ja kujundanud kõrgeid toppe. Kuid ta ei too seda tööd koju kaasa. Kolme poja isa Singleton annab oma poistele lihtsaks juukselõikused mis on mõnikord vastuolus nende ihaga ennekuulmatuma välimuse järele. Singleton usub, et juuksed on viis, kuidas tema poisid saavad "ennast paremini esitleda". Ta usub, et see on oluline. Ta usub, et teeb oma poegadele teenistust.
Singleton ei ole naiivne selle suhtes, mida tähendab tema jaoks öelda oma lastele, et nad hoiaksid seda konservatiivsena. Ta teab, et mustad juuksed on mustanahaliste kogukonnas ja väljaspool seda politiseeritud. Ta teab, et tema poegade sõprade soengud on inspireeritud muusikutest, sportlastest ja kunstnikest, kes tegelikult ei püüdle peenuse poole. Ta on teadlik, et ka vaikimisi kiilaspäisuse päevad on möödas. Praegu 44-aastane Singleton usub aga, et oma juustega on ohutum mängida – vältida värvaineid ja laialivalgumist. asümmeetrilised tegevused – võib aidata tema poistel edasi jõuda ja ta arvab, et eneseväljenduse julgustamine ei ole seda väärt ohustades seda.
"Ma ei luba oma poegadel teatud asju teha enne 15-16-aastaseks saamist, kui ma tean, et nad seda teevad sest see on see, mida nad tahavad või meeldib, ega ole lihtsalt praegu populaarse jälgijad, ”ütleb Singleton. "See segab ka tähelepanu, sest nad on kooliealised poisid."
Soengustatistika pole olematu, kuid andmeid pole palju. See tähendab, et erinevate mustade juuste toodete müük räägib normide muutumisest. Aastatel 2009–2014, kasvas looduslike juuksehooldustoodete kasum 12 protsenti. Lõõgastajate müük langes samal ajal 32 protsenti. Arvestades, et mustanahalised mehed on traditsiooniliselt kandnud loomulikke juukseid, võib suurem osa sellest nihkest olla omistati mustanahalistele naistele, kellest kaks kolmandikku kandis 2013. aastal loomulikku stiili vaid aasta enne müügibuum. Kuid kuna sotsiaalmeedia võimendab popkultuuri viisil, mis polnud võimalik Singletoni lapsepõlves, on loovam, Nähtav ja mõnele vanemale ohtlik lähenemine mustade meeste juuste kandmisele on uuesti esile kerkinud mainstream. Mustanahalised poisid võtavad näpunäiteid mustanahalistelt tüdrukutelt, kes on rippunud jalgu tipptasemel. Nad kannavad mähkmeid nagu Donald Glover või metsikud rastapatsid nagu Basquiat. Võitlus mustanahalise mehelikkuse tuleviku üle käib, vähemalt osaliselt või mikrokosmoses, mustanahaliste poiste peas. Kas paremaks, halvemaks või ohtlikuks muudavad vanemad, juuksurid ja massimeedia seda, kuidas mustanahalised poisid mõistavad eneseesitlust.
Mustanahalise lapse lähedus peavoolu lugupidamisele on paljude mustanahaliste vanemate jaoks omamoodi sotsiaalne baromeeter. Respektaabelpoliitika, vähemusrühma kalduvus oma ainulaadseid kultuuritavasid kontrollida, ei ole mustanahalistes kogukondades üldiselt heaks tavaks. Sellegipoolest teavitab lugupidavuse poliitika paljusid valikuid, mille on teinud vanemad, kes ei ole huvitatud või lihtsalt ei suuda – mis tahes majanduslikel või isiklikel põhjustel – peavoolu väärtusi vaidlustada. Kuid turundusprofessori dr David Crocketti sõnul, kes uurib, kuidas mustanahalised pered püüavad vältida mustanahaliste häbimärgistamise vastane viis, kuidas mustanahalised vanemad austusväärset poliitikat omaks võtavad või selle tagasi lükkavad, on üha enam levinud keeruline.
"Oma uurimistöös jagan ma lugupidamise kaheks leeriks, normatiivseks ja opositsiooniliseks," ütleb Crockett. "Kui me räägime juustest, siis normatiivne austus on sisuliselt idee, mida mustad poisid peaksid vältima musta häbimärgistamise vastu, peaksid nad vältima kõiki sellega seotud esemeid ja stiile, vähem traditsioonilised soengud võiksid olla üks. Opositsiooniline lugupidamine nõustub ideega, et asjad, mida häbimärgistatakse, ei tohiks olla ja seega peaksime muutma seda, mida inimesed arvavad sellest, kuidas me oma juukseid kanname, tehes seda nii, nagu tahame sõltumata."
Ta märgib, et mustanahaliste perede seas, kes järgivad aktiivselt normatiivset lugupidamist, on laienenud see, mida peetakse vastuvõetavaks. Crockett naljatab, et paljud pered, kes praktiseerivad normatiivset lugupidamist, "tunnevad, et nad teevad isanda tööd", kui nad hakkavad kandma. soeng nagu rastapatsid, sest neil õnnestub seda teha nii, et see on hästi hoitud, korralik ja sobib kenasti nende normidega austusväärne. Kuigi nad ei pruugi seda teadlikult teha, üritavad paljud neist peredest norme vaidlustada otsides delikaatselt luba, mitte lammutades rassistlikku normi omaenda väljatöötamisega standard. Nii et kuigi tööandja ikka on õigus inimene vallandada kui nad oma lukke ei lõika, on tööandja, kes kedagi sel põhjusel vallandaks, sisuliselt see, mida Crockett nimetab normatiivset austust praktiseerivate perede "publikuks".
"Sellised otsused juuste kandmise kohta võivad olla väga olukorra- ja isikuspetsiifilised," ütleb Crockett.
Ja on palju perekondi, kes lükkavad lugupidavuse idee täielikult tagasi. Iroonia on see, et nende perede liikmetel võivad nüüd olla samad soengud kui normatiivsetel peredel. Laps, keda sunnitakse rastapatke korras hoidma, ei erine niivõrd lastest, kellel on lihtsalt rastapatsid – vähemalt mitte valgetele inimestele.
"Siin varitseb laiem küsimus ja tegelikult on see, kui tõhus on iga strateegia, mis a Perekond ütleb oma lastele: "Hei, nii saate mustade stigmatiseerimisega hakkama," ütleb Crockett. "Ilmselt näeme seda praegu, sest rahvas teab nüüd "jutust", raske on öelda, milline lähenemisviis töötab paremini, sest liikuvaid osi on nii palju."
Nagu Crocketti uuring Lõunapoolsete mustanahaliste perede arv näitab, et häbimärgistatud otsuste vältimine ei aita tingimata mustanahalistel lastel sobituda keskklassi valgete eakaaslastega. Keskklassi mustanahalised pered ei suuda staatuse poole liikuda. Mustanahalisi mehi peetakse suurem ja ohtlikum kui sama suurusega valgeid mehi ja mustanahalisi poisse koheldakse sageli nii, nagu oleksid nad oma valgetest kolleegidest vanemad, olenemata nende soengutest.
Nagu ajaloolased Shane White ja Graham White oma raamatus märgivad Stylin’: Aafrika-Ameerika ekspressiivne kultuur selle algusest kuni Zooti ülikonnani, ajavad orjaomanikud rahutute orjade juuksed maha, et neid murda. Mis veel, rastapatsid keelati ära naiste jaoks, kes teenisid USA sõjaväes kuni 2017. aastani, kuna nad olid "kasvatatud" ja "mati". Relvateenistuses töötavad mustanahalised mehed ei tohi neid endiselt kanda, isegi kui nad esindavad usulist valikut.
Orin Saunders, kes on töötanud looduslike juuste tööstuses alates 1983. aastast ja kellele kuulub Manhattani Locks and Chops, mis on spetsialiseerunud rastapatsiga välimusele, märgib, et vastukaja tema tööle on pikka aega olnud valdav negatiivne.
"Kui mustanahaline laseb oma juustel olla, lähevad need loomulikult lukku ja rasta liikumise kasvades, eriti Kui Bob Marley sündmuskohale tuli, siis hakkasid lukud tõesti õhku tõusma ja inimesed hakkasid seda vaatama," rääkis Saunders. «Tüdrukud ei olnud sel ajal sellest eriti huvitatud, kuid poiste jaoks olid rastapatsid ei-ei. Negatiivne oli oma juukseid niimoodi kanda. See viis selleni, et see on räpane või kurjategija…. Mõnes riigis ei saanud te reisida, kui teil olid lukud. Sellistes kohtades nagu Kaimani saared liikusid tegelikult ringi inimeste lukkude lõikamine.”
Saundersi sõnul on imelik, kui rastapatsid peavoolukultuuris ootamatult esile ilmuvad.
Must Panter, üks kõigi aegade kõige tulusamad filmid, mille eesmärk on olla üleni must ja looduslike juustega. Inimesed märkasid ja tähistasid sotsiaalmeedia ruumides juba entusiastlikult vähem ajalooliselt peavoolu välimust. Must stiil, mis on nüüd kergesti leviv ja tarbitav, seguneb suure stiiliga, hägustab varem kõvad jooned. Pole siis üllatav, et vanemad lasevad lastel valida soenguid, mida nad oleks kümme aastat tagasi võpatanud.
"Ma ei tunne, et mu ema oleks mulle raskusi andnud, kuid kui mu juuksed hakkasid pikaks minema, tuletas ta mulle meelde, et on aeg soengut teha. Nii et ma olen kindel, et talle see ei meeldinud,” ütleb 21-aastane Erik Washington, fotograaf ja barista, kes elab New Yorgis Brooklynis. "Ma tunnen, et on oluline öelda, et kasvasin üles äärelinnas, mida ümbritsevad valged inimesed, nii et olen kindel, et kui ma jalutaksin õues afros või hirmus, vaataksid nad mind nagu mõnda eksootilist looma."
Washingtoni jaoks, kelle juuste küljed on madalaks lõigatud, ülaosas on rastapatsid ja peotäis (mida ta nimetab "väikesteks Cheetodeks") seljas rippumas, on tegu juuste väljakasvamine tähendab "uut algust". Kuni aasta tagasi oli ta seda eranditult lühidalt hoidnud, kuid nüüd on võimalus näidata oma isiklikku stiili. "vabastab."
Tema raamatus Musta mehelikkuse esitamine: rass, kultuur ja omapärane identiteet, autor Bryant Keith Alexander, Loyola Marymounti ülikooli kommunikatsiooni ja kaunite kunstide kolledži dekaan, kirjutas viisist, kuidas ta jälgiks "hämmastusega ja uudishimuga juuste surumise protsessi ja jutt, mis sellest välja tuli”, aga kuidas ema nägi teda enda ja õdede vahelisele vestlusele liiga lähedale jõudmas, tõrjus ta eemale ja ütles, et “naiste jutt” võtab. koht. Just siis märkas Aleksander, et ta kasutas mitmuse omastavat sõna ja mõistis, et "naiste jutt" on tema ema oma. viis tähistada "konkreetset soolist suhtevahetust", millest ta poisina pidi distantseeruma. Kommentaar oli peen, kuid tema meelest said juuste kujundamine ja "naise jutt" omavahel seotud. Ta kirjutas, et mustanahaliste poiste puhul võib mehelikkus ja tähelepanu juustele olla vastuolus.
"Ma läheksin Instagrami või Pinteresti ja näeksin pikkade lopsakate juustega mehi ja oleksin armukade. Ma ei näinud seda üldse Glen Cove'is või Long Islandil koolis käies,” ütleb Washington naerdes. "Minu soengud olid üsna lihtsad: otseteed, millel oli pleekimine või selle vürtsitamiseks osa."
Kuid paljudele teistele vanematele, nagu Singleton, kes kardavad, et lubavad oma poegadel sellist soengut kanda nagu Washingtoni oma, on juuksed siiski potentsiaalseks takistuseks saavutustele. Eksperimentaalsed soengud tekitavad endiselt muret.
"Minu mure mustanahaliste meeste pärast on see, et ühiskond juba kardab meid ja tal pole meie kollektiivi südameasi,” ütleb dr Kahan Sablo (49), kelle poeg alustas just kolm nädalat armee alglaagrit. tagasi. "See praegune "mähkme" stiil, kus juukseid ei hoolda ega kammi, teeb mulle muret selle poolest, et see on potentsiaalselt võimalik lisades järjekordse streigi nende vastu, esitades Euroopa standardite järgi hooldamata välimuse vähemalt. See võib vallandada rassistliku Ameerika peegelduse tänava "pätist", kes on ebausaldusväärne ja sageli töötu.
Tema mured ei ole alusetud. Mustanahaliste poiste käitumist, stiili ja kombeid uuritakse sageli põhjalikult ja läbi eelarvamuste objektiivi. Näiteks mustanahalisi poisse keelatakse endiselt koolist palju kõrgemalt kui keegi teine, olenemata nende käitumisest.
Ja nagu Sablo märgib, ei ole mõned uuemad ja eksperimentaalsemad soengud, mida mustanahalised poisid kannavad, mitte ainult nende vanemate traditsioonilised tunded, kuid võivad muuta nad kahtlustavamaks autoriteetide suhtes, kes on tõenäoliselt nende suhtes eelarvamuslikud, algab. Sablo ütleb, et tahab oma poega julgustada ja olla "nende pärandi üle täiesti uhke", kuid kardab, et need, kellel on võim, teevad talle haiget. Ta ei taha eeldada, et inimesed suudavad teha vahet "kultuurilisel väljendusel" ja agressioonil.
NBC Newsi küsitluse kohaselt 72 protsenti mustanahalistest vanematest tunnevad, et nende lastel on raskem elu kui neil ja 52 protsenti arvab, et nende lapsed saavad selle väljakutsega suurepäraselt hakkama. Need numbrid annavad aimu olukorrast, kus praegu toimuvad arutelud mustade poiste juuste üle. Mustanahalised vanemad ei teeskle, et nende lapsed pole ebasoodsas olukorras, vaid püüavad neile ennetavalt õpetada, kuidas orienteeruda rassismis ja mustanahalistes kultuuris. Sealt edasi peavad lapsed oma otsused tegema.
"Iga lapse elus tuleb hetk, kus ta peab välja töötama oma stiili ja lõikama sellest kasu ja/või tagajärgi, ilma et ma takistaksin," ütleb Soblo.
Washington ütleb, et ta ei tea, mida tema poisid teevad, kui neil lastakse oma juuste osas ise otsuseid teha. Ta on selle pärast närvis, kuid on ka rahul sellega, et laseb neil täiskasvanuks saades teha täiskasvanud otsuseid.
"Väljendus on tänapäeval oluline," ütleb Washington. "Enamik inimesi on eksinud ja proovivad leida end teistes. See pole lihtsalt viis elu elamiseks."
Illustreerinud Naya Cheyenne jaoks Fatherly.
