Tony Medina teeb lastele luule kohustuslikuks lugemiseks. Howardi ülikooli loovkirjutamise professor ja kuue lasteraamatu autor, sealhulgas DeShawni päevad, Armastus Langstonile, ja Mina ja mina, Bob Marley, kirjutab ta regulaarselt salmides. Tema raamatud on võitnud arvukalt auhindu, sealhulgas Parent’s Guide Children’s Media Award, ja sageli on neis silmapaistvad värvilised tegelased.
Medina veedab oma töödes palju aega ka selle nimel, et mustanahalised lapsed kogu maailmas mõistaksid, et nende elu on oluline. See on üsna ilmne tema viimases väljaandes, raamatus pealkirjaga Kolmteist viisi musta poisi vaatamiseks, mis ilmus 13. veebruarilth. Raamat koosneb 13 lihtsast luuletusest, mis käsitlevad kõike rõõmust kurbuseni, segadusest enesekindluseni, igapäevastest hädadest igapäevaste võitudeni. Lühidalt, need käsitlevad mustanahaliste poiste unistusi, muresid ja südameid. Kõigiga on kaasas 13 erineva värvikunstniku kunstiteosed, mis kujutavad mustanahalisi lapsi lugematul viisil: pühapäevariideid kandmas, tänavanurgal seismas täiskasvanud arstidena. See on raamat, mis tähistab mustanahaliste laste inimlikkust ja jõudu. See on ilus, mõjuv töö.
Isalik rääkis Medinale oma tööst, esindades mustanahaliste laste kogemusi ja miks Kolmteist viisi on mustanahaliste elude raamat, mis ei palu mustanahaliste inimlikkust.
Mis oli teie jaoks oluline mustanahaliste poisipõlve kogemuste laiaulatusliku näitamise juures?
Hiljuti lugesin uuesti Langston Hughesi luuletust “Ka mina laulan Ameerikat”, seda tema kuulsat luuletust, kus ta räägib ühiskonnas viibimisest, kus ta oma nahavärvi tõttu peab sööma taga ja teda koheldakse erinevalt ning paigutatakse ühiskonnas valgetest inimestest eraldi kohtadesse, et ühel päeval nad tõesti näeksid tema ilu ja tunneksid. häbi. Ma arvan, et see on tõesti raamatu kohustus.
Kas mustanahaliste laste ja inimeste kogemuse esindamine on teie jaoks aktiivne valik või tunnete, et kirjutate lihtsalt oma tõde ja seda, mida teate?
Olin just sellel Black Comics Expol Brooklyni muusikaakadeemias. Üks härrasmees, kes oli doktorant Inglismaalt Birminghamist ja elas New Jerseys, küsis minult Aafrika joruba traditsioonist pärit santeria kujutamise kohta minu graafilises romaanis. Mina olen Alfonso Jones. Ta küsis, kas see mängib suurt rolli või on see lihtsalt osa eluviisist.
Ütlesin talle: "Just nii ta üles kasvas." Nii teda kasvatati. See on osa tema kultuurist.“ Nii et sisuliselt, kui ma loon oma tööd, nagu iga teine kunstnik, on see sama loomulik kui hingamine. See saab olema loomulikult poliitiline, loomulikult sotsiaalne, sest meid rõhutakse nii oma riigis kui ka maailmas erinevatel tasanditel.
Ma arvan, et on selge, et ainuüksi musta poisi kogemuste mitmekesisuse näitamine Ameerikas on kuidagi vaikselt radikaalne ja õõnestav. Kas see oli midagi, mida kavatsesite teha?
Ma arvan, et ma ei kavatse seda teadlikult teha. Raamat võiks vabalt olla "13 viisi poisi vaatamiseks", sest ma arvan, et kui võtate sõna lihtsalt välja, siis te ei tee seda. kui teil on pilte või muudate pilte, et näidata muu taustaga lastele, näete, et kogemus on selline universaalne. Kas olete kunagi näinud seda fantastilist dokumentaalfilmi nimega Imikud?
Ma ei teinud.
See jälgib nelja beebit maakera erinevatest piirkondadest. Olenemata sellest, kus need beebid on planeedil, ükskõik mis kultuurist nad pärit on, teevad nad kõik samu asju. Nad suhtlevad peaaegu täpselt samamoodi. See näitas, kui universaalsed meie kogemused ja kui inimlikud me oleme.
Isegi kui võtta arvesse kogu geneetika ja DNA mõistet, tehti test, mis selgitas välja, et keegi on pärit Aafrika südamel oli kellegagi Iirimaal rohkem geneetilist ülesehitust kui mõne teisega Aafrika. Kõik need konstruktsioonid, mis meile ühiskonnas asetatakse, on just sellised: inimliku kujutlusvõime ja mõistuse konstruktsioonid.
Kas see oli arusaam, mille võtsite oma raamatusse kaasa?
Ma arvan, et igaüks võiks nende lastega kogemustega samastada. Ka tüdrukud võiksid nendega suhelda. Ma lihtsalt arvasin, et on väga vajalik, et see konkreetne raamat keskenduks mustanahalistele poistele, sest meie kultuuris ja ühiskonnas kipuvad nad olema ohustatud liik. Neid võetakse sihikule juba varasest noorusest peale ja nad on sellesse torusse, mis läheb koolist vanglasse. Neil oleks nagu silmapilk seljas. Mustanahaliste poistega on seotud stereotüübid ja kujundid. Nad ei saa olla isegi poisid ega teismelised. Neid peetakse automaatselt koletuteks, ähvardavateks või täiskasvanuteks.
Seda oli selgelt näha Trayvon Martini olukorras, kui George Zimmerman tappis. Kui kohtuprotsess toimus, viitasid nad 16-aastasele Trayvonile kui mehele. Ja mitte poiss. Ja nad infantiliseerisid George Zimmermani, kutsudes teda Georgieks. Ta oli vähemalt 24-aastane. Ta oli kohmakas täiskasvanu.
Mis on teie jaoks töö juures päeva lõpuks kõige olulisem?
Loodan, et värvilised lapsed tunnevad esindatust ja seotust. Teiste inimeste jaoks loodan, et nad näevad kogemuste universaalsuses sarnasusi. Loodan, et nad ütlevad: "Oh vau, meil on sarnased universaalsed kogemused ja emotsioonid ning unistused ja lootused."
Kirjutasin täna Facebooki postituse, sest nii oli 13 viisi, kuidas vaadata musta poissiesimene sünnipäev. Staatus ütles: "Kolmteist viisi musta poisi vaatamiseks on mustade elude raamat, mis ei palu meie mustanahalist inimlikkust, vaid väljendab lihtsalt meie kollektiivsuse ja kolmemõõtmelisuse ilu, tähistades samal ajal meie olemist ja hingamist. Soovime, et meie lapsed areneksid täielikult, neid tunnustataks, austataks ja kajastataks kõikjal siin maailmas.
