Maaliskuun 3. päivänä Mainen osavaltion äänestäjät kohtaavat kaksi päätöstä: kenet he haluavat demokraattiseksi presidenttiehdokkaaksi ja haluavatko he olla vai eivät. ehkäistävissä olevia sairauksia ovat itse asiassa aika viileitä ja hienoja. Ehdokaspäätös on, kuten epäilemättä tiedät, erittäin monivalinta. Ehkäistävissä oleva sairauspäätös on hieman mustavalkoisempi. Äänestyskysymys 1 on muotoiltu näin: "Haluatko hylätä uuden lain, joka poistaa uskonnolliset ja filosofiset poikkeukset rokotus tiettyjä tartuntatauteja vastaan kouluihin ja korkeakouluihin osallistuville opiskelijoille sekä päiväkotien ja terveydenhuollon työntekijöille tilat?”
Siitä tulee kova ei. haluaisin ylläpitää jo olemassa oleva laki, joka estää ihmisiä kieltäytymästä rokotuksista. Se on hyvä laki.
Tieteen kannattajana esiintymiseen liittyy luontaisesti komediaa, koska tiede koskee edelleen ei-uskovia (katso: alkukristittyjen elämä ja aika Tiedemies Phineas Parkhurst Quimby, joka matkusti Mainen läpi 1800-luvun lopulla saarnaten mesmerismista ennen kuin luovutti ja kääntyi lääkkeiden vastainen). Mutta tässä olen äänestämässä ei oudosti muotoillulle yritykselle suojella erilaisia uskonnollisia ja filosofisia poikkeuksia rokotemääräyksiin, jotka vaarantavat 3-vuotiaan tyttäreni terveyden. Ongelma ei ole vain se, että tämä aloitteen hirviömäisyys sai äänestyksen lahjoitusten taustalla Minnesotassa sijaitsevasta luomuelintarvikejärjestöstä (vakavasti), mutta kuinka se saa minut harkitsemaan uudelleen Yhteisö.
Minulla on yleensä elä ja anna elää -mentaliteetti, jota jaan monien ihmisten kanssa Mainen osavaltiossa, jossa valkoisten etuoikeus ulottuu 95 prosenttiin väestöstä. Osavaltion motto on "Dirigo", joka tarkoittaa "minä johdan" ja näyttää pätevän 1,34 miljoonalle asukkaalle, jotka kaikki huolehtivat omista asioistaan. Rokotteen vastainen liike horjuttaa tätä idyllia.
Annan esimerkiksi. Join olutta kiropraktikon kanssa toissapäivänä. Normaalisti en ajattelisi tätä paljoa, mutta valtava osa "No on 1" -kampanjalahjoituksista tulee kiropraktikot, jotka – jättäen syrjään ammattinimikkeensä kreikkalaiset juuret – harjoittavat eräänlaista vaihtoehtoa lääke. Vietin huomattavan osan keskustelusta yrittääkseni selvittää, ajatteliko kaveri MMR-rokotteet aiheuttavat autismia. En ole vieläkään täysin varma. Ja en ole täysin varma ystäväni ystävästäni, joka työskentelee kokonaisvaltaisena sairaanhoitajana. olen epäilyttävä.
En edes tarkoita, että nämä olisivat pahoja ihmisiä. On mahdollista olla ihana ihminen ja pelätä elohopeapohjaisia säilöntäaineita, minkä vuoksi maat tarvitsevat lakeja. Ilman niitä akupunktioterapeutti Anna vaarantaa tyttäreni terveyden ja muuttuupa paha ihminen tai ei, hänestä tulee erittäin huono naapuri.
Ja sitten on kristityt. Syistä, joista olen hieman epäselvä – Raamatulla ei ole juurikaan sanottavaa rokotuksista, koska niitä ei ollut keksitty Kristuksen aikaan – vaxxin vastustajat ovat hyvin usein kristittyjä. Uskovat miehet ja naiset ovat useissa paikoissa huomauttaneet tästä (sama asia on tapahtunut juutalaisyhteisöissä), mutta monet uskonnolliset tyypit vastustavat edelleen rokotuksia ainakin osittain yleisen epäluottamuksen vuoksi tiede. Ja kyseessä olevat uskonnolliset ja filosofiset poikkeukset kodifioivat tuon kummallisen päättelyn. Kristityt, jotka käyttävät uskontoaan yrittääkseen vapautua pakollisista rokotuksista kouluissa, eivät ole minun kaltaisiani yritän välttää verojen maksamista, koska pidän Star Trekistä ("Kuule, setä Sam, tieto on ainoa nesteeni varat”).
Joten nyt arvailen, onko tyttäreni turvassa sellaisen uskonnon seuraajien seurassa, joka ytimessä kunnioittaa empatiaa ja jakamista. Se on groteski ja osoitus siitä, kuinka hullua tämä koko juttu on. Vaxin vastainen mania saa minut ajattelemaan syyllisyyttä yhdistyksestä ja käyttäytymistä kuin vainoharhainen. Kun tyttäreni menee päiväkotiin, hän jakaa nuo tilat kaikenlaisia uskontoja edustavien ihmisten kanssa, haluaisin olla vainoharhainen sen suhteen.
Valitettavasti oletusasetukseni "elä ja anna elää" ei ratkaise kysymyksen 1 aiheuttamaa ongelmaa, joka ei koske vain poikkeuksia, vaan naapureistani, joista monet näyttävät välittävän enemmän salaliittotarinoiden antamisesta kuin heidän hyvinvoinnistaan. lapset. Valitettavasti se ei ole abstraktio. Kun lauman immuniteetti menetetään, seuraa taudinpurkauksia ja lapsia kuolee. Luulisi, että äänestys tapahtuu maailmanlaajuisen pandemian yhteydessä korostaisi tällaisia huolenaiheita, mutta tieteenvastaisen yhteisön kanssa ei voida perustella. Uskontoon perustuva lääketieteellinen laiminlyönti lisääntyy. Ja laiminlyönti ulottuu lapseni.
Joten tunnen syyllisyyttä siitä, että ajattelen pahimpia homeopaatteja ja kirkossa kävijöitä, mutta en ole tarkkaan varma, mitä muuta voisi tehdä. Tässä olemme ja pelkään perheeni puolesta. Jaamme samat yhteisötilat. Kirjastot, puistot ja kyllä, päiväkodit ja peruskoulut.
En voi muuta kuin äänestää ja äänestän. Toivottavasti kansanäänestys etenee tuhkarokko. Mutta, kuten tuo virus, kysymys siitä, mitä kompromisseja meidän on vaadittava naapuriltamme, tulee takaisin. Se on kriittinen kysymys – kokonaisvaltainen kysymys ja luultavasti myös kristillinen kysymys. Tiedän mitä ajattelen. Aiemmin luulin tietäväni mitä useimmat ihmiset ajattelevat. Nyt en ole niin varma.
