Toissapäivänä vaimoni palasi Tunisian matkalta kantaen lapselle jebban. Jebba on perinteinen tunisialainen mekko, joka tunnetaan kauniista perinteisestä brodeerauksestaan ja väljästä istuvuudestaan. Koska sekä jebba että lapseni ovat mahtavia, viisivuotias poikani päätti käyttää sitä koulussa. Koska koulu on täynnä julmia lapsia, olin melko varma, että häntä pilkattaisiin armottomasti sen käyttämisestä. Tästä syystä heräsi kysymys: Pitäisikö minun päästää lapseni saa nauraa?
Kohdassa "Pane hänet käyttämään t-paitaa!" Kiistan puoli oli vaimoni, joka luonnollisesti inhosi päästääkseen hänet irti "pilkata minua!" merkki. Hänen logiikkansa mukaan, jos lapsi menisi kouluun ja häntä pilkattiin, hän traumatisoituisi. Tämä trauma vaikuttaisi negatiivisesti hänen rohkeutensa todennäköisyyteen tulevaisuudessa.
pixabay / marcisim
Toisaalta olen sitä mieltä, että salakavalin sensuuri on itsesensuuri. Ohut on suojan ja tukahdutuksen välinen raja. Ajattelin, että olisi paljon vahingollisempaa, jos rakentaisimme skeeman, jonka avulla lapsemme ei saisi ilmaista itseään peläten, että ilmaisu saattaisi aiheuttaa pilkkaa. Vastustan myös perustuslaillisesti antautumista. Tämän ihmiset huomaavat tapaaessaan minut.
Mutta olen myös aikuinen, ja minulla on aikuisuuden panssari suojellakseni haurasta itsetuntoani muiden nuolilta ja silmuilta. Lapsemme liha on raakaa. Maailma, jossa hän asuu, on ellei puhtaasti hyväntahtoinen, mutta ei vielä pahan tahdon hiekkaansat ja vihaajien teräsleuat.
Leikkikysymys voitaisiin helposti muotoilla uudelleen dilemmaksi, joka koskettaa kaikkia vanhempia lähes koko ajan: Kuinka suuri osa omasta matkastamme tulisi antaa lapsillemme? Vaimoni kärsii arkuudesta; Minä ehkä päinvastoin. Hän on neuroottinen, etteivät muut naura lapsellemme; Olen neuroottinen, että muut lapsellemme nauravat saattaisivat vaikuttaa hänen olevan yhtä outo, nerokas ja hullu.
Juuttunut keskelle on jebbe-lapsi, joka menee yhä myöhemmin kouluun.
On sana, mitä voidaan rakentaa, jos häntä tervehtii pilkkaa koulupihalla: joustavuus. Resilienssi on Harvardin Center on the Developing Child mukaan "kykyä voittaa vakavia vaikeuksia". Nauraminen ei tietenkään ole vakavaa vaivaa. Mutta se on aika sydäntä särkevää. Myös hyödyllinen. CDC: n mukaan kestävyyden rakentamiseen kutemisessa on neljä vaihetta:
- tukevien aikuisten ja lasten välisten suhteiden helpottaminen;
- itsetehokkuuden ja koetun hallinnan tunteen rakentaminen;
- tarjoamalla mahdollisuuksia vahvistaa sopeutumistaitoja ja itsesääntelyvalmiuksia; ja
- mobilisoi uskon, toivon ja kulttuuriperinteen lähteitä
Se, että pojan annetaan käyttää jebbaa — tukea hänen valintaansa käyttää sitä kritiikin edessä — osuu ainakin kolmeen näistä neljästä askeleesta. (Ja luulisin myös neljännen, mutta jebbe ei oikeastaan ole meidän kulttuuriperinne.) Mutta viime kädessä se ylittää jebban. Se, että välitämme tavalla tai toisella. Tutkijat löysivät "Yleisin yksittäinen tekijä lapsilla, jotka kehittävät resilienssiä, on vähintään yksi vakaa ja sitoutunut suhde tukevaan vanhempaan, hoitajaan tai muuhun aikuiseen." Meidän lapsella on niitä kaksi.
Vaikka emme ole paljosta samaa mieltä, vaimoni ja minä olemme samaa mieltä rakkaudestamme poikaamme kohtaan. Joten ehkä sillä ei ole niin väliä, mitä hän käyttää tai kuka nauraa hänelle sen pukeutumisesta; vain siitä, että välitämme. Lopulta teimme kompromissin. Pojalla oli jebbe päällä, mutta hän toi myös vaihtovaatteet, jos ikätovereiden nauru saisi hänet yli. Onneksi, kun nostimme hänet, hän hymyili. Hän ei ollut muuttunut yhtään.
