Fred Rogers oli uskonnollinen mies ja Herra Rogersin naapurusto, joka ei koskaan nimenomaisesti puhunut uskosta, sai syvästi tietoa isäntänsä uskomuksista. Rogers ei ollut vain kristitty. Hänen uskonsa oli erityinen. Hän oli presbyteeri, saksalaisen ja skotlantilaisen protestantismin erityisen kylmän kannan tuote. Jos herra Rogersin avoimuus tunteellinen dialogi ja kokemus tuntuu radikaalilta, kun sitä tarkastellaan Fred Rogersin kirkon yhteydessä, se on aivan käsittämätöntä.
Joten miten kiihkeästi uskonnollinen pappi nousi stoaisesta seminaarista – mies vihittiin nimenomaan palvella televisiota käyttäviä lapsia - ryhdy ei-uskonnolliseksi pyhimykseksi, avoimuuden ja ehdottoman avatariksi rakkaus? Tämän ymmärtämiseksi on tärkeää ymmärtää sekä Fredin lapsuus Latrobessa Pennsylvaniassa, missä hän varttui rikkaana, ylipainoisena ja epävarma ja hänen pyhien kirjoitusten ymmärryksensä, joka perustui Uuden kirjan sisältämien käskyjen tiukkaan ja anteliaan lukemiseen. Testamentti.
Fred Rogers ei yrittänyt käännyttää amerikkalaisia lapsia presbyteriaan, mutta hän yritti mallintaa sellaisen pelastajan käyttäytymistä, jonka hän uskoi kuolleen syntiensä vuoksi. Hän toivoi, että tällä tavoin hän voisi inspiroida hyvään, ellei uskonnolliseen käyttäytymiseen. Hän uskoi, että uskonnollinen käyttäytyminen – sellainen ankara hyvyys, jota hän vaati itseltään – voisi avartaa mieltä ja muuttaa maailmaa parempaan suuntaan. Hän uskoi, että nöyrät perivät maan, ja lasten palvelijana hän oli oikeassa.
Kolmannessa jaksossa Isällinenpitkämuotoinen podcast Fredin löytäminen, juontaja Carvell Wallace kamppailee Fredin uskon kanssa ja sen kanssa, mitä tarkoittaa armon harjoittaminen samalla, kun hyväksytään ihmisten murtuminen.
