Kansas Cityn alueella pidetyssä Stop Asian Hate -tapahtumassa maaliskuussa 17-vuotias YiYi Pauls esitti kysymyksiä viimeaikaisesta hyökkäyksestä. rasistista väkivaltaa suunnattu aasialaisille Yhdysvalloissa. Kymmenet ihmiset hänen ympärillään lauloivat ja pitivät kylttejä, kun ohikulkijat tukivat häntä.
YiYi syntyi Kiinassa ja adoptoi yhdysvaltalaisen perheen 10-vuotiaana. Hän oli aiemmin altistunut mielenosoituksiin ilmastonmuutoksen ja BLM-tapahtumien kautta viime vuoden aikana. Mutta tämä ralli oli erilainen. Sen sijaan, että hän olisi kannattanut laajaa päämäärää tai liittolaisena muille, hän antoi äänen omille kokemuksilleen.
Yhtäkkiä intohimolla YiYi irtautui kameroista ja äänittimistä ja suuntasi alas kadulle liittyäkseen muiden rallin osallistujien joukkoon. Hän työnsi kylttinsä päänsä yläpuolelle niin korkealle kuin hänen kätensä kantoivat sitä, ja liittyi lauluihin tunteidensa täydellä voimakkuudella. Kaikki pelko ja viha ja ärtymys.
Paikallinen uutisvalokuvaaja vangitsi hetken. Vaikka naamio peitti hänen kasvonsa, hänen silmistään ja kaulastaan oli ilmeistä, että hän aikoi tehdä sanomansa tiedoksi kaikille, jotka kuulivat tai näkivät. Ihmiset näkivät itsevarman nuoren naisen, jolla oli kyltti, jossa oli terävä viesti: "Ylpeä aasialaisamerikkalaiseksi"
"Näytti siltä, että hän hyppää", äiti Nikki muistelee. "Hän ei ollut, mutta näytti siltä, että hän hyppäsi, niin ylpeä ja niin innokas seisomaan siellä. Hän tajusi, kuinka suuri päätös oli kävellä jalkakäytävälle ja tehdä se erillään perheestään.
Identiteetin löytäminen vihan aikana
COVID-19-epidemian puhkeamisen jälkeen Aasian Amerikan ja Tyynenmeren saariyhteisöihin (AAPI) kohdistuva väkivalta on lisääntynyt jyrkästi. Äskettäin julkaistu kansallinen raportti Stop AAPI Hate -edustajaryhmä kertoi ryhmälle ilmoitetut 6 603 vihatapausta 19. maaliskuuta 2020 ja 31. maaliskuuta 2021 välisenä aikana..
Vastauksena AAPI-yhteisö on kokoontunut yhteen solidaarisesti ja poiminut puolestapuhujia ja liittolaisia matkan varrella. Yhteisön yksi monikulttuurinen alaryhmä on arviolta 200 000 amerikkalaista, jotka on adoptoitu Aasian maista ja joita ovat hyvin usein kasvattaneet valkoiset vanhemmat pääosin valkoihoisissa yhteisöissä. Se, miten kukin näistä amerikkalaisista on käsitellyt identiteettiään viimeisen vuoden aikana, on vaihdellut heidän syntymämaansa, vanhemmuudestaan ja yhteisöstä, jossa he kasvoivat.
Hänen kirjassaan Poikkeuksellinen matka: Transrotuisen adoption elinikäinen polkuMark Hagland kuvailee transrotuisten adoptioiden kokemaa kulttuurisen oivalluksen prosessia "tulkoon ulos transroduisten adoptioiden suvusta". Hän oli tuotu Yhdysvaltoihin Koreasta ensimmäisessä kansainvälisen adoption aallossa, joka alkoi 1960-luvulla, ja huomauttaa, että koko kansainvälisen adoption historia useimmat lapset ovat valkoisten vanhempien kasvattamia ja irrallaan syntymäkulttuuristaan ja rotunsa ja rotunsa jäsenistä. etnisyys.
"Meidät kasvatettiin pohjimmiltaan valkoisiksi, mutta meidän ei koskaan annettu olla valkoisia", hän selittää. "Joten kasvoimme oudossa kognitiivisessa dissonanssissa, jossa meillä oli kokemuksia värikkäinä ihmisinä, mutta emme kuitenkaan saaneet käsitystä, joka meillä olisi voinut olla, jos meillä olisi ollut värillisiä vanhempia."
23-vuotias Mitchell Stone varttui Denverissä, kun hänet adoptoitiin Etelä-Koreasta lapsena. Sisarustensa lisäksi Stone oli harvoin vuorovaikutuksessa muiden aasialaisamerikkalaisten kanssa lapsena. Merkittävä poikkeus oli vuosittainen perintöleiri korealaisille adoptijoille ja heidän perheilleen, mikä tarjosi hänelle mahdollisuuksia kulttuuriseen sitoutumiseen, joita hänellä ei ollut muissa kohdissa koko vuoden ajan. Suurin osa esikouluvuosistaan osallistunut Stone on viettänyt viimeiset pari kesää ohjaajana Heritage Campissa.
"Leiri oli yksi niistä kokemuksista, joissa sain nähdä ihmisiä, jotka näyttivät minulta, ja muita samantaustaisia ihmisiä", hän kertoo. ”Ja vaikka en sitä silloin varsinaisesti tiennyt, mielestäni se oli erittäin tärkeä identiteettini kehittymisen kannalta. Olen nähnyt monien lasten kamppailevan identiteettinsä kanssa tuona aikana, ja niin minäkin tein jossain määrin.
"Joskus lapset voivat työntää pois sen kulttuurisen palan siitä, keitä he ovat", Stone jatkaa. ”Joten yhteys on nyt erityisen tärkeä uudelleen-identifioinnin kannalta, koska maana ja aivan kuten kaikki, mitä on tapahtunut mukaan lukien aasialaisia vastaan tehdyt viharikokset, uskon, että monet aasialaiset adoptoidut ja yleensä aasialaiset ajattelevat uudelleen paljon identiteettiään ja sitä, kuka he ovat oikeassa nyt."
Mallivähemmistöstä liikkeeksi
Tämä kulttuurinen identifiointiprosessi on nyt erityisen vaikeaa, koska aasialaisia vastaan tehdyt viharikokset ovat lisääntyneet ja keskustelu aasialaisia vastaan kohdistuvasta rasismista on yleistynyt. "Meidät opetettiin näkemään itsemme poikkeuksellisina", Hagland sanoo. ”Poikkeuksellisia aasialaisia ja poikkeuksellisia värikkäitä ihmisiä. Nyt pandemian, tämän aasialaisia vastaan suunnatun rasismin räjähdysmäisen ilmaisun, seurauksena ihmiset ovat heräämässä. Se on erittäin ärsyttävää."
Hagland myöntää, että aasialaisia kohtaan on aina esiintynyt ennakkoluuloja ja rasismia Amerikassa. Mutta kun siirrymme kauemmaksi räikeistä tapahtumista, kuten 1800-luvun lopun Kiinan poissulkemislakeista ja Japanin internointileireillä toisen maailmansodan aikana, kauhistus noita rasistisia tekoja kohtaan on haihtunut kollektiivisesta muisti. Joten vaikka Haglandin sukupolven aasialaiset amerikkalaiset ja niitä seuranneet ovat olleet tietoisia ennakkoluuloista, väkivaltaisen rasismin nykyinen todellisuus on uusi kokemus.
"Nyt, kun pandemia saavutti huippunsa, meillä oli istuva Yhdysvaltain presidentti, joka painotti aasialaisten demonisointia ja syyttää heitä maailmanlaajuisesta pandemiasta", hän selittää. "Olemme siis kohteita. Ja se on kriisi monille ihmisille, koska he olivat ajatelleet, että heistä ei ehkä koskaan tulisi demonisoituja syntipukkeja yhteiskunnassamme.
Oli maanantaiaamu maaliskuussa, kun joukko adoptioäitejä Kansas Cityssä valitti toisesta aasialaista amerikkalaista vastaan tehdystä viharikoksesta."Yksi äideistä sanoi: "Olen niin kyllästynyt tekemättä mitään", muistelee YiYi Paulin äiti Nikki. "Niin väsynyt ja väsynyt istun täällä tekemättä mitään ja sitten koko päivän miettien, kuinka aion kertoa lapselleni mitä tapahtui koulun jälkeen. yli. En vain voi uskoa, että emme tee asialle mitään."
Aamun loppuun mennessä he olivat päättäneet tehdä jotain: Stop Asian Hate -tapahtuman seuraavana viikonloppuna. Mutta he myös tajusivat nopeasti, että vaikka heillä oli valtava intohimo, he tarvitsivat muita ihmisiä johtotehtäviin.
"Halusimme todella olla varovaisia, jotta tästä ei tule vain "valkoisten vanhempien ja heidän aasialaisten lastensa" -tapahtumaa, Pauls pohtii. "Tiesimme, että halusimme keksiä tavan yhdistää aasialainen yhteisö enemmän kuin vain aasialainen adoptioyhteisö." Kuten viikko eteni, Kansas Cityn aasialaisen yhteisön jäsenet ottivat mielenosoituksen johtajuuden, ja vanhemmat siirtyivät tukemaan roolit.
Kuinka kasvattaa lapsi toisesta kulttuurista
Tanssi lapsesi puolesta puhumiseen ja samalla aidosti voimaannuttamiseksi hänen rodulliseen, etniseen ja kulttuuriseen identiteettiinsä on haastava adoptiovanhemmille. Se on ryhmä, jonka kanssa Haglandilla on laaja kokemus työskentelystä sen jälkeen, kun hän on toiminut vuosia aktiivisesti koulutustapahtumien, puheenvuorojen ja paneeleiden parissa transrotuisessa adoptioyhteisössä.
"Jokaisen valkoisen adoptiovanhemman ja transrotuisen adoptiovanhemman on luettava Valkoinen hauraus Robin DiAngelo, ja hänen on autettava lastaan selvittämään ja rakentamaan identiteettiään värillisenä ihmisenä", hän sanoo. "Jos kasvatat lasta, joka on aasialainen, etkä anna heille työkaluja selvittää, mikä on Jos se on käynnissä juuri nyt ja pystyt hallitsemaan sitä älyllisesti ja emotionaalisesti, olet vammautunut niitä."
Hagland rohkaisee myös transroduisia adoptioita tutustumaan syntymäkulttuuriinsa ja oppimaan lisää muista ei-valkoisista kulttuureista sekä opiskelun että henkilökohtaisen vuorovaikutuksen kautta. Vaikka sen ymmärtäminen voi olla aluksi vaikeaa, hän näkee siirtyvän kohti itsensä toteuttamisen paikkaa laajemmassa taistelussa oikeudenmukaisuudesta värikkäiden ihmisten puolesta, koska se on välttämätöntä transrotistuneille lapset.
"He ymmärtävät, että identiteetti, jonka he luulivat olevansa, ei toimi heille. Ja se on erittäin vaikea asia, Hagland sanoo. "Tunnen erittäin, erittäin vahvasti, että ainoa henkisesti terve headspace on laaja, tietoisesti POC ja tietoinen headspace."
Stone on nähnyt osan tästä solidaarisuudesta kehittyneen Heritage Campin adoptioyhteisössä viimeisen vuoden aikana. "Olen nähnyt valtavan eron siinä, kuinka he kohtelevat identiteettiään ja kuinka he ovat paljon tukevampia ja paljon ylpeämpiä siitä, mitä he ovat. Ja mielestäni sillä on paljon tekemistä sen kanssa, mitä tällä hetkellä tapahtuu. Solidaarisuutta on paljon enemmän kuin koskaan ennen."
Äänen löytäminen
YiYi piti merkityksellisenä, että Stop Asian Hate -tapahtumaa johtivat aasialaiset aikuiset ja että hänen äitinsä auttoi siinä. ”Olin niin onnellinen, koska se oli tapa antaa aasialaisten näyttää, että heillä on kyky puhua puolestaan. Ja olin todella iloinen kuullessani, että äitini auttoi tämän mielenosoituksen järjestämisessä.
Tapahtuma yleensä, mutta erityisesti ne hetket, joissa hän halusi korottaa ääntään, olivat Paulsille keskeisiä hetkiä. ”Halusin seisoa kadulla kylttini kanssa, jotta voisin olla osa sitä. Halusin näyttää ihmisille, että sinun ei tarvitse pelätä nousta ylös ja puhua. Oli hyvä seistä aasialaisten kanssa. Olen niin ylpeä siitä, että olen aasialainen, ja oli mahtavaa seistä ja taistella yhdessä.
"Se muuttui minulle, koska tiedän, että voin puhua ääneen eikä minun tarvitse olla hiljaa, koska joku sanoo ilkeitä asioita", Yiyi jatkaa. ”Ehkä pelkäsin puhua, mutta nyt minun ei tarvitse, koska tiedän, jos jotain tällaista on koskaan tapahtunut, voisin kertoa jollekin tai puhua, ja tiedän, että monet muut ihmiset käyvät läpi samoja tunteita. Se en ole vain minä yksin."
