Lapsena kaipasin roolimalleja. Isäni oli väkivaltainen juoppo, isovanhempani olivat väkivaltaisia alkoholisteja, ja muut perheeni miehet koostuivat kirjava joukko kuolleita, huumeriippuvaisia ja huonokuntoisia miehiä, jotka muistuttivat minua ylpeänä siitä, että he olivat vain olleet vankilassa, eivät vankilassa. Tiesin, etten halunnut olla näiden miesten kaltainen, mutta kuuluisat, sosiaalisesti hyväksytyt roolimallit tarjouksessa olivat etäisiä ja tuntemattomia.
Korkeimman oikeuden tuomari Thurgood Marshall ja astronautti Neil Armstrong näkyivät suurena alakouluni ilmoitustauluilla, mutta kaveri, josta pidin todella, oli Charles Barkley. Tuolloin en kyseenalaistanut tätä. Barkley oli tavallaan vetäytynyt roolimalliliiketoiminnasta ja luovuttanut huippunsa Magicille, Birdille ja Davidille Robinson kuvailee itseään palkkasoturiksi, joka "maksaa tehdäkseen tuhoa koripallokentällä". Tein kompromissin menemällä sankarittomia. Jälkeenpäin katsottuna ongelma ei ollut minun vaistoissani – Barkley on loistava – tai opettajieni vaistoissa – Thurgood Marshall oli loistava – vaan siitä, että minua ei ollut ohjeistettu
Ajatus "roolimallista" on itse asiassa suhteellisen uusi. Sosiologi Robert Merton loi sen (tai asetti sen, vaikea sanoa) kuvaamaan jotakuta, joka oli sankari tai mentori, mutta vain tietyssä kontekstissa. "Roolimallin" käsitettä voidaan pitää laajuudeltaan rajoitetumpana, mikä tarkoittaa rajoitetumpaa samaistumista yksilöön vain yhdessä tai muutamissa hänen rooleistaan", hän kirjoitti kirjassaan. Yhteiskuntateoria ja yhteiskuntarakenne. Sosiologi Wagner Thielens, Mertonin nykyaikainen ja yhteistyökumppani, vei ajatusta eteenpäin suorittamalla tutkimuksen oikeustieteen ja lääketieteen opiskelijoiden käyttäytyminen, jota hän löysi usein etsineen "ammatin hahmo, joka tunnetaan henkilökohtaisesti tai maineesta mallina jäljitellä ja ihanteena, johon vertailla omia suorituksiaan."
Roolimallien, yksinkertaisesti sanottuna, oletetaan mallintavan rooleja. Neil Armstrong olisi tämän tiukemman määritelmän mukaan hyvä roolimalli testilentäjille päästä avaruuspeliin, mutta melko järjetön roolimalli raskaalle lukkolapselle, joka vietti koko päivän syö Oreosta, pelaaminen Videopelit, ja yrittää välttää hänen väkivaltainen isä. Huolimatta siitä, mitä he sanoivat, kouluni opettajat eivät ehdottaneet roolimalleja. He ehdottivat sankareita. Se oli hyvä lapsille, joilla oli todellisia roolimalleja kotona, mutta se ei tehnyt minulle palveluksia. (Ja epäilen vahvasti, että kuulun merkittävään joukkoon ihmisiä, jotka olisivat voineet hyötyä siitä, että opettajat olisivat pohtineet hieman enemmän Mertonin työn yksityiskohtia.)
Mertonille, samoin kuin muille sosiologeille Erving Goffmanille ja Pierre Bourdieulle, roolit olivat yksinkertaisesti luokkia, joita meillä ja muilla oli, kun kulkimme läpi elämän matkan monia vaiheita. Goffman vuonna 1956 Itsen esittely jokapäiväisessä elämässä, tutki kuinka esiintyminen lavalla (esimerkiksi töissä) tai lavan ulkopuolella (kodin yksityisyydessä) muutti rooliesityksiemme luonnetta. Goffmanin mukaan emme vain "opiskele" julkisia roolejamme varten tarkkailemalla muita näissä rooleissa, vaan suoritamme myös hyvin erilaisia rooleja kotona ja mallina. käyttäytymisemme eri ihmisiin (käyttäytyminen kokeneemman esimiehen tapaan työpaikalla, samalla kun toimimme kotioloissa aivan kuten vanhempamme toimivat). Ja Bourdieu, kunnianhimoisin kaikista, muotoili "habituksen" käsitteen”, termi, joka kattaa tavat ja kyvyt, joita tulemme ilmentämään jäljittelemällä ikätovereita ja auktoriteettihahmoja, jotka seurustelevat meitä. Toisin sanoen roolimallintaminen oli niin kriittistä, että se vaikutti siihen, miten käyttäytymme julkisesti ja yksityisesti, ja se ommeltiin itse asiassa olemuksemme kankaaseen. loputon toisto ja havainnointi – mikä vain korosti, kuinka tärkeää on valita oikeat roolimallit heti, kun huomaamme, että niitä.
Ja varmasti matkisin ikätovereiden ja auktoriteettihahmojen tottumuksia kehittäen valmentajiani jäljittelevän hiuslaukaisimen luonnetta ja halveksuntaa 9-5-työtä kohtaan, mikä teki layabout-sukulaisistani ylpeitä. Vuodet kuluivat ilman, että olisin löytänyt roolimallia, jolla oli mitään todellista järkeä. Minulla oli sankareita - supersuuria paini- ja sekataistelulajien supertähtiä, kuten Gary Goodridge, Iso Van Vader, Voipapu — mutta ei oleellisia roolimalleja. Olen varma, etten ollut yksin tämän kanssa. En todellakaan ollut ainoa lapsi, jota neuvottiin katsomaan urheilullisia ja popkulttuurin sankareita, joiden kanssa hänellä oli vähän yhteistä.
Mies, josta tuli esikuvani, oli isäni veli, pehmeäpuheinen intellektuelli, joka oli mennyt yliopistoon pelaamaan jalkapalloa ja matkusti sitten ympäri maailmaa pakenemaan omaa mätä isäänsä ja pikkukaupunkiaan alkuperää. Kun olin 14, pian Pohjois-Carolinan tuomioistuimen jälkeen oli tehnyt hänestä huoltajani, hän ojensi minulle koirankorvaisen kopion 200-luvun kreikkalaisen historioitsija Plutarkoksen kirjasta. Jalokreikkalaisten ja roomalaisten elämää. Setäni oli lukenut kirjan palvellessaan rauhanjoukoissa, ja vaikka sen yksityiskohdat jäivät häneltä huomaamatta, hän selitti minulle että teos oli mielenkiintoinen, koska Plutarch päätti parilliset elämäkerralliset luonnokset kreikkalaisista ja roomalaisista hahmoista a lyhyitä vertailevia osia jossa hän arvioi tutkittaviensa eettisiä vahvuuksia ja puutteita. Toisin sanoen setäni opetti minua katsomaan ihmisiä kriittisesti. Opin läksyn ja päätin, että minun pitäisi katsoa häneen. Hän oli, minun on täytynyt ymmärtää synnynnäisesti, ihanteellinen roolimalli, koska hän oli selvinnyt perheeni kaaoksesta ja rakentanut elämän. Hän oli tehnyt sen, mitä halusin tehdä.
Setälläni oli useita ylempiä tutkintoja, ja hänestä tulee lopulta diplomaatti ulkomaankauppapalvelussa. Hän edusti ensimmäistä henkilöä, jonka mielentavat Pyrin jäljittelemään niitä kokonaisuudessaan. "Yksilön emulointi voidaan rajoittaa hänen käyttäytymisensä ja arvojensa rajattuihin segmentteihin, ja tätä voidaan käyttää hyödyllisesti kuvailla roolin omaksumiseksi. mallia, tai se voidaan laajentaa laajempaan joukkoon näiden henkilöiden käyttäytymistä ja arvoja, joita voidaan sitten kuvata vertailuhenkilöiksi", Robert Merton kirjoitti sisään Yhteiskunnallinen rakenne ja teoria. Minulle setäni jäljittely oli kaikki tai ei mitään -ehdotus. Hän olisi "viitehenkilöni", jonka käyttäytymistä ja arvoja mallinsin kokonaisvaltaisessa mielessä, koska hän oli jo onnistunut murtamaan Batemanin perheen kirouksen.
Ennen kuin asuin setäni luona, olin mallintanut ihmisten käyttäytymistä hyvin rajoitetussa mielessä. Ihailin omaani isän urheilullisuus ja veljeni järjetön fyysinen voima, äitini sitkeä työmoraali ja isäni isoisäni sankarilliset teot toisen maailmansodan aikana. Mutta laajemmasta näkökulmasta katsottuna nämä olivat kaikki levoton ihmisiä, jotka viettivät hyvin vaikeita elämää, eivätkä ne olleet "vertailuhenkilöitä" aikuisille. Setäni sitä vastoin oli akateemikko, joka piti henkistä työtä ja fyysistä virkistystä ennen kaikkea. mentori sosiaalisen pääoman kanssa rakentamaan ympäristön, jossa voisin huolellisesti tutkia ja jäljitellä hänen jokaista liikkua.
Vaikka setäni saattoi olla kaikenkattava "viitehenkilö" - eräänlainen Pohjantähti matkalleni myrskyisästä murrosiästä - hän ei ollut Charles Barkleyn tavoin halukas sankari. Kuten meillä muillakin, hänellä oli savijalat ja hän oli hieman itsekeskeinen mies, joka selviytyi edelleen omista lapsuuden traumoistaan. Mielenkiintoista on, että tämä teki hänestä elinkelpoisemman mallin minulle, jonkun, jolla on samat kamppailut. John Kennedyn ja Ted Sorensenin kahdeksan eteenpäin katsovaa senaattoria Profiilit Rohkeessa Oletan, että ne olivat mahtavia ja sankarillisia, mutta eivät tavalla, jota voisin jäljitellä. Tartuin pimeyteen ja etsin jotakuta valaisemaan tietä. Setäni teki niin. Tuolloin se oli kaikki mitä tarvitsin.
Nyt kun harkitsen lapsen kasvattamista, yritän muistaa eron roolimallin ja sankarin välillä. Ymmärrän, että lapset tarvitsevat molempia. Mutta he tarvitsevat ensimmäistä enemmän kuin jälkimmäistä. He tarvitsevat referenssihenkilöitä. Yhteiskunta saattaa haluta meidän jäljittelevän upeita ihmisiä, jotka ovat pelastaneet ihmishenkiä, mutta lasten on jäljiteltävä ihmisiä, jotka voivat auttaa heitä pelastamaan omansa.
