Tony Medina tekee runoudesta pakollista luettavaa lapsille. Luovan kirjoittamisen professori Howardin yliopistossa ja kuuden lastenkirjan kirjoittaja, mukaan lukien DeShawnin päivät, Rakkautta Langstonille, ja Minä ja minä, Bob Marley, hän kirjoittaa säännöllisesti jakeessa. Hänen kirjansa ovat voittaneet lukuisia palkintoja, mukaan lukien Parent’s Guide Children’s Media Award -palkinnon, ja niissä on usein näkyviä värikkäitä henkilöitä.
Teoksissaan Medina viettää myös paljon aikaa varmistaakseen, että mustat lapset ympäri maailmaa ymmärtävät, että heidän elämällään on merkitystä. Se on melko ilmeistä hänen viimeisimmässä julkaisussaan, kirjassa, jonka otsikko on Kolmetoista tapaa katsoa mustaa poikaa, joka julkaistiin 13. helmikuutath. Kirja koostuu 13 yksinkertaisesta runosta, jotka käsittelevät kaikkea ilosta suruun, hämmennystä luottamukseen, päivittäisistä suruista päivittäisiin voittoihin. Lyhyesti sanottuna ne käsittelevät mustien poikien unelmia, ahdistuksia ja sydämiä. Jokaisen mukana on 13 eri väritaiteilijan taideteoksia, jotka kuvaavat mustia lapsia lukemattomilla tavoilla: sunnuntaivaatteissaan, seisomassa kadun kulmassa aikuisina lääkäreinä. Se on kirja, joka juhlii mustien lasten inhimillisyyttä ja voimaa. Se on kaunis, koskettava teos.
Isällinen puhui Medinalle työstään, joka edustaa mustien lasten kokemuksia ja miksi Kolmetoista tapaa on mustien elämää käsittelevä kirja, joka ei vedota mustien ihmisyyden puolesta.
Mikä oli sinulle tärkeää mustan poikakauden kokemusten laajuuden näyttämisessä?
Luin äskettäin uudelleen Langston Hughesin runon "I, Too, Sing America", hänen kuuluisan runonsa, jossa hän puhuu olemisesta yhteiskunnassa, jossa hän ihonvärinsä vuoksi täytyy syödä selässä, ja häntä kohdellaan eri tavalla, ja hänet laitetaan erilleen valkoisista yhteiskunnassa, että jonain päivänä he todella näkevät hänen kauneutensa ja tunteensa. hävettää. Mielestäni se on todellakin kirjan taakka.
Onko mustien lasten ja ihmisten kokemuksen edustaminen sinulle aktiivinen valinta vai tunnetko, että kirjoitat vain totuuttasi ja mitä tiedät?
Olin juuri tässä Black Comics Expossa Brooklyn Academy of Musicissa. Eräs herrasmies, joka oli tohtoriopiskelija Birminghamista Englannista ja asui New Jerseyssä, kysyi minulta santerian kuvaamisesta jorubaperinteestä Afrikassa graafisessa romaanissani, Olen Alfonso Jones. Hän kysyi, onko sillä suuri rooli vai onko se vain osa elämäntapaa.
Sanoin hänelle: "Sillä tavalla hän kasvoi. Sillä tavalla hänet kasvatettiin. Se on osa hänen kulttuuriaan.” Joten pohjimmiltaan, kun luon töitäni, kuten mikä tahansa muu taiteilija, se on yhtä luonnollista kuin hengittäminen. Se tulee olemaan luonnollisesti poliittista, luonnollisesti sosiaalista, koska meitä sorretaan maassamme ja maailmassa eri tasoilla.
Mielestäni on selvää, että pelkkä mustan pojan kokemusten monimuotoisuuden esitteleminen Amerikassa on jotenkin hiljaa radikaalia ja kumouksellista. Oliko se jotain, jonka aikoit tehdä?
En usko, että aikoin tehdä sitä tietoisesti. Kirja voisi helposti olla "13 tapaa katsoa poikaa", koska luulen, että jos vain otat sanan pois, et Jos sinulla on kuvia, tai muutat kuvia näyttämään muita taustaisia lapsia, huomaat, että kokemus on sellainen yleismaailmallinen. Oletko koskaan nähnyt sitä fantastista dokumenttia nimeltä Vauvat?
Minä en.
Se seuraa neljää vauvaa eri puolilta maailmaa. Riippumatta siitä, missä nämä vauvat ovat planeetalla, riippumatta siitä, mistä kulttuurista he tulevat, he kaikki tekevät samoja asioita. He kommunikoivat melkein täsmälleen samalla tavalla. Se osoitti, kuinka universaaleja kokemuksemme ja kuinka inhimillisiä olemme.
Jopa kun ajatellaan koko genetiikkaa ja DNA: ta, tehtiin testi, joka paljasti, että joku kotoisin Afrikan sydämellä oli enemmän yhteistä geneettistä rakennetta jonkun irlantilaisen kanssa kuin toisen kanssa Afrikkalainen. Kaikki nämä rakenteet, jotka asetetaan meille yhteiskunnassa, ovat juuri niitä: ihmisen mielikuvituksen ja mielen rakenteita.
Oliko se oivallus, jonka otit mukaan kirjaasi?
Luulen, että kuka tahansa voi samaistua näihin kokemuksiin näiden lasten kanssa. Tytötkin voisivat samaistua heihin. Ajattelin vain, että tässä kirjassa oli erittäin tarpeellista keskittyä mustiin poikiin, koska kulttuurissamme ja yhteiskunnassamme he ovat yleensä uhanalainen laji. Heidät on kohdistettu varhaisesta iästä lähtien, ja ne on otettu tähän putkiin, joka kulkee koulusta vankilaan. On kuin heillä olisi napakynä selässään. Musteihin poikiin liittyy stereotypioita ja mielikuvia. He eivät voi olla edes poikia tai teini-ikäisiä. Heidät nähdään automaattisesti hirviömäisinä, uhkaavina tai aikuisina.
Näet sen selvästi Trayvon Martinin tilanteesta, kun George Zimmerman tappoi hänet. Oikeudenkäynnin aikana he kutsuivat 16-vuotiasta Trayvonia mieheksi. Eikä poika. Ja he infantilisoivat George Zimmermanin kutsumalla häntä Georgieksi. Hän oli vähintään 24-vuotias. Hän oli komea aikuinen.
Mikä on sinulle loppujen lopuksi tärkeintä tekemässäsi työssä?
Toivon, että värikkäät lapset kokevat edustuksen ja yhteyden tunteen. Muut ihmiset toivon, että he näkevät yhtäläisyydet kokemusten universaalisuudessa. Toivon, että he sanovat: "Voi, meillä on samanlaisia universaaleja kokemuksia ja tunteita ja unelmia ja toiveita."
Kirjoitin tänään Facebook-postauksen, koska se oli 13 tapaa katsoa mustaa poikaaensimmäinen syntymäpäivä. Tila sanoi: "Kolmetoista tapaa katsoa mustaa poikaa on mustien elämien asiakirja, joka ei rukoile mustaa ihmiskuntaamme, vaan yksinkertaisesti ilmaisee kollektiivisuutemme ja kolmiulotteisuutemme kauneutta samalla kun juhlimme olemistamme ja hengittämistämme. Haluamme, että lapsemme menestyvät täysin, heidät tunnistetaan, kunnioitetaan ja heijastuu kaikkialla tässä maailmassa.
