NS पर्क्यूसिव दीन एक यहूदी परिवार का रात्रिभोज पौराणिक है। मेरी यहूदी मां को बताएं कि आपके पास पर्याप्त चिकन सूप है, और वह पूछेगी कि क्या गलत है उसकी रेसिपी के साथ. निवेदन तृप्ति, और आपको अस्वस्थ घोषित किया जाएगा। (ऐसा चुट्ज़पा एक ठंड के साथ मेज पर दिखाने के लिए। आप परिवार को संक्रमित करेंगे)।
मेरे लोगों को, आत्मसात करने वाले अमेरिकियों से लेकर हसीदीम तक, इस बात की कोई अवधारणा नहीं है कि मौन में बैठने और खाने का क्या मतलब है। यिडिश, यूरोपीय यहूदी की पिजिन भाषा में "बहस" के लिए "खुश" के रूप में दोगुने शब्द हैं। WASPs टिंगिंग सिल्वरवेयर के साउंडट्रैक के लिए अधिक पके हुए स्टेक को कुतरते हैं; हम अपने मुंह से भरकर रात के खाने पर बहस करते हैं। आर्थर मिलर, लैरी डेविड और अनगिनत ढोंगियों द्वारा कब्जा कर लिया गया यहूदी तर्क के लिए एक अद्वितीय ताल है। नकली अपराध और अपराधबोध का एक अंतर्धारा, सम्मान के छिटपुट मुकाबलों। आवाजें उठती हैं और बीस मिनट बाद, ऐसा कभी नहीं हुआ।
लेकिन यहूदी परिवार यहूदी परिवारों की तरह बहस क्यों करते हैं? और रात के खाने की बहस हमें इस बारे में क्या सिखा सकती है कि संस्कृति किस तरह से परिवारों की लड़ाई को आकार देती है? विशेषज्ञों को संदेह है कि यहूदी धर्म के तीखे तर्क और धार्मिक उत्पीड़न के लंबे इतिहास ने तकरार के एक अनूठे ब्रांड को आकार देने में मदद की - कभी न खत्म होने वाली मौखिक थप्पड़।
"यहूदी संस्कृति में बहस करना दुश्मनी नहीं है," बैरी ए। कोस्मिन, ट्रिनिटी कॉलेज के एक समाजशास्त्री, जो समकालीन यहूदी का अध्ययन करते हैं. "धार्मिक विवाद का एक लंबा इतिहास है जो समकालीन काल में चला गया है - परिवार के माध्यम से और मेज पर पारित हो गया है।"
ज़ोरदार बहस के लिए यहूदी लोग अकेले नहीं हैं। इतालवी परिवारों पर एक ही तरीके से और समान मात्रा में लड़ने का आरोप लगाया गया है। समानताएं, कोस्मिन उद्यम, दोनों लोगों की भूमध्यसागरीय जड़ों का परिणाम हो सकती हैं - या तथ्य यह है कि दोनों समाज सहस्राब्दी के लिए राजनीतिक उथल-पुथल में फंस गए हैं। "यहूदियों के बीच, हमेशा धार्मिक बनाम गैर-धार्मिक रहा है। इटली में, बहुत मजबूत कैथोलिक, कम्युनिस्ट, अराजकतावादी थे, ”वे कहते हैं। “बहुत सारे राजनीतिक मतभेदों वाले समाजों में, कोई असहमत होने के लिए सहमत हो सकता है और फिर भी दोस्त बन सकता है। कोई कह सकता है, 'आप एक अच्छे इंसान हैं, भले ही आप अर्थशास्त्र के मामले में मूर्ख हों।'"
कोस्मिन इजरायल केसेट का हवाला देते हैं, जो चिल्लाने वाले मैचों के लिए जाना जाता है जो ब्रिटिश संसद सत्र को चाय पार्टी की तरह बनाते हैं। असहमति वास्तविक है, लेकिन बहस की जोरदार शैली ज्यादातर रंगमंच है। एक शाम के इशारे और चिल्लाने के बाद, केसेट के सदस्य अक्सर एक समूह के खाने के लिए सेवानिवृत्त हो जाते हैं। कोस्मिन इस व्यवहार की तुलना आजीवन मित्रों एंटोनिन स्कैलिया और रूथ बेडर गिन्सबर्ग के बीच सुप्रीम कोर्ट के जोरदार तर्कों से करते हैं। "ये वे लोग हैं जो एक भावपूर्ण मुद्दे पर असहमत थे, और फिर एक साथ ओपेरा में गए," कोस्मिन कहते हैं। "यह संचालन का एक बहुत ही गैर-उत्तरी यूरोपीय तरीका है।"
वास्तव में, अध्ययन दर्शाते हैं संचार शैली संस्कृति और क्षेत्र से प्रभावित होती है। समाजशास्त्रियों ने संस्कृतियों को "उच्च संदर्भ" (अशाब्दिक संकेतों और बीच-बीच में व्याख्या के माध्यम से संचार) और "निम्न संदर्भ" (स्पष्ट, स्पष्ट बातचीत) में विभाजित किया है। स्लाव, मध्य यूरोपीय, लैटिन अमेरिकी, अफ्रीकी, अरब, एशियाई, अमेरिकी-भारतीय और भूमध्यसागरीय संस्कृतियों को "उच्च संदर्भ" माना जाता है; जर्मनिक और अंग्रेजी बोलने वाले देश, "निम्न संदर्भ।" ये अंतर भावनात्मक अभिव्यक्ति तक भी फैले हुए हैं। एक अध्ययन में पाया गया कि इतालवी, फ्रेंच, अमेरिकी और सिंगापुर की संस्कृतियों ने कार्यस्थल में भावनात्मक विस्फोटों को व्यापक रूप से स्वीकार किया। जापान, इंडोनेशिया, यूके, नॉर्वे और नीदरलैंड में, भावनाओं को बोर्डरूम में कोई जगह नहीं दी जाती है।
यदि यहूदी लोग वास्तव में भूमध्यसागरीय उत्पाद हैं, तो एक उच्च संदर्भ संस्कृति की अपेक्षा करेगा - सिकुड़ना, निष्क्रिय आक्रामकता, एक बुब्बे की शारीरिक भाषा - और नियमित भावनात्मक विस्फोट। यदि आप अपना सूप नहीं खाते हैं, तो आप मुझसे प्यार नहीं करते! समाजशास्त्र, कम से कम, जाँच करता है।
लेकिन यहूदियों और इटालियंस का इतिहास बहुत अलग है। यहूदी लोग हजारों सालों से भूमध्य सागर के बाहर मौजूद हैं। तो कोस्मिन तर्क पर एक दूसरा सांस्कृतिक प्रभाव सुझाता है, जो राष्ट्रीय सीमाओं को पार करता है-साझा साहित्य। यहूदी बौद्धिक परंपरा बहस से भरी हुई है। बाइबिल के पात्र एक दूसरे के साथ और कभी-कभी स्वयं परमेश्वर के साथ बहस करते हैं। तल्मूड, शायद प्राचीन यहूदी ट्रैक्टों का सबसे अधिक अध्ययन किया गया, प्रभावी रूप से स्टडी हॉल बहसों का एक प्रतिलेख है। "यमन में यहूदी और पोलैंड में यहूदी सभी एक ही तल्मूड पढ़ रहे थे," कोस्मिन बताते हैं।
इस प्रकार सिद्धांत: यहूदी परिवार यहूदी परिवारों की तरह बहस करते हैं क्योंकि उनकी क्षेत्रीय जड़ें और बहस की ऐतिहासिक गड़बड़ी है। दुर्भाग्य से, ये धारणाएं ज्यादातर वास्तविक हैं- और प्राथमिक स्रोत उन्हें प्रश्न में बुला सकते हैं। "मेरे पास नृवंशविज्ञान या समाजशास्त्रीय डेटा का कुछ तैयार स्रोत नहीं है जो यह साबित करता है कि यहूदियों के पास वास्तव में पारिवारिक लड़ाई का एक विशिष्ट ब्रांड है, बहुत कम यह कहाँ से शुरू हुआ, कितनी दूर तक पहुँचता है, क्या यह विशेष रूप से वर्ग या धार्मिक पालन से संबंधित है, के बारे में ठोस तुलनात्मक या ऐतिहासिक डेटा, ”केनेथ बी। जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में यहूदी इतिहास के प्रोफेसर मॉस कहते हैं. "जब कोई संस्मरण साहित्य और इस तरह की अन्य जीवन सामग्री को पढ़ता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि कोई भी व्यापक सामान्यीकरण गलत होना चाहिए।"
मॉस इस संभावना को बढ़ाता है कि तर्क की यहूदी शैली वास्तव में 1900 की शुरुआत तक अपने आप में नहीं आई थी, एक उत्पाद के रूप में प्रबुद्धता-आधारित युवा विद्रोह, अमेरिका में आप्रवास की विशाल लहरों के साथ, जिसने यूरोपीय पितृसत्तात्मक परिवार को अस्थिर कर दिया संरचना। "पूर्वी यूरोप में यहूदी तर्क-वितर्क का क्लासिक ट्रोप या कल्पित स्थल खाने की मेज से कम है स्टडी हॉल या येशिवा की तुलना में, जहां विभिन्न प्रकार के व्याख्यात्मक तर्क तल्मूडी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे अध्ययन। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह स्पष्ट है कि घर में तर्क-वितर्क की संस्कृति थी। मुझे लगता है कि आधुनिक युग में काफी देर तक चीजें काफी पितृसत्तात्मक थीं, "मॉस कहते हैं। "ऐसा हो सकता है कि, धर्म, राजनीति, परंपरा, आकांक्षाओं के बारे में दृष्टिकोण में सामान्य परिवर्तन के हिस्से के रूप में" 1880 और 1939 के बीच पूर्वी यूरोप में कई, हालांकि सभी नहीं, यहूदियों के बीच, पारिवारिक बहस की एक नई संस्कृति का उदय हुआ और तर्क।"
हालाँकि, मैं एक सहस्त्राब्दी का हूँ। क्या यहूदी परिवार लड़ रहा है चार सहस्राब्दी पहले अब्राहम के साथ उत्पन्न हुआ, या 1940 के आसपास अमेरिकी तटों पर, tवह एकमात्र ऐसी दुनिया है जिसे मैंने कभी जाना है, वह शाश्वत, मैत्रीपूर्ण कलह में से एक है। मैं एक प्यार करने वाले, थोड़े दबंग और अविश्वसनीय रूप से जोरदार घर में पला-बढ़ा हूं। मेरे परिवार के बच्चों ने अपनी बात को संक्षेप में बनाना सीखा। अगर मेरे भाई ने अपनी राय व्यक्त करने में बहुत देर कर दी, तो उन्होंने पाया कि बातचीत पहले ही उन पर हावी हो चुकी थी और किसी और चीज़ पर चले गए। हमारी खाने की मेज सुकराती पद्धति का एक प्रतिमान थी (यद्यपि एक डेसिबल पर जो निश्चित रूप से सुकरात को झकझोर कर रख देती थी)। हमें इस बात का पूरा एहसास नहीं था कि हम बहस कर रहे थे या बहस कर रहे थे- और न ही यह दर्ज किया कि स्कूल में हमने जिस तल्मूड का अध्ययन किया वह अनिवार्य रूप से तर्कों की एक पूरी किताब थी।
हमें लगा कि हर परिवार इसी तरह बात करता है।
पहली बार जब मैं रात के खाने के लिए एक प्रोटेस्टेंट दोस्त में शामिल हुआ, और उसके भाइयों और बहनों ने मूक संगति में अपना मांस काटा, तो मुझे ठंड लग गई। हालांकि परिवार में किसी की मौत हो गई थी।
जैसा कि अमेरिकी यहूदी धीरे-धीरे आत्मसात करता है, हालांकि, यह मानक बदल सकता है। "अमेरिकी यहूदी सहस्राब्दियों ने अतीत से बहुत सारे सांस्कृतिक सामान खो दिए हैं, कुछ अच्छे, कुछ बुरे," कोस्मिन कहते हैं।
वास्तव में, यहूदी संस्कृति, यदि धर्म नहीं, तो लंबे समय से इसके स्थानीय वातावरण की उपज रही है। जैसे-जैसे मेरे लोग यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित होते हैं, यह अनिवार्य है कि हम यूरोपीय लोगों की तरह कम और अमेरिकियों की तरह अधिक से अधिक कार्य करें। मेरे दादाजी के बार मिट्ज्वा में, उन्होंने हेरिंग परोसा। खान में, सुशी। यह इस प्रकार है कि यहूदी परिवार की लड़ाई शैली समुद्री भोजन के साथ विकसित होगी। "यह धीरे-धीरे बदल जाएगा," कोस्मिन कहते हैं। "मैं उम्मीद करता हूं कि 20 और 30 के लोगों के अपने माता-पिता के साथ बहुत अलग रिश्ते होंगे।"
मेरे लिए? मैं पारंपरिक को जीवित रखने का इरादा रखता हूं। मेरे पोते-पोतियों से सूप खत्म करने और सप्ताह में एक बार मुझे फोन करने की उम्मीद की जाएगी। भुगतान करने के लिए नरक होगा, यदि वे नहीं करते हैं।
