हमें अब पहले से कहीं अधिक मैड पत्रिका की आवश्यकता क्यों है

पागल पत्रिका अभी भी लटकी हुई है। अप्रैल में, इसने लॉन्च किया a रीबूट, मजाक में इसे इसका "पहला मुद्दा" कहते हैं। लेकिन के संदर्भ में सांस्कृतिक प्रतिध्वनि तथा जन लोकप्रियता, यह काफी हद तक अपना दबदबा खो चुका है।

1970 के दशक की शुरुआत में अपने शीर्ष पर, मैड का प्रचलन पार हो गया 20 लाख. 2017 तक, यह 140,000 था।

जैसा कि यह अजीब लगता है, मेरा मानना ​​​​है कि "बेवकूफों का सामान्य गिरोह" जिसने मैड का निर्माण किया था, एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक प्रदर्शन कर रहा था सेवा, अमेरिकी किशोरों को पढ़ाना कि उन्हें अपनी पाठ्यपुस्तकों या आरी में पढ़ी गई हर बात पर विश्वास नहीं करना चाहिए टीवी पर।

जब तथाकथित वस्तुनिष्ठ पत्रकारिता सत्ता के प्रति उदासीन रही तो पागल ने तोड़फोड़ और मिलावट रहित सत्य-कथन का प्रचार किया। जबकि न्यूज़कास्टर्स नियमित रूप से संदिग्ध सरकारी दावों को तोते, पागल राजनेताओं को झूठा कह रहे थे जब उन्होंने झूठ बोला. द न्यू यॉर्क टाइम्स और सीबीएस इवनिंग न्यूज जैसे जनमत के जिम्मेदार अंगों की खोज से बहुत पहले, मैड ने अपने पाठकों को इसके बारे में बताया विश्वसनीयता अंतर. विज्ञापनदाताओं और प्राधिकरण के आंकड़ों के लिए आवधिक के संदेहपूर्ण दृष्टिकोण ने 1960 और 1970 के दशक में कम विश्वसनीय और अधिक महत्वपूर्ण पीढ़ी को बढ़ाने में मदद की।

आज का मीडिया परिवेश उस युग से काफी भिन्न है जिसमें मैड फला-फूला। लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि उपभोक्ता एक ही तरह के कई मुद्दों से निपट रहे हैं, कुटिल विज्ञापन से लेकर झूठा प्रचार तक।

जबकि मैड की व्यंग्य विरासत कायम है, यह सवाल कि क्या इसका शैक्षिक लोकाचार - इसके निहित मीडिया साक्षरता प्रयास - हमारी युवा संस्कृति का हिस्सा बना हुआ है, कम स्पष्ट है।

यह लेख मूल रूप से. पर प्रकाशित हुआ था बातचीत. को पढ़िए मूल लेख द्वारा माइकल जे. सोकोलो, एसोसिएट प्रोफेसर, संचार और पत्रकारिता, मेन विश्वविद्यालय.

मीडिया पैनिक का एक मीरा-गो-राउंड

मेरे शोध में मीडिया, प्रसारण और विज्ञापन इतिहास पर, मैंने पूरे अमेरिकी इतिहास में मीडिया की घबराहट और मीडिया सुधार आंदोलनों की चक्रीय प्रकृति पर ध्यान दिया है।

पैटर्न कुछ इस तरह है: एक नया माध्यम लोकप्रियता हासिल करता है। नाराज राजनेता और नाराज नागरिक नए प्रतिबंधों की मांग करते हैं, उनका दावा है कि अवसरवादी भी हैं आसानी से अपनी प्रेरक शक्ति का दोहन करने और उपभोक्ताओं को धोखा देने में सक्षम, उनके महत्वपूर्ण संकायों का प्रतिपादन बेकार। लेकिन आक्रोश चरम पर है। आखिरकार, दर्शक सदस्य अधिक समझदार और शिक्षित हो जाते हैं, जिससे ऐसी आलोचना विचित्र और कालानुक्रमिक हो जाती है।

1830 के दशक के पेनी प्रेस युग के दौरान, पत्रिकाओं ने अक्सर सनसनीखेज कहानियां गढ़ी जैसे "ग्रेट मून होक्स"अधिक प्रतियां बेचने के लिए। कुछ समय के लिए, इसने तब तक काम किया, जब तक कि सटीक रिपोर्टिंग पाठकों के लिए अधिक मूल्यवान नहीं बन गई।

जब 1930 के दशक में रेडियो अधिक प्रचलित हो गए, तो ऑरसन वेल्स ने अपने कुख्यात "विश्व युद्ध" कार्यक्रम के साथ एक समान अलौकिक धोखा दिया। यह प्रसारण वास्तव में एक विदेशी आक्रमण के व्यापक भय का कारण नहीं था श्रोताओं के बीच, जैसा कि कुछ ने दावा किया है। लेकिन इसने रेडियो की शक्ति और दर्शकों की भोलापन के बारे में एक राष्ट्रीय बातचीत को जन्म दिया।

पेनी अख़बारों और रेडियो के अलावा, हमने डाइम नॉवेल्स, नकली पत्रिकाओं, टेलीफोन, के बारे में नैतिक घबराहट देखी है। हास्य किताबें, टेलीविजन, वीसीआर, और अब इंटरनेट। कांग्रेस की तरह Orson Welles के पीछे चला गया, हम मार्क जुकरबर्ग को देखते हैं गवाही फेसबुक द्वारा रूसी बॉट्स की सुविधा के बारे में।

हमारी भोलापन के लिए एक आईना पकड़े हुए

लेकिन देश के मीडिया इतिहास में एक और विषय है जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है। प्रत्येक नए माध्यम की प्रेरक शक्ति के जवाब में, तमाशा के लिए गिरने वाले माणिकों का उपहास करते हुए एक स्वस्थ लोकप्रिय प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई है।

उदाहरण के लिए, "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" में, मार्क ट्वेन ने हमें ड्यूक और डूफिन, दो चोर कलाकार दिए। हास्यास्पद नाट्य प्रस्तुतियों और मनगढ़ंत लंबी कहानियों के साथ अज्ञानता का शोषण करते हुए शहर से शहर की यात्रा करना।

वे नकली समाचारों के प्रोटो-पुरूज़र थे, और पूर्व पत्रकार ट्वेन, बनकोम्ब बेचने के बारे में सब जानते थे। उनकी क्लासिक लघु कहानी "टेनेसी में पत्रकारिता"क्रैकपॉट संपादकों और अमेरिकी समाचार पत्रों में अक्सर तथ्य के रूप में प्रकाशित हास्यास्पद फिक्शन को उत्तेजित करता है।

फिर है महान पी.टी. बरनम, जिन्होंने अद्भुत आविष्कारशील तरीकों से लोगों को चीर डाला।

"इस तरह से बाहर निकलने के लिए," संकेतों की एक श्रृंखला पढ़ें अपने प्रसिद्ध संग्रहालय के अंदर। अज्ञानी ग्राहक, यह मानते हुए कि निकास किसी प्रकार का विदेशी जानवर था, जल्द ही खुद को बाहर निकलने के दरवाजे से गुजरते हुए बंद कर दिया।

उन्होंने महसूस किया होगा कि वे फट गए हैं, लेकिन वास्तव में, बरनम ने उन्हें एक महान - और इरादा - सेवा दी थी। उनके संग्रहालय ने अपने ग्राहकों को अतिशयोक्ति से अधिक सावधान कर दिया। इसने संशयवाद सिखाने के लिए हास्य और विडंबना का इस्तेमाल किया। ट्वेन की तरह, बरनम ने अमेरिका की उभरती जन संस्कृति के लिए एक फ़नहाउस दर्पण का आयोजन किया ताकि लोगों को वाणिज्यिक संचार की अधिकता पर प्रतिबिंबित किया जा सके।

'खुद सोचो। प्रश्न अधिकार'

मैड पत्रिका इसी भावना का प्रतीक है। मूल रूप से एक हॉरर कॉमिक के रूप में शुरू हुआ, आवधिक एक व्यंग्यपूर्ण हास्य आउटलेट में विकसित हुआ जिसने मैडिसन एवेन्यू, पाखंडी राजनेताओं और नासमझ खपत को तिरछा कर दिया।

अपने किशोर पाठकों को यह सिखाना कि सरकारें झूठ बोलती हैं - और केवल चूसने वाले ही हकलाहट के लिए आते हैं - मैड ने आइजनहावर और कैनेडी वर्षों की धूप आशावाद को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से विकृत कर दिया। इसके लेखकों और कलाकारों ने सच्चाई और सद्गुण पर एकाधिकार का दावा करने वाली हर चीज का मज़ाक उड़ाया।

"संपादकीय मिशन वक्तव्य हमेशा एक ही रहा है: 'पत्रिकाओं सहित, हर कोई आपसे झूठ बोल रहा है। खुद सोचो। प्रश्न प्राधिकरण,'" के अनुसार लंबे समय तक संपादक जॉन फिकार्रा.

यह एक विध्वंसक संदेश था, विशेष रूप से ऐसे युग में जब विज्ञापन और शीत युद्ध के प्रचार ने अमेरिकी संस्कृति में सब कुछ संक्रमित कर दिया था। ऐसे समय में जब अमेरिकी टेलीविजन ने केवल तीन नेटवर्क और समेकन सीमित वैकल्पिक मीडिया विकल्पों को रिले किया, मैड का संदेश बाहर खड़ा था।

जैसे बुद्धिजीवी डेनियल बरस्टिन, मार्शल मैक्लुहान तथा गाइ डेबॉर्ड इस मीडिया वातावरण के खिलाफ स्तर की आलोचना करना शुरू कर रहे थे, मैड वही कर रहा था - लेकिन एक तरह से जो व्यापक रूप से सुलभ, गर्व से मूर्खतापूर्ण और आश्चर्यजनक रूप से परिष्कृत था।

उदाहरण के लिए, हर "स्पाई वी। स्पाई" पैनल ने सीधे शीत युद्ध के पागलपन के पागलपन पर बात की। क्यूबा के निर्वासित एंटोनियो प्रोहियस द्वारा कल्पना और तैयार की गई, "स्पाई वी। स्पाई" में दो जासूस थे, जो संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ की तरह, दोनों के सिद्धांत का पालन करते थे आपसी आश्वासित विनाश. प्रत्येक जासूस को किसी एक विचारधारा के प्रति वचनबद्ध नहीं किया गया था, बल्कि दूसरे को पूरी तरह से मिटा दिया गया था - और हर योजना अंततः उनकी हथियारों की दौड़ में कहीं पीछे नहीं थी।

जैसे-जैसे जॉनसन से निक्सन प्रशासन तक विश्वसनीयता का अंतर बढ़ता गया, मैड के शीत युद्ध की आलोचना का तर्क अधिक प्रासंगिक हो गया। परिसंचरण बढ़ गया। समाजशास्त्री टॉड गिटलिन - जो 1960 के दशक में एक लोकतांत्रिक समाज के लिए छात्रों के नेता थे - ने अपनी पीढ़ी के लिए एक महत्वपूर्ण शैक्षिक कार्य करने के लिए मैड को श्रेय दिया। कार्टून ने नासमझ घृणा और संवेदनहीन हिंसा की तर्कहीनता पर प्रकाश डाला। वियतनाम युद्ध के सैनिक की दुर्दशा पर एक निबंध में, साहित्यिक आलोचक पॉल फसेल ने एक बार लिखा था कि अमेरिकी सैनिकों को अंत के बिना हिंसा की एकरसता द्वारा "परपीड़क पागलपन की निंदा" की गई थी। तो भी "जासूस वी। जासूस ”दोस्तों।

"जूनियर हाई और हाई स्कूल में," उन्होंने लिखा है, "मैंने इसे खा लिया।"

एक कदम पीछे?

और फिर भी लगता है कि स्वस्थ संशयवाद आने वाले दशकों में लुप्त हो गया है। दोनों इराक युद्ध के लिए रन-अप और की स्वीकृति कार्निवल जैसा कवरेज हमारे पहले रियलिटी टीवी स्टार अध्यक्ष मीडिया साक्षरता की व्यापक विफलता का प्रमाण प्रतीत होते हैं।

हम अभी भी इस बात से जूझ रहे हैं कि इंटरनेट से कैसे निपटें और जिस तरह से यह सूचना अधिभार, फ़िल्टर बुलबुले, प्रचार और, हाँ, नकली समाचार की सुविधा प्रदान करता है।

लेकिन इतिहास ने दिखाया है कि जब हम मूर्ख और भरोसेमंद हो सकते हैं, तो हम विडंबना को पहचानना, पाखंड को पहचानना और खुद पर हंसना भी सीख सकते हैं। और हम अपने महत्वपूर्ण संकायों को नियोजित करने के बारे में कहीं अधिक जानेंगे जब हम हास्य से निहत्थे हो जाते हैं जब हम पैडेंट्स द्वारा व्याख्यान देते हैं। मीडिया उपभोक्ताओं की भोलापन को तिरछा करने वाला एक सीधा धागा बरनम से ट्वेन से मैड से लेकर "साउथ पार्क" से लेकर प्याज तक का पता लगाया जा सकता है।

जबकि मैड की विरासत जीवित है, आज का मीडिया वातावरण अधिक ध्रुवीकृत और फैला हुआ है। यह कहीं अधिक निंदक और शून्यवादी भी होता है। मैड ने विनोदपूर्वक बच्चों को सिखाया कि वयस्क उनसे सच्चाई छिपाते हैं, न कि नकली समाचारों की दुनिया में, सत्य की धारणा ही अर्थहीन थी। विरोधाभास ने पागल लोकाचार को सूचित किया; अपने सबसे अच्छे रूप में, पागल काटने वाला और कोमल, विनोदी और दुखद, और निर्दयी और प्रिय हो सकता है - सभी एक ही समय में।

यही वह संवेदनशीलता है जिसे हमने खो दिया है। और इसलिए हमें पहले से कहीं अधिक मैड जैसे आउटलेट की आवश्यकता है।