3. ožujka birači u državi Maine suočit će se s dvije odluke: koga žele biti demokratski kandidat za predsjednika i hoće li ili ne bolesti koje se mogu spriječiti zapravo su prilično hladni i fini. Odluka o nominaciji je, kao što ste bez sumnje svjesni, vrlo višestruki izbor. Odluka o bolesti koja se može spriječiti je malo više crno-bijela. Glasačko pitanje 1 glasi ovako: „Želite li odbaciti novi zakon koji uklanja vjerska i filozofska izuzeća od zahtjeva cijepljenje protiv određenih zaraznih bolesti za učenike koji pohađaju škole i fakultete te za zaposlenike u vrtićima i zdravstvenim ustanovama objektima?”
To će biti teško ne. htio bih podržati zakon koji već postoji i koji onemogućuje ljudima da odustanu od cjepiva. To je dobar zakon.
Postoji neka komika koja je svojstvena izlasku kao pro-znanost s obzirom na to da se znanost još uvijek primjenjuje na nevjernike (vidi: život i vrijeme protokršćana Znanstvenik Phineas Parkhurst Quimby, koji je putovao Maineom u kasnom 19. stoljeću propovijedajući o mesmerizmu prije nego što je odustao i okrenuo se anti-medicina). Ali evo me, glasam protiv bizarno sročenog pokušaja zaštite raznih vjerskih i filozofskih iznimaka od mandata cjepiva koji ugrožavaju zdravlje moje trogodišnje kćeri. Problem nije samo u tome što je ova monstruoznost inicijative napravila glasanje na temelju donacija iz neprofitne organizacije organske hrane sa sjedištem u Minnesoti (ozbiljno), ali kako me to tjera da preispitam svoje zajednica.
Općenito imam mentalitet živjeti i pusti živjeti, nešto što dijelim s puno ljudi u Maineu, državi u kojoj se privilegija bijelaca proteže na 95 posto stanovništva. Državni moto je "Dirigo", što znači "ja vodim" i čini se da se odnosi na 1,34 milijuna stanovnika koji svi gledaju svoja posla. Pokret protiv cjepiva potkopava tu idilu.
Dat ću za primjer. Neki dan sam popio pivo s kiropraktičarom. Inače, ne bih puno razmišljao o tome, ali ogroman dio donacija kampanje "Ne na 1" dolazi od kiropraktičari, koji - ostavljajući po strani grčke korijene svog radnog mjesta - prakticiraju oblik alternative lijek. Proveo sam ne tako značajan dio razgovora pokušavajući shvatiti misli li tip MMR imunizacija uzrokuje autizam. Još uvijek nisam sasvim siguran. I nisam sasvim sigurna za svoju prijateljicu prijateljicu koja radi kao holistička medicinska sestra. sumnjičav sam.
Ne impliciram ni da su to loši ljudi. Moguće je biti lijepo ljudsko biće i bojati se konzervansa na bazi žive, zbog čega su zemljama potrebni zakoni. Bez njih, Anna akupunkturistica dovodi u opasnost zdravlje moje kćeri i, loša osoba ili ne, pretvara se u vrlo lošeg susjeda.
A tu su i kršćani. Iz razloga koji su mi pomalo nejasni - Biblija ima malo toga za reći o cjepivima jer ona nisu bila izumljena u vrijeme Krista - antivaxxeri su vrlo često kršćani. Na raznim mjestima, vjernici su to isticali (isto se dogodilo u židovskim zajednicama), ali mnogi religiozni tipovi nastavljaju imati problema s cijepljenjem barem djelomično zbog općeg nepovjerenja u znanost. A vjerska i filozofska izuzeća o kojima je riječ kodificiraju to bizarno razmišljanje. Kršćani koji koriste svoju religiju kako bi pokušali biti izuzeti od obaveznog cijepljenja u školama malo su poput mene pokušavam izbjeći plaćanje poreza jer volim Zvjezdane staze („Slušaj, ujače Sam, znanje je moja jedina tekućina imovina").
Sada se pitam je li moja kći sigurna u blizini sljedbenika religije koja, u svojoj srži, poštuje empatiju i dijeljenje. To je groteskno i ukazuje na to koliko je cijela ova stvar luda. Anti-vax manija me natjerala da razmišljam u smislu krivnje po udruživanju i ponašam se kao paranoik. Kad moja kćer krene u vrtić, dijelit će te prostore s ljudima svih vjera, ne bih volio biti paranoičan u vezi s tim.
Nažalost, moj zadani stav "živi i pusti živjeti" neće riješiti dilemu koju postavlja pitanje 1, a koje se ne odnosi samo na izuzeća nego o mojim susjedima, od kojih se čini da je mnogima više stalo do toga da se upuštaju u priče o zavjerama nego da brinu o dobrobiti djeca. Nažalost, to nije apstrakcija. Kada se izgubi imunitet stada, slijede izbijanja i djeca umiru. Pomislili biste da se glasovanje odvija u kontekstu globalne pandemije bi podcrtao takve vrste zabrinutosti, ali antiznanstvena zajednica se ne može razumjeti. Religiozno utemeljeno medicinsko zanemarivanje sve više raste. A zanemarivanje se proteže i na moje dijete.
Stoga se osjećam krivim što mislim najgore o homeopatima i posjetiteljima crkve, ali nisam baš siguran što još treba učiniti. Ovdje smo i ja se bojim za svoju obitelj. Dijelimo iste društvene prostore. Knjižnice, parkovi i da, vrtići i osnovne škole.
Sve što mogu je glasati i hoću. Nadamo se da će referendum ići na način ospice. Ali, kao i taj virus, vratit će se pitanje kakve kompromise moramo tražiti od svojih susjeda. To je kritično pitanje - holističko pitanje, a vjerojatno i kršćansko pitanje. znam što mislim. Prije sam mislio da znam što većina ljudi misli. E sad, nisam baš siguran.
