Csütörtökön a Fort Wayne-ben tartott előadáson – egy országos vigyorgós körút részeként – Jeff Sessions főügyész a Római levél 13-at idézte. Újszövetségi szakasz, hogy igazolja osztálya politikáját a menedékkérő bevándorló gyermekek elválasztása a szülőktől Amerika határán. Ez a szakasz Pál apostol felhívása a keresztény rómaiakhoz, akiket arra buzdít, hogy engedelmeskedjenek a kormányzati hatalomnak mert „A létező tekintélyeket Isten hozta létre”. Sessions arra használta a részt, hogy ezt sugallja A kormányzati törvények, mivel kormányzati törvények, erkölcsösek. „A rendezett és törvényes eljárások önmagukban is jók, és megvédik a gyengéket és a törvényeseket” – mondta Sessions a 100 meghívott vendég előtt.
A szövegrészletre hivatkozva Session ismerős érvet kínált fel. A Róma 13-at gyakran idézték a nácik és a Harmadik Birodalom tagjai. Ezt megelőzően ez egy különösen népszerű amerikai indoklás volt a rabszolgaságra vonatkozóan, amivel a legtöbb ember egyetértett, hogy politikaként nem védi a gyengéket.
Az amerikai forradalmi háború alatt a hűségesek a római 13-at használták az amerikai hazafiak tetteinek elítélésére. Az afrikaiak Amerika rabszolgasorba vonása idején ezt a szövegrészt annak a követelménynek a igazolására használták, hogy a „szökésben lévő rabszolgákat” vissza kell adni tulajdonosaiknak. A náci Németországban pedig Hitler szerette a Rómaiakat 13-at, mert felhasználhatta arra, hogy alárendelje az egyházat szörnyű rendszerének.
A TL; A szövegrész DR értelmezése: Might tesz igazat. Az ezzel kapcsolatos problémák? Számtalan.
Lenyűgöző módon, amikor ezt a részt használjuk, gyakran kiemelik a környező versekből, amelyek a felebarát szeretetéről szólnak mindenekelőtt. Az előző fejezetben Pál ezt írja: „Örüljetek az örvendezőkkel; gyászoljatok azokkal, akik gyászolnak. Éljetek harmóniában egymással. Ne légy büszke, de légy hajlandó alacsony pozíciójú emberekkel társulni. Ne légy beképzelt.” A Róma 13-ban található későbbi versben pedig Pál ezt írja: „A szeretet nem árt a felebarátnak. Ezért a szeretet a törvény beteljesedése."
Úgy tűnik, hogy ezek a részek közvetlen szemrehányást jelentenek nemcsak a menedékkérők visszautasítása ellen, hanem a gyerekek családjuktól való elszakítása ellen is. De az Újszövetség tele van olyan részekkel, amelyek azt parancsolják a keresztényeknek, hogy fogadják az idegeneket, a gyengéket és elesetteket. A legtöbb ilyen rész nem másnak tulajdonítható, mint Krisztusnak, aki, tudod, a kereszténység és minden más oka.
Krisztus tanításai közül a legfigyelemreméltóbb a bárányokról és kecskékről szóló példabeszéd, amelyet Máté könyvének 25. fejezete dokumentál. Ebben a példázatban Krisztus elmagyarázza tanítványainak, hogy aszerint fogják megítélni őket, hogyan bántak a foglyokkal, idegenekkel, betegekkel és szegényes mondás: „A király ezt válaszolja: „Bizony, mondom nektek, amit e legkisebb testvéreim közül eggyel tettetek, azért tettétek nekem.'"
De ez csak egy csepp azokban a szakaszokban, amelyeket úgy tűnik, hogy a Session figyelmen kívül hagy, amelyek közül a legkirívóbbak Krisztus gyermekszeretetére vonatkoznak. Lukács könyvének 9. fejezetében arról számolnak be, hogy Jézus kirángatott egy gyermeket a tömegből, és azt mondta tanítványainak: „Aki befogadja ezt a kisgyermeket az én nevemben, engem fogad be; és aki befogad engem, azt üdvözli, aki elküldött engem. Mert az a legnagyobb közöttetek, aki a legkisebb.”
A hatalmon lévőket felhatalmazta Isten, de lehet, hogy nem – ez hit kérdése. Jézus tanításai világossá teszik, hogy a gyermekek iránti kedvesség nem kötelező. Ez ténykérdés.
