Calvin Singleton vágott fekete haj New Yorkban az elmúlt 32 évben. Ő látott frizurák jönnek és mennek. Jheri fürtöket és magas felsőket faragott. De ezt a munkát nem viszi haza magával. Három fia apja, Singleton egyszerűnek tartja a fiait hajvágás amelyek néha ellentétben állnak a felháborítóbb megjelenés iránti vágyukkal. Singleton úgy gondolja, hogy a haj az egyik módja annak, hogy fiai „jobban mutassák be magukat”. Úgy véli, ez számít. Úgy véli, szolgálatot tesz a fiainak.
Singleton nem naiv azzal kapcsolatban, hogy mit jelent számára, ha azt mondja a gyerekeinek, hogy maradjanak konzervatívak. Tudja, hogy a fekete hajat átpolitizálták a fekete közösségen belül és kívül. Tudja, hogy fiai barátait zenészek, sportolók és művészek ihlették, akik nem igazán törekszenek a finomságra. Tisztában van vele, hogy az alapértelmezett kopasz fakulás napjai is elmúltak. A most 44 éves Singleton azonban úgy véli, hogy biztonságosabban játszanak a hajával – kerülve a festékeket és a szétterítést. aszimmetrikus teendők – segíthet a fiúknak előrejutni, és úgy gondolja, hogy nem éri meg az önkifejezés ösztönzése ezt veszélyeztetve.
„Nem engedem meg a fiaimnak, hogy bizonyos dolgokat csináljanak 15-16 éves korukig, amikor tudom, hogy megteszik. mert ez az, amit akarnak vagy szeretnek, és nem csak követői annak, ami jelenleg népszerű” – mondja Szingli. – Ez azért is elvonja a figyelmet, mert iskolás korú fiúkról van szó.
A frizurastatisztikák nem létezők, de nincs sok adat. Ennek ellenére a különböző fekete hajú termékek eladásai sokat beszélnek a normák változásáról. 2009 és 2014 között, a természetes hajápoló termékekből származó profit 12 százalékkal nőtt. A relaxerek eladása ugyanakkor 32 százalékkal esett vissza. Tekintettel arra, hogy a fekete férfiak hagyományosan természetes hajat viselnek, ez az eltolódás nagy része lehet fekete nőknek tulajdonították, akiknek kétharmada természetes stílust viselt 2013-ban, mindössze egy évvel a értékesítési boom. De mivel a közösségi média oly módon erősíti fel a popkultúrát, ami Singleton gyerekkorában nem volt lehetséges, kreatívabb, látható, és egyes szülők számára veszélyes, a fekete hímek hajviseletének megközelítése újra felszínre került a mainstream. A fekete fiúk jelzéseket kapnak a fekete lányoktól, akik az élvonalról lógatják a lábukat. Pelenkás afrot viselnek, mint Donald Glover, vagy vad rasztafoltokat, mint Basquiat. A fekete maszkulinitás jövőjéért folyó csata, legalábbis részben vagy mikrokozmoszban, a fekete fiúk fején zajlik. Jóra, rosszra vagy veszélyesre, a szülők, a borbélyok és a tömegtájékoztatási eszközök megváltoztatják a fekete fiúk önbemutatásának megértését.
Egy fekete gyermek közelsége a mainstream tiszteletreméltósághoz egyfajta társadalmi barométer sok fekete szülő számára. A tiszteletreméltó politikát, egy kisebbségi csoport azon tendenciáját, hogy felügyeljék sajátos kulturális gyakorlataikat, nem fogadják el általánosan jó gyakorlatként a fekete közösségekben. Ennek ellenére a tiszteletreméltó politika sok olyan döntést hoz, amelyet olyan szülők hoztak, akik érdektelenek, vagy egyszerűen nem képesek – számtalan gazdasági vagy személyes ok miatt – szembeszállni a mainstream értékekkel. Dr. David Crockett marketingprofesszor szerint azonban, aki azt tanulmányozza, hogyan próbálják elkerülni a fekete családok A feketék elleni stigma, ahogy a fekete szülők elfogadják vagy elutasítják a tiszteletreméltó politikát, egyre inkább bonyolult.
„Kutatásom során a tiszteletet két táborra bontom, normatív és ellenzéki” – mondja Crockett. „Ha a hajról beszélünk, a normatív tisztelet alapvetően az az elképzelés, amelyet a fekete fiúknak kerülniük kell a fekete megbélyegzés ellen, kerülniük kell minden ehhez kapcsolódó elemet és stílust, a kevésbé hagyományos frizurák megtehetik Legyél egy. Az ellenzéki tekintély alátámasztja azt az elképzelést, hogy a megbélyegzett dolgokat nem szabad, és ezért meg kell változtatnunk az emberek véleményét arról, hogyan viseljük a hajunkat azáltal, hogy úgy csináljuk, ahogy szeretnénk tekintet nélkül."
Megjegyzi, hogy a normatív tiszteletet aktívan követő fekete családok körében elterjedt az elfogadhatónak tekintett fekete családok körében. Crockett azzal viccelődik, hogy sok, normatív tiszteletet gyakorló család „úgy érzi, hogy az úr munkáját végzi”, amikor elkezd hordani például a raszta frizura, mert jól karbantartott, rendezett és jól illeszkedik a normájukba. tiszteletreméltóság. Bár lehet, hogy nem tudatosan teszik ezt, sok ilyen család megpróbálja megkérdőjelezni a normákat azáltal, hogy finoman engedélyt kérnek ahelyett, hogy lebontják a rasszista normát saját fejlesztésükkel alapértelmezett. Tehát bár munkaadó továbbra is joga van elbocsátani egy személyt ha nem vágják le a lakatokat, akkor az a munkáltató, aki emiatt elbocsát valakit, lényegében az, amit Crockett a normatív tiszteletet gyakorló családok „közönségének” nevez.
„Az ilyen típusú döntések a haj viselésével kapcsolatban nagymértékben helyzet- és személyspecifikusak lehetnek” – mondja Crockett.
És rengeteg család van, amely teljes egészében elutasítja a tiszteletreméltóság gondolatát. Az irónia az, hogy ezeknek a családoknak a tagjai mostanra ugyanolyan hajviseletűek lehetnek, mint a normatív családok. Az a gyerek, akit arra kényszerítenek, hogy tartsa rendben a rasztáját, nem különbözik azoktól a gyerekektől, akiknek csak raszta van – legalábbis nem a fehéreknél.
„Van itt egy tágabb kérdés, és valójában arról szól, hogy mennyire hatékony minden olyan stratégia, amelyet a a család azt szokta mondani a gyerekeinek: „Hé, így kezeled a fekete megbélyegzést” – mondja. Crockett. „Nyilvánvalóan ezt látjuk most, mert a nemzet már tudja a „beszédet”, nehéz megmondani, hogy melyik megközelítés működik jobban, mert annyi mozgó alkatrész van.
Mint Crockett tanulmánya A déli fekete családok többsége azt jelzi, hogy a megbélyegzett döntések elkerülése nem feltétlenül segíti a fekete gyerekeket abban, hogy beilleszkedjenek a középosztálybeli fehér társaik közé. A középosztálybeli fekete családok nem tudnak a státusz felé haladni. A fekete férfiakra úgy tekintenek nagyobb és veszélyesebb mint az azonos méretű fehér férfiakat és a fekete fiúkat gyakran úgy kezelik, mintha idősebbek lennének fehér társaiknál, függetlenül a hajvágásuktól.
Ahogyan Shane White és Graham White történészek rámutatnak könyvükben Stylin’: Afro-amerikai kifejező kultúra a kezdetektől a Zoot Suitig, a rabszolgatulajdonosok leborotválnák a rakoncátlan rabszolgák szőrét, hogy megtörjék őket. Mi több, a raszta betiltották 2017-ig az Egyesült Államok hadseregében szolgáló nők számára, mert „ápolatlanok” és „koptak” voltak. A fegyveres szolgálatban dolgozó fekete férfiak továbbra sem viselhetik őket, még akkor sem, ha vallási döntést képviselnek.
Orin Saunders, aki 1983 óta dolgozik a természetes hajiparban, és a Manhattan's Locks and Chops tulajdonosa, amely a raszta megjelenésre specializálódott, megjegyzi, hogy munkáira már régóta elsöprően reagáltak negatív.
"Amikor egy fekete ember csak hagyja a haját, az természetesen összezáródik, és ahogy a rasta mozgalom nőtt, különösen Bob Marley a helyszínre érkezve ekkor kezdtek igazán felszállni a zárak, és az emberek elkezdték nézni” – mondta. Saunders. „A lányok akkoriban nem nagyon foglalkoztak vele, de a fiúk számára a raszta egy nem-nem volt. Negatívum volt így hordani a haját. Ez vezetett ahhoz a koncepcióhoz, hogy piszkos vagy bűnöző…. Egyes országokban nem lehetett utazni, ha volt zár. Olyan helyeken, mint a Kajmán-szigetek, valójában körbejártak levágja az emberek lakatait.”
Furcsa, mondja Saunders, hogy a raszták hirtelen megjelennek a mainstream kultúrában.
Fekete párduc, az egyik valaha volt legnagyobb bevételt hozó filmek, egy teljesen fekete gipszből készült, természetes hajjal. Az emberek felfigyeltek és ünnepeltek a közösségi média tereiben, akik már lelkesedtek a kevésbé történelmileg mainstream megjelenésekért. A fekete stílus, amely ma már könnyen elterjedt és fogyasztható, keveredik a stílusos nagy írással, elmosva a korábban kemény vonalakat. Nem meglepő tehát, hogy a szülők megengedik a gyerekeknek, hogy olyan hajvágást válasszanak, amitől egy évtizeddel ezelőtt összerezzent volna.
„Nem feltétlenül érzem úgy, hogy anyám megnehezített, de amikor elkezdett hosszú lenni a hajam, emlékeztetett, hogy ideje levágatnom. Szóval biztos vagyok benne, hogy nem tetszett neki” – mondja Erik Washington (21), a New York állambeli Brooklynban élő fotós és barista. „Fontosnak érzem elmondani, hogy egy külvárosi területen nőttem fel, fehér emberekkel körülvéve, így biztos vagyok benne, hogy ha afroban vagy rettegésben sétálnék ki, úgy néznének rám, mint valami egzotikus állatra.”
Washington számára, akinek a haja oldalát mélyre nyírják, tetején raszta köteg, és egy maréknyi (amit ő „kis Cheetosnak” hív) a hátán lóg. ha kinőtte a haját, az „új kezdetet” jelent. Egészen egy évvel ezelőtt csak röviden fogalmazott, de most a személyes stílusának bemutatása „felszabadítás”.
könyvében A fekete maszkulinitás előadása: faj, kultúra és furcsa identitás, szerző: Bryant Keith Alexander, a Loyola Marymount Egyetem Kommunikációs és Képzőművészeti Főiskolájának dékánja arról írt, hogy „csodálkozva és kíváncsian fogja figyelni a hajpréselés folyamatát, és beszéd jött ki belőle”, de amikor az anyja látta, hogy túl közel kerül a közte és a nővérei közötti eszmecseréhez, hogyan ellökte magától, és azt mondta, hogy a „női beszéd” elragadt. hely. Ekkor Alexander észrevette, hogy a nő a többes szám birtokos szót használja, és rájött, hogy a „női beszéd” az anyja szava. A „specifikus nemek közötti kapcsolatcsere” megjelölésének módja, amelytől fiúként el kellett távolodnia. A megjegyzés finom volt, de szerinte a hajformázás és a „női beszéd” összekapcsolódott. Azt írta, hogy a fekete fiúk esetében a férfiasság és a hajra való odafigyelés ellentétes lehet.
„Felmegyek az Instagramra vagy a Pinterestre, és látnék hosszú, dús hajú férfiakat, és féltékeny lennék. Egyáltalán nem láttam, hogy Glen Cove-ban vagy Long Islanden jártam iskolába – mondja nevetve Washington. „A frizuráim meglehetősen egyszerűek voltak: rövidítések fakóval vagy résszel, hogy feldobják.”
De sok más szülő számára, mint például Singleton, akik attól tartanak, hogy fiaiknak Washingtonhoz hasonló frizurát viselnek, a haj még mindig potenciális akadályt jelent az eredmények elérésében. A kísérleti frizurák továbbra is aggodalomra adnak okot.
„A fekete férfiakért az aggaszt, hogy a társadalom már fél tőlünk, és nincs kollektívánk szívünk legjobb érdeke” – mondja Dr. Kahan Sablo (49), akinek a fia most kezdte meg a három hetes katonai kiképzőtábort. ezelőtt. „Engem aggaszt ez a jelenlegi „pelenkás” stílus, amikor nem ápolják vagy fésülik a hajukat, mert lehetséges újabb sztrájkot adva ellenük az európai mércével mérve ápolt megjelenés bemutatásával legkevésbé. Ez kiválthatja a rasszista Amerikában a megbízhatatlan és gyakran munkaképtelen utcai „gengető”-ről alkotott képét.”
Aggodalmai nem alaptalanok. A fekete fiúk viselkedését, stílusát és modorát gyakran alaposan és az előítéletek szemüvegén keresztül vizsgálják. Például a fekete fiúkat még mindig sokkal magasabb arányban függesztik fel az iskolából, mint bárki mást, viselkedésüktől függetlenül.
És amint Sablo rámutat, néhány újabb és kísérletező frizura, amelyet a fekete fiúk viselnek, nemcsak szüleik hagyományos érzékenysége, de gyanakvóbbá teheti őket azokkal szemben, akik valószínűleg előítéletesek lesznek velük szemben. kezdve. Sablo azt mondja, bátorítani akarja fiát, és „teljesen büszke lenne az örökségükre”, de attól tart, hogy a hatalom birtokában lévők bántják őt. Nem hajlandó feltételezni, hogy az emberek képesek lesznek különbséget tenni a „kulturális kifejezés” és az agresszió között.
Az NBC News közvélemény-kutatása szerint A fekete szülők 72 százaléka úgy érzik, hogy gyermekeiknek nehezebb életük lesz, mint ők, és 52 százalékuk úgy érzi, hogy gyermekeik jól meg fognak felelni ennek a kihívásnak. Ezek a számok érzékeltetik azt a környezetet, amelyben a fekete fiúk hajáról szóló megbeszélések most zajlanak. A fekete szülők nem tesznek úgy, mintha gyerekeik nem lennének hátrányos helyzetűek, hanem proaktívan próbálják megtanítani nekik, hogyan kell eligazodni a rasszizmus és a fekete kultúra között. Innentől kezdve a gyerekeknek maguknak kell meghozniuk a döntéseiket.
„Minden gyerek életében eljön az a pont, amikor ki kell alakítania saját stílusát, és le kell aratnia ennek előnyeit és/vagy következményeit anélkül, hogy én akadályoznám” – mondja Soblo.
Washington azt mondja, nem tudja, mit fognak tenni a fiai, amikor megengedik nekik, hogy maguk döntsenek a hajukról. Ideges emiatt, de megelégszik azzal is, hogy hagyja, hogy felnőtt döntéseket hozzanak, amikor felnőttek lesznek.
„A kifejezés fontos manapság” – mondja Washington. „A legtöbb ember elveszett, és megpróbálja megtalálni önmagát másokban. Egyszerűen nem így kell élni az életet."
Illusztrálta: Naya Cheyenne a Fatherly számára.
