Szóval egész idő alatt arra gondoltunk, hogy a Mikulás a nagy fickó - nagy szakáll, nagy has, nagy nevetés, ho, ho, ho stb. Elmondjuk a gyerekeinknek, hogy lecsúszik a kéményeken, anélkül, hogy bármi magyarázatot adtak volna rá, hogyan lehetséges ez. Igaz, sok minden szól a Mikulás történet ennek semmi értelme, és boldogan hazudunk mindegyikről. De ha elolvasod Karácsony előtti éjszaka, az 1822-es vers, amely megalapozta a Mikulás modern formáját, látni fogja, hogy egyáltalán nem nagy fickó.
Ő egy elf.
Még egy kicsit sem nagy. És erre még csak nem is utalnak; nagyon világosan ki van írva.
Mikor jelent meg csodálkozó szemeimnek,
De egy miniatűr szán és nyolc apró rénszarvas,
Egy kis öreg sofőrrel olyan élénk és gyors…
A miniatűr szánkó, apró rénszarvas, a kis sofőr. Kis.
Clement Clarke Moore, aki hat gyerekének írta a verset, minden apróságról beszél. A főszereplő a tetőn hallja: „minden kis pata ágaskodását és mancsozását”, majd leírja Télapó: „A nyurga kis szája masniként volt felhúzva” és „Széles arca volt és egy kicsit kerek has."
És a kegyelempuccs: „Pufók és kövérkés volt, egy jó vidám öreg manó.”
Miért nem tudtuk ezt? Miért nem gondolunk így a Mikulásra? kiadásában Karácsony előtti éjszaka gyerekkoromban a Mikulást még lábujjhegyen is ábrázolták, amint felnyúlik, hogy játékokat dobjon a kandalló harisnyájába. Hogyan ugorhattuk át identitásának ezt a kulcsfontosságú darabját? Főleg, ha ez növeli a varázslatát? És különösen akkor, amikor ez a vers népszerűsítette az általunk oly jól ismert logisztikát: a nyolc rénszarvas, a szán, a játékzsák, a kéményjárás, a vidámság és az az alapvető tény, hogy a Mikulás karácsony estéjén dolgozik, nem pedig Szent Miklós ünnepén, decemberben 6?
A Mikulás e vers előtt nem is volt igazán Mikulás. Átment egy csomó identitás ez a valódi személyazonosságától – egy 3. századi törökországi püspöktől, aki a kereszténység védelméért szolgált – egészen a egy szent, akiről azt hitték, hogy repül, egy Rough Nicholas nevű gengszter fegyelmezőhöz, aki azt mondta a gyerekeknek, hogy elrabolják őket, ha nem viselkednek maguk.
Valahogy tudtam, hogy a Mikulásnak hosszú története van, és rengeteg neve van – Szent Miklós, Mikulás, Sinterklaas, Père Noel stb. stb. - de nagyjából azt feltételeztem, hogy valamilyen formában örökké ott volt, mint egy szent ember, aki szerette a gyerekeket. Valójában úgy gondolják, hogy Szent Miklós gyerekként szerzett hírnevet, mert segített egy családnak, hogy ne adják el a lányaikat prostitúció, majd valami más dolog, amiben feltámasztott egy csomó gyereket, akiket meggyilkoltak, majd… bepácoltak egy fogadósnál. pince? Idfk.
Moore verse, majd az 1800-as évek végén Thomas Nast (egy politikai karikaturista, aki szintén létrehozta a demokrata szamarat) voltak a fő kulturális erők, amelyek létrehozták a ma ismert Mikulást, és mindkettőben egy kicsit… kis.
Valahogy – talán azért, mert amerikaiak vagyunk, és mindent szeretünk, vagy mert beöltözött Mikulásokat akartunk, hogy a gyerekeink ülni rémülten, az ölükben, és olyan szart kérni tőlük, amire nincs szükségük – szembementünk Moore ihletett víziójával, és a Mikulást nagy emberré tettük fickó. És most, amikor olvasunk Karácsony előtti éjszaka gyermekeinknek észre sem vesszük, hogy az édes, kis vidám, öreg manót, miniatűr szánját és apró rénszarvasait magunk mögött hagytuk, egy újabb elfeledett állomásként egy varázslatos szentvé válásban.
