בנאום בלונדון ב-14 באפריל, מישל אובמה אמר, "לפעמים אתה מבלה את סופי השבוע עם אבא גרוש וזה מרגיש כאילו זה כיף, אבל אז אתה נהיה חולה." הגברת הראשונה לשעבר מתחה ביקורת על דונלד טראמפ. "זה מה שאמריקה עוברת. אנחנו סוג של חיים עם אבא גרוש עכשיו". החלטתה להנציח את אבא גרוש סטיגמה היא מצערת. זה לא רק מערער מיליוני אבות לא נשואים שמנסים לעשות את הטוב ביותר עבור ילדיהם, אלא גם מחזק דרך להמשיג חיי משפחה שעושה יותר נזק מתועלת.
בתור לא מתנצל אב גרוש של שני בנים, חוויתי את הסטריאוטיפ הזה ממקור ראשון. לעתים קרובות אנשים מניחים שאני גר באיזה פלייבוי מרופד קטיפה דירת רווקים, שבו מוזיקת טרקלין מתפוצצת מרמקולים אודיופיליים, ולילדים יש בלי גבולות. זה לא משנה שאני בעל דוקטורט בפסיכולוגיה, עורך מחקר על התפתחות הגיל הרך, וכותב על חיי משפחה של המאה ה-21.
בתחילת השנה, כשפרסמתי ספר שטען שהורים ומורים לא צריכים להציב מגבלות נוקשות על הילדים שלהם שימוש בטכנולוגיה דיגיטלית, אלא להציע הדרכה והדרכה - לשחק משחקי וידאו כמשפחה - כמה מבקרים דחו זאת על הסף. נראה שיש אנשים שמניחים שאבא גרוש הוא תמיד אבא רע.
"כשג'ורדן שפירו ואשתו נפרדו לפני מספר שנים", כתבה נעמי שיפר ריילי
על פי מרכז המחקר Pew, "חלקם של הורים לא נשואים שהם אבות הוכפל יותר מ-50 השנים האחרונות. כעת, 29% מכלל ההורים הרווקים המתגוררים עם ילדיהם הם אבות, לעומת 12% בלבד ב-1968". ומחקר על איך המגדר של הורים בודדים משפיע על ילדים עדיין לא חד משמעי, בעיקר בגלל שקשה מדי לקבוע מקיף קריטריונים. למשל, כאשר מדובר ביצועים אקדמיים, ילדים לאבות בודדים נוטים לקבל ציונים טובים יותר ושיעורי סיום תיכון גבוהים יותר. אבל אמהות בודדות נוטות לדבוק בשגרה מסורתית יותר, כמו ארוחת ערב משפחתית. עם זאת, סטיגמה נמשכת.
האמריקאים מתייחסים ברצינות רבה ל"ערכי המשפחה". לפי ההיסטוריונית סטפני קונץ, טדי רוזוולט היה כנראה הראשון שהזהיר את האזרחים האמריקאים ש"עתיד האומה נשען על 'חיי בית מהסוג הנכון'". כמעט מאה שנה לאחר מכן, רונלד רייגן הוסיף את קולו לשלל אחרים, ואמר כי "משפחות חזקות הן הבסיס של החברה". אבל המשפחה הגרעינית, כפי שהתחלנו לדמיין אותה, אינה חיונית ואינה מָסוֹרתִי. זה תוצר של העידן התעשייתי.
בסוף המאה ה-19, גברים ממעמד הביניים - במיוחד אלה שחיו בחלקים של העולם שחיבקו במהירות ייצור המפעל, בניין המשרדים וסוגים חדשים של עבודה - החלו לבלות את רוב היום הרחק מהמקומות שבהם הם ישן. עסקים עברו לערים. החוות הקהילתיות בהן עבד כל אחד מבני הבית הלכו ונעלמו, וקהילות המגורים שיהפכו בסופו של דבר ל"הפרברים" החלו לצוץ במקומן. כתוצאה מכך, אנשים הגדירו מחדש את תפקידי הגברים והנשים בדרכים שהגיבו להקשר טכנולוגי וכלכלי חדש.
בפעם הראשונה אי פעם, העבודה נחשבה למקום: המקום שאליו נוסעים גברים ברכבת כדי להתפרנס. המונח "נסיעה לעבודה" מתייחס פשוטו כמשמעו לתעריפי הרכבת המוזלים שגברים חויבו בנסיעות בין ערים ופרברים בשנות הארבעים של המאה ה-19. נסיעות הוא מושג שלא היה קיים לפני הקטר. כמו כן, מילון אוקספורד האנגלי מדווח שהדוגמה הכתובה הראשונה של המילה "עבודה" כפי ששימשה לתיאור "המעסיק או מקום העבודה של האדם" לא הופיעה עד 1966! אין ספק, לפני כן, זה היה נורמלי לקרוא למפעלים תעשייתיים מוקדמים "עבודות". תחשוב על חברת מפעלי הברזל והספינות המפורסמת של תמזה בלונדון. אבל רק כשהרכבת והטלגרף הזניקו כלכלת נוסעים, אנשים התחילו "ללכת לעבודה". חיי העבודה וחיי הבית הפכו למחוזות נפרדים.
באופן דומה, רק באמצע המאה ה-19 הפך טקס ארוחת הערב המשפחתי לפופולרי. למה? כי הוא הדגיש את החלוקה של העידן התעשייתי בין בית לעבודה. ארוחת הערב התרחשה בבית. והבית כבר לא היה המקום העיקרי שבו חיו כל בני הבית את כל החיים - כפי שהיה בעידן של המחלבה המשפחתית, הנפח השכונתי או החייט המקומי. הבית היה עכשיו מקום ספציפי בניהולה של אמא. הבית הפך לטריטוריה של נשים: החיק שאליו חזרו גברים לאחר יום קשה של השתכרות, הקן הבריא שאליו חזרו הילדים לאחר שלמדו בבית הספר. ככזה, זה קיבל משמעות חדשה. הבית הפך למקלט שבו משפחות היו מוגנות מהמכונות, הרווח, אי-הנוחות וחוסר המוסריות של העולם התעשייתי.
סטפני קונץ מסבירה, "ניתן להתעלם מרגש וחמלה בתחומים הפוליטיים והכלכליים" בדיוק בגלל שתכונות אלה נחגגות וטכסו בבית. ההפרדה עבדה מכיוון ש"פולחן הגבר העצמי דרש את כת האישה האמיתית". האישה האמיתית, או האם המושלמת, הייתה מייצגת לא רק של מקום שנקרא "בית", אבל גם של שלל שלם של התנהגויות מטפחות, אכפתיות שהודרו בכוונה ממפעלים עירוניים ומבנייני משרדים תעשייתיים.
תפקידי המגדר של העידן התעשייתי בסופו של דבר נחשבו "טבעיים" ו"ביולוגיים". כל הסנטימנטלי, הרגשי, ו תכונות אמפתיות שהופכות את הבית לנוח, בטוח ומטפח הפכו קשורות לנשים שניהלו את משקי בית. וזו כנראה הסיבה שאנשים עכשיו מדמיינים שכל האבות הגרושים בוודאי קיבלו החלטה מכוונת לנטוש את החמלה הבריאה של משק הבית הנשי הידידותי לילדים לטובת אורח חיים של יו הפנר. אבל זה לא נכון.
בטח, גברת. אובמה יודע שאי-שוויון מגדרי הוא מבני ומערכתי. לא מדובר רק בעבודות שאנו מחזיקים, אלא גם בנרטיבים תרבותיים המנציחים דינמיקה כוחנית קיימת. כיום, הפרדיגמות הדומיננטיות של העבודה, הכלכליות והמגדר נמצאות כולן במעבר, אך רוב ההנחות שלנו על ערכי המשפחה - שהוקמו כדי לחזק את תפיסת העולם של עידן טכנולוגי שעבר - נותרו אותו. בסופו של דבר, זה לא ריאלי לצפות שתחום אחד בחיינו ישתנה מבלי לשבש לחלוטין את האחרים. אם אנחנו באמת רוצים לפרוץ את כל תקרות הזכוכית, נצטרך גם לוותר על סטיגמת האבא הגרוש.
ירדן שפירו, דוקטורט הוא כיום עמית בכיר ב- מרכז ג'ואן גנץ קוני בסדנת סומסום, ועמית שאינו תושב במרכז לחינוך אוניברסלי ב- מכון ברוקינגס. ספרו האחרון הוא הילדות החדשה: לגדל ילדים כדי לשגשג בעולם מחובר(קטנה, ניצוץ חום).
