"מפי תינוקות ויונקים", אומר התהילים, "הקמת כוחות". ואכן, יש טוהר כוחני בתפילות הילדים. או כך זה נראה מבחוץ. אבל, האמת היא שמבוגרים מתקשים להבין מה חושבים ילדים בני חמש כשהם מרכינים את ראשם בתפילה חגיגית (לכאורה). האם לילדים יש תפיסה משמעותית של אלוהים? האם הם מבינים תפילה, או שזו לא יותר מהתנהגות מחקה? האם ילד יכול להחזיק באמונה?
אַבהִי הגיע לג'סי פוקס מאוניברסיטת סטטסון ולדניאל גוטיירז בקולג' של וויליאם ומרי, שני מומחים שפרסמו מחקרים על פסיכולוגיית ילדים, דת ותפילה, כדי לגלות מה בעצם עובר בראשו של ילדכם כשהוא עותר לשמיים.
מתי ילדים מתחילים לחשוב על אלוהים? איך זה מתפתח עם הזמן?ג'סי פוקס: זה קורה מוקדם מאוד, ברגע שילדים מסוגלים לבטא את אלוהים. זה יכול להיות הדבר שמתחיל אנשים - ללמוד את אוצר המילים. ברור שיש בזה מרכיב משפחתי חזק. אם אתה, כהורה, מדבר על אלוהים או על תפילה, אז בסופו של דבר הילדים יתחילו לקלוט את זה כשהם לומדים לנסח את הסביבה שלהם, והם מתחילים לפתח מודלים מנטליים של כל מילה אומר. ככל שהם מתבגרים והיכולות הקוגניטיביות שלהם הופכות מורכבות יותר, הם מתחילים לחשוב על אלוהים בדרכים מורכבות יותר.
דניאל גוטיירז: סביר להניח, התפיסה שלך לגבי אלוהים שונה בגיל 16 מאשר בגיל 35 ולא בגלל שהאמונה שלך מתנודדת, אלא בגלל שאתה מתפתח קוגניטיבית. ככל שאתה מתבגר, אתה תופס יותר את התעלומה הגדולה. ילדים מקבלים את הטקסים והכללים די מהר [אבל זה לא אומר שהם התפתחו מספיק קוגניטיבית כדי להבין את המשמעות]. אני זוכר שכשהבת שלי הייתה בת ארבע חשבנו שזה הדבר הכי חמוד שהיא תתפלל לפני השינה ואמרה, "אלוהים, בבקשה תעזור לי", כי אז היא עצרה ומדברת לעצמה. "בסדר, ג'סיקה."
האם הרעיון של אלוהים מורכב מכדי שילד, מבחינה התפתחותית, יכול לעבד אותו?
ג'סי פוקס: ילדים הם מאוד קונקרטיים; לילד קשה להבין שאלוהים איתך, אבל אתה לא יכול להצביע על אלוהים בחדר. זה הרבה יותר הגיוני שילד יחשוב על אלוהים כאבא, כי יש אבא בחדר, גם אם זה אומר שהם לא יכולים להבין את כל הניואנסים. לכן [התיאולוג הפרוטסטנטי מילארד] אריקסון האמין כי קשרי הורים והתקשרות להורה הם הראשונים חווית דת שיש לילדים, ושדרך התנסות הורית, אנו מתחילים ליצור את המודלים המנטליים הראשונים שלנו מה זה אלוהים.
כשילד בן חמש מתפלל, על מה הוא או היא חושבים? האם יש לנו מושג ברור כיצד האל שהם מתארים עשוי להיות שונה מהאל שמוצג על ידי מבוגרים.
ג'סי פוקס: אם ילד מתפלל כדרך לבקש משהו, במידה רבה זה כנראה מחקה את הטקס של לראות הורים מבקשים משהו מאלוהים. אנחנו נוטים להתחיל די אגוצנטריים בחיים, אם כי זה גם לא נדיר שמבוגרים מתפללים כך. אבל מה שאנשים מקווים לעשות זה לעבור מדרך עסקית למדי של אינטראקציה עם אלוהים - אני אתפלל שתיתן לי משהו, ילד בן חמש שמבקש אופניים. המעבר [מתפילה ילדותית לתפילה בוגרת] הוא כאשר הם יכולים לאזן את הצרכים שלהם עם ה צרכים של אחרים בתפילה, הכרה בכך שלבקש אופניים לא עושה חיים של אנשים אחרים טוב יותר.
דניאל גוטיירז: דרך נוספת להסתכל על זה היא שהילד מצא את אלוהים, מישהו שאוהב אותו, ואליו הוא יכול לפנות ולבקש משהו. אתה לא מבקש משהו ממישהו שאתה חושב שהולך לנצח אותך בגלל שביקשת. אני שואל מתי אני חושב שמעריכים אותי מספיק כדי לקבל. כשהילד שלי מבקש משהו, אני שמח שהיה להם מספיק אמון בי כדי לבוא ולבקש אותו. כמובן, חלק מ[תפילת ילד] הוא גם אגוצנטריות. אתה חושב שאתה מרכז העולם, אז אפילו אלוהים מסתכל עליך וחושב "הילד הזה הצליח".
האם יש לנו עדויות לכך שילדים מתמודדים עם אמונה או חיים שלאחר המוות?
דניאל גוטיירז: יש לי חברה שעבדה בעבר באונקולוגיה ילדים וכמות החוויות הרוחניות שחוותה עם הילדים האלה מדהימה. אני לא מתכוון לדבר על זה אבל, מנקודת מבט קלינית, אני רואה את זה כל הזמן. ילדים מנסים להבין את העולם.
ג'סי פוקס: ישנן עדויות רבות לכך שלילדים יש חוויות רוחניות. אני לא חושב שזה באמת נתון לוויכוח. קודם כל, כל ילד מודע פחות או יותר למושג סופיות, תמותה - כל הורה מפחד מהשיחה על חיית המחמד שמתה. זה לא צריך להפתיע, אם כן, שלאנשים צעירים מאוד יש את החוויות הרוחניות האלה סביב חיים ומוות. יחד עם זאת, איכות החוויות הללו מקיימת אינטראקציה עם הסביבה שלהן, שהיא חלק מהוויכוח המתמשך על כמה מזה מולד וכמה מעוצב תרבותית. המציאות היא שזה גם וגם - אנחנו יודעים מהתבוננות בחוויות של קרוב למוות שהאופן בו אנשים חווים קרוב למוות אכן מקבל את צורת התרבות והחברה שלהם. נראה כי הורים מעצבים את חווית האל של ילד הוא מאוד בסיסי.
האם ילדים מסוגלים ליותר אמונה או רוחניות מאשר מבוגרים?
דניאל גוטיירז: אני חושב שלכל מסורות האמונה יש את הרעיון הזה לחזור לאמונה של הילד. מיינדפולנס, להיות שוב מתבונן סקרן, אותה דרך לא מושחתת להסתכל על העולם. האם זו אמונה חכמה? זו אמונה עיוורת, לא מתוחכמת. אבל לילד עדיין יש את האמונה הזו בשלב מוקדם.
ג'סי פוקס: ככל שאנו מתבגרים אנו הופכים רוחניים יותר. חלק מהסיבה למה זה קורה היא בגלל שאנחנו מתבוננים בסביבה שלנו, רואים דברים מתים ומבינים שיום אחד נמות, וככל שאנו מתקרבים למציאות הזו בגיל, פחות ופחות מהעולם הופך לטריוויאלי ויותר ויותר מהעולם הופך להיות טריוויאלי. סופי. התודעה שלנו עוברת מהטריוויאליות של תפילה על אופניים לשאלה, "מה באמת החיים שלי מתכוון?" זה לא בהכרח קל יותר להיות אמונה כשאתה מתקרב למוות, אבל זה הופך את האמונה ליותר בּוֹלֵט.
האם חשיפת ילד לעולמות דמיוניים באמצעות אגדות וסיפורים משפיעה או משפיעה על האמונה?
ג'סי פוקס: אנו נוטים לשוות חשיבה רוחנית לחשיבה מאגית. ילדים חושבים בצורה קסומה, על דברים שלא קיימים. חברים דמיוניים, אגדות. נראה שיש תהליך כזה בילדים. חשיבה קסומה היא גם "אל הפערים" - משהו קרה, ויש את הקוסם המסתורי הזה שגרם לזה לקרות. המציאות היא שחוויה רוחנית איננה בהסבר של משהו מעבר ליכולתך להסביר, אלא בזיהוי המגבלות של החשיבה הרציונלית שלך. להשוות רוחניות לחשיבה קסומה זה, לדעתי, מוטעה.
