כילד השתוקקתי מודלים לחיקוי. אבי היה שיכור יבש מתעלל, סבי וסבתי היו אלכוהוליסטים מתעללים, והגברים האחרים במשפחתי היו צוות גדוש של מטומטמים, מכורים לסמים, ו-ne'er-do-wells - גברים שהזכירו לי בגאווה שהם היו רק בכלא, לא בית סוהר. ידעתי שאני לא רוצה להיות כמו הגברים האלה, אבל הדוגמניות המפורסמות, המאושרות חברתית, שהוצעו היו מרוחקות ולא ניתן לדעת.
שופט בית המשפט העליון ת'ורגוד מרשל והאסטרונאוט ניל ארמסטרונג הופיעו בגדול על לוחות המודעות של בית הספר היסודי שלי, אבל הבחור שמאוד אהבתי היה צ'ארלס בארקלי. בזמנו, לא שאלתי את זה. בארקלי קצת נסוג מעסקי המודל לחיקוי, ומסר את הקרקע הגבוהה למג'יק, בירד ודיוויד רובינסון, בכך שתיאר את עצמו כשכיר חרב "ששילם כדי לזרוע הרס במגרש הכדורסל". התפשרתי בכך שהלכתי חסרי גיבורים. בדיעבד, הבעיה לא הייתה האינסטינקטים שלי - בארקלי נהדר - או האינסטינקטים של המחנכים שלי - ת'ורגוד מרשל היה נהדר - אלא שלא קיבלתי הנחיות כיצד לעשות זאת. לדגמן את עצמי אחרי מישהו ולא למדתי את השיעור הזה בבית.
הרעיון של "מודל לחיקוי" הוא למעשה חדש יחסית. הסוציולוג רוברט מרטון טבע אותו (או ניצל אותו, קשה לדעת) כדי לתאר מישהו שהיה משהו כמו גיבור או מנטור, אבל רק בהקשר נתון. אפשר לחשוב על המושג 'מודל לחיקוי' כמוגבל יותר בהיקפו המציין הזדהות מוגבלת יותר עם אדם רק באחד או בכמה נבחרים מתפקידיו", כתב בספרו.
מודלים לחיקוי, בפשטות, אמורים לדמות תפקידים. ניל ארמסטרונג יהיה, בהגדרה המחמירה הזו, מודל לחיקוי טוב לטייסי ניסוי המחפשים להיכנס למשחק החלל אבל מודל לחיקוי די מופרך עבור ילד עם מפתח כבד שבילה כל היום אוכלים אוראו, משחק משחקי וידאו, ומנסה להתרחק ממנו אבא אלים. למרות מה שהם אמרו, המחנכים בבית הספר שלי לא הציעו מודלים לחיקוי. הם הציעו גיבורים. זה היה בסדר עבור הילדים עם מודלים אמיתיים לחיקוי בבית, אבל זה לא עשה לי טובה. (ואני חושד מאוד שאני חלק מאוכלוסיה משמעותית של אנשים שיכלו להפיק תועלת ממורים שהתעסקו קצת יותר בפרטים של עבודתו של מרטון).
עבור מרטון, כמו עבור חברי הסוציולוגים ארווינג גופמן ופייר בורדייה, התפקידים היו פשוט קטגוריות שאנו ואחרים תפסנו בזמן שעברנו את השלבים הרבים בדרך החיים. גופמן, בשנות ה-56 הצגת העצמי בחיי היומיום, בדקו כיצד הופעות על הבמה (למשל בעבודה) או מחוץ לבמה (בפרטיות ביתו) שינו את אופי ביצועי התפקידים שלנו. לדברי גופמן, לא רק שאנו "לומדים" לתפקידים הציבוריים שלנו על ידי התבוננות באחרים בתפקידים אלה, אלא שאנו גם מבצעים תפקידים שונים מאוד בבית ובמודל ההתנהגויות שלנו על אנשים שונים (התנהגויות כמו מפקח מנוסה יותר בעבודה, תוך כדי פעולה במסגרות ביתיות בדיוק כפי שהורינו פעלו). ובורדייה, שאפתן מכולם, ניסח את מושג ה"הביטוס".," מונח המקיף את ההרגלים והיכולות שאנו באים לגלם באמצעות חיקוי של בני גילם ודמויות הסמכות שחברות אותנו. במילים אחרות, מודל לחיקוי היה כל כך קריטי עד שהוא השפיע על האופן שבו אנו מתנהגים בציבור ובפרטי, ולמעשה נתפר למרקם ההוויה שלנו באמצעות חזרה והתבוננות אינסופית - מה שרק הדגיש את החשיבות של בחירת מודלים מתאימים לחיקוי ברגע שנהיה מודעים לצורך הקריטי ב אוֹתָם.
ובהחלט חיקיתי את ההרגלים של עמיתים ודמויות סמכותיות, פיתחתי מזג מעורר שיער המחקה את המאמנים שלי וזלזול בעבודה בין 9 ל-5 שגרמה לבני משפחתי הפרוטטים להיות גאים. שנים חלפו מבלי שזיהיתי מודל לחיקוי שהיה הגיוני ממש. היו לי גיבורים - היאבקות גדולה ואומנויות לחימה מעורבות כמו גארי גודרידג', ואן ויידר הגדול, שעועית חמאה - אבל לא מודלים רלוונטיים לחיקוי. אני בטוח שלא הייתי לבד בזה. בהחלט לא הייתי הילד היחיד שהומלץ לו להסתכל על גיבורי ספורט ותרבות פופ שאיתם היה לו מעט במשותף.
האיש שהפך למודל לחיקוי שלי היה אחיו של אבי, אינטלקטואל רך שהלך ל קולג' לשחק כדורגל ולאחר מכן נסע בעולם כדי לברוח מאביו הרקוב ומהעיר הקטנה מקורות. כשהייתי בן 14, זמן קצר אחרי בית משפט בצפון קרוליינה הפך אותו לאפוטרופוס שלי, הוא הושיט לי את עותק הכלב שלו של ההיסטוריון היווני פלוטרכוס מהמאה ה-2 חייהם של היוונים והרומאים האצילים. דודי קרא את הספר כששירת בחיל השלום ולמרות שהפרטים בו חמקו ממנו, הוא הסביר לי שהעבודה הייתה מעניינת מכיוון שפלוטרך יסיים את הסקיצות הביוגרפיות שלו של דמויות יווניות ורומיות עם א קטעי השוואה קצרים שבו הוא העריך את החוזקות והחסרונות האתיים של נתיניו. במילים אחרות, דודי לימד אותי איך להסתכל על אנשים בצורה ביקורתית. למדתי את הלקח והחלטתי שאני צריך להסתכל עליו. הוא היה, כנראה הבנתי במולדת, מודל לחיקוי אידיאלי כי הוא יצא מהכאוס של משפחתי ובנה חיים. הוא עשה את מה שרציתי לעשות.
דודי החזיק בכמה תארים מתקדמים ובסופו של דבר יהפוך לדיפלומט בשירות המסחרי החוץ. הוא ייצג את האדם הראשון שהרגלי הנפש שלו ביקשתי לחקות בשלמותם. "הדמיית אדם עשויה להיות מוגבלת למקטעים מוגבלים של התנהגותו וערכיו וניתן לתאר זאת בצורה שימושית כאימוץ תפקיד מודל, או שהוא עשוי להתרחב למגוון רחב יותר של התנהגויות וערכים של אנשים אלה, אשר לאחר מכן ניתן לתאר אותם כיחידי התייחסות", רוברט מרטון כתב ב מבנה חברתי ותיאוריה. עבורי, חיקוי של דודי הסתכם בהצעה של הכל או כלום. הוא יהיה "אינדיבידואל הייחוס" שלי שאת התנהגויותיו וערכיו אדגמן במובן מקיף, כי הוא כבר הצליח לשבור את קללת משפחת בייטמן.
לפני שחייתי עם דודי, עיצבתי התנהגות של אנשים במובן מוגבל מאוד. הערצתי את שלי אתלטיות של אבא והכוח הפיזי האבסורדי של אחי למחצה, מוסר העבודה העיקש של אמי ומעשי הגבורה של סבי מצד אבי במהלך מלחמת העולם השנייה. אבל בהתחשב בפרספקטיבה רחבה יותר, כל אלה היו אנשים בעייתיים שניהלו חיים קשים מאוד, רחוקים מ"יחידי התייחסות" למישהו שמתבגר. דודי, לעומת זאת, היה אקדמאי שהעדיף עבודה אינטלקטואלית ובילוי פיזי מעל הכל, מנטור עם ההון החברתי לבנות סביבה שבה אוכל ללמוד בקפידה ולחקות את כל שלו מהלך \ לזוז \ לעבור.
למרות שדודי יכול היה להיות "אינדיבידואל התייחסות" כוללני - מעין כוכב צפון למסע שלי מתוך גיל ההתבגרות הסוער - הוא, כמו צ'רלס בארקלי, לא היה גיבור מוכן. כמו לכולנו, היו לו רגליים של חימר והוא היה אדם מרוכז בעצמו משהו שעדיין מתמודד עם טראומות הילדות שלו. מעניין שזה הפך אותו למודל בר-קיימא יותר עבורי, מישהו עם אותם מאבקים. שמונת הסנאטורים החושבים קדימה של ג'ון קנדי וטד סורנסן פרופילים באומץ היו נהדרים והירואיים, אני מניח, אבל לא בצורה שאוכל לחקות. אחזתי בחושך וחיפשתי מישהו שיאיר את הדרך. דודי עשה את זה. בזמנו, זה כל מה שהייתי צריך.
עכשיו, כשאני שוקל לגדל ילד, אני מנסה להיזכר בהבדל בין מודל לחיקוי לגיבור. אני מבין שסביר להניח שילדים צריכים את שניהם. אבל הם צריכים את הראשון יותר מהשני. הם צריכים אנשי התייחסות. החברה אולי רוצה שנחקה אנשים נהדרים שהצילו חיים, אבל ילדים צריכים לחקות אנשים שיכולים לעזור להם להציל חיים.
