The პერკუსიური დინ ებრაული ოჯახის ვახშამი ლეგენდარულია. უთხარი ჩემს ებრაელ დედას, რომ საკმარისი ქათმის წვნიანი მიირთვით და ის მკითხავს, რისი ბრალია მისი რეცეპტით. ითხოვეთ გაჯერება და თქვენ გამოცხადდებით ცუდად. (ასეთი ჩუცპა სუფრასთან გაციებით გამოჩენილიყო. თქვენ აინფიცირებთ ოჯახს).
ჩემს ხალხს, ასიმილირებული ამერიკელებიდან დაწყებული ფოკუსირებული ჰასიდიმებით დამთავრებული, არ აქვთ წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ჩუმად ჯდომა და ჭამა. იდიში, ევროპული ებრაელების პიდგინი ენა, შეიცავს ორჯერ მეტ სიტყვას „კამათი“, ვიდრე „ბედნიერი“. WASP-ები ჭამს ზედმეტად მოხარშულ სტეიკებს ვერცხლისფერი ჭურჭლის საუნდტრეკზე; ვახშამზე ვმსჯელობთ სავსე პირით. არტურ მილერმა, ლარი დევიდმა და უთვალავმა პრეტენდენტმა შეიპყრეს ებრაული არგუმენტი უნიკალური კადენცია. ყალბი დანაშაულისა და დანაშაულის გრძნობა, პატივისცემის სპორადული შეტევები. ხმები ისმის და ოცი წუთის შემდეგ ეს არასდროს მომხდარა.
მაგრამ რატომ კამათობენ ებრაული ოჯახები ებრაული ოჯახების მსგავსად? და რა შეიძლება გვასწავლოს სადილის დებატებმა იმის შესახებ, თუ როგორ აყალიბებს კულტურა ოჯახების ბრძოლას? ექსპერტები ეჭვობენ, რომ იუდაიზმის ხანგრძლივმა ისტორიამ მკვეთრი კამათი და რელიგიური დევნა ხელი შეუწყო უნიკალური ჩხუბის ჩამოყალიბებას - გაუთავებელ სიტყვიერ ჩხუბს.
ებრაულ კულტურაში კამათი არ არის მტრობა, - ბარი ა. კოსმინი, ტრინიტის კოლეჯის სოციოლოგი, რომელიც სწავლობს თანამედროვე ებრაულობას. „არსებობს რელიგიური კამათის ხანგრძლივი ისტორია, რომელიც გავრცელდა თანამედროვე პერიოდში - ოჯახიდან და სუფრიდან გადავიდა“.
ებრაელი ხალხი მარტო არ არის ხმამაღალი კამათისადმი მიდრეკილებით. იტალიურ ოჯახებს ბრალს სდებდნენ იმავე წესით და მსგავსი მოცულობით ბრძოლაში. მსგავსება, კოსმინის წამოწყება, შეიძლება იყოს ორივე ხალხის ხმელთაშუა ზღვის ფესვების შედეგი - ან ის ფაქტი, რომ ორივე საზოგადოება ათასწლეულების განმავლობაში ჩაძირული იყო პოლიტიკურ აჯანყებაში. „ებრაელებს შორის ყოველთვის იყო რელიგიური და არარელიგიური. იტალიაში ძალიან ძლიერი კათოლიკეები, კომუნისტები, ანარქისტები იყვნენ“, - ამბობს ის. „საზოგადოებებში, სადაც ბევრი პოლიტიკური განსხვავებაა, შეიძლება დაეთანხმო არ დაეთანხმო და მაინც იყო მეგობრები. შეიძლება ითქვას: "შენ კარგი ადამიანი ხარ, მიუხედავად იმისა, რომ იდიოტი ხარ, როცა საქმე ეკონომიკას ეხება".
კოსმინი მოჰყავს ისრაელის ქნესეთს, რომელიც ცნობილია მატჩების შეძახილებით, რომლებიც ბრიტანეთის პარლამენტის სხდომებს ჩაის წვეულებას ჰგავს. უთანხმოება რეალურია, მაგრამ დებატების ენერგიული სტილი ძირითადად თეატრია. ჟესტიკულაციისა და ყვირილის საღამოს შემდეგ, ქნესეთის წევრები ხშირად გადადიან ჯგუფურ სადილზე. კოსმინი ამ ქცევას ადარებს უზენაესი სასამართლოს ძლიერ კამათს მთელი ცხოვრების მანძილზე მეგობრებს ანტონინ სკალიასა და რუთ ბადერ გინსბურგს შორის. „ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ შეთანხმდნენ უხეში საკითხის გამო და შემდეგ ერთად წავიდნენ ოპერაში“, - ამბობს კოსმინი. ”ეს არის მოქმედების ძალიან არაჩრდილოევროპული გზა.”
Ნამდვილად, კვლევებმა აჩვენა რომ კომუნიკაციის სტილი გავლენას ახდენს კულტურასა და რეგიონზე. სოციოლოგები ყოფენ კულტურებს „მაღალ კონტექსტად“ (კომუნიკაცია არავერბალური მინიშნებებით და ინტერპრეტაციით) და „დაბალ კონტექსტად“ (გამოკვეთილი, გულწრფელი საუბარი). სლავური, ცენტრალური ევროპის, ლათინური ამერიკის, აფრიკული, არაბული, აზიური, ამერიკულ-ინდური და ხმელთაშუა ზღვის კულტურები განიხილება "მაღალი კონტექსტი"; გერმანული და ინგლისურენოვანი ქვეყნები, „დაბალი კონტექსტი“. ეს განსხვავებები ვრცელდება ემოციურ გამოხატვაზეც. ერთმა კვლევამ აჩვენა, რომ იტალიის, ფრანგული, ამერიკული და სინგაპურის კულტურები საყოველთაოდ აღიარებენ ემოციურ აფეთქებებს სამუშაო ადგილზე. იაპონიაში, ინდონეზიაში, დიდ ბრიტანეთში, ნორვეგიასა და ნიდერლანდებში, ემოციები არ არის წარმოდგენილი საბჭოს ოთახში.
თუ ებრაელი ხალხი მართლაც ხმელთაშუა ზღვის პროდუქტია, მოსალოდნელია მაღალი კონტექსტური კულტურა - მხრების აჩეჩვა, პასიური აგრესია, ბუბის სხეულის ენა და რეგულარული ემოციური გამოხტომები. თუ არ შეჭამ შენს წვნიანს, მაშინ არ გიყვარვარ! სოციოლოგია, ყოველ შემთხვევაში, ამოწმებს.
მაგრამ ებრაელებსა და იტალიელებს ძალიან განსხვავებული ისტორია აქვთ. ებრაელი ხალხი ხმელთაშუა ზღვის ფარგლებს გარეთ ათასობით წლის განმავლობაში არსებობდა. ასე რომ, კოსმინი გვთავაზობს მეორე კულტურულ გავლენას არგუმენტზე, რომელიც კვეთს ეროვნულ საზღვრებს - საერთო ლიტერატურას. ებრაული ინტელექტუალური ტრადიცია სავსეა დებატებით. ბიბლიური პერსონაჟები კამათობენ ერთმანეთთან და ზოგჯერ თვით ღმერთთან. თალმუდი, ალბათ ყველაზე შესწავლილი უძველესი ებრაული ტრაქტატი, ფაქტობრივად არის სასწავლო დარბაზის დებატების ჩანაწერი. ”ებრაელები იემენში და ებრაელები პოლონეთში ყველა ერთსა და იმავე თალმუდს კითხულობდნენ”, - აღნიშნავს კოსმინი.
ამგვარად, თეორია: ებრაული ოჯახები კამათობენ ებრაული ოჯახების მსგავსად მათი რეგიონალური ფესვებისა და დებატების ისტორიული მოცულობის გამო. სამწუხაროდ, ეს ცნებები ძირითადად ანეკდოტურია და პირველადმა წყაროებმა შეიძლება ეჭვქვეშ დააყენოს ისინი. ”მე არ მაქვს ეთნოგრაფიული ან სოციოლოგიური მონაცემების მზა წყარო, რომელიც დაადასტურებს, რომ ებრაელებს ნამდვილად აქვთ ოჯახური ჩხუბის კონკრეტული სახეობა, მით უმეტეს. მყარი შედარებითი ან ისტორიული მონაცემები იმის შესახებ, თუ სად დაიწყო, რამდენად შორს მიაღწია, არის თუ არა ეს კონკრეტულად დაკავშირებული კლასებთან თუ რელიგიურ მსახურებასთან,” კენეტი ბ. მოსი, ებრაული ისტორიის პროფესორი ჯონ ჰოპკინსის უნივერსიტეტში, ამბობს. ”როდესაც ადამიანი კითხულობს მემუარების ლიტერატურას და სხვა ამგვარ მასალებს, ცხადი ხდება, რომ ნებისმიერი ფართო განზოგადება არასწორი უნდა იყოს.”
მოსი აყენებს შესაძლებლობას, რომ არგუმენტის ებრაული სტილი ნამდვილად არ ჩამოყალიბდა 1900-იანი წლების დასაწყისამდე, როგორც შედეგი. განმანათლებლობაზე დაფუძნებული ახალგაზრდული აჯანყება, ამერიკაში იმიგრაციის უზარმაზარ ტალღებთან ერთად, რამაც დესტაბილიზაცია მოახდინა ევროპულ პატრიარქალურ ოჯახში. სტრუქტურა. „აღმოსავლეთ ევროპაში ებრაული არგუმენტაციის კლასიკური ტროპი ან წარმოსახვითი ადგილი ნაკლებად სადილის მაგიდაა ვიდრე სასწავლო დარბაზი ან იეშივა, სადაც სხვადასხვა სახის ინტერპრეტაციის არგუმენტი იყო თალმუდის ძირითადი ნაწილი სწავლა. მაგრამ არ მგონია ცხადი იყოს, რომ სახლში კამათის კულტურა იყო. მე ვფიქრობ, რომ ყველაფერი საკმაოდ პატრიარქალური იყო თანამედროვე ეპოქამდე საკმაოდ გვიანამდე“, - ამბობს მოსი. „შეიძლება იყოს, როგორც რელიგიის, პოლიტიკის, ტრადიციის, მისწრაფებების მიმართ დამოკიდებულების ზოგადი ტრანსფორმაციის ნაწილი. 1880-1939 წლებში აღმოსავლეთ ევროპაში ბევრ, თუმცა არა ყველა ებრაელს შორის, გაჩნდა ოჯახური დებატების ახალი კულტურა და არგუმენტი. ”
თუმცა მე ათასწლეული ვარ. იბრძვის თუ არა ებრაული ოჯახი წარმოიშვა ოთხი ათასწლეულის წინ აბრაამთან, ანუ დაახლოებით 1940 წელს ამერიკის სანაპიროებზე, ტის ერთადერთი სამყარო, რომელსაც მე ოდესმე ვიცნობ, არის მუდმივი, მეგობრული კამათი. მე გავიზარდე მოსიყვარულე, ოდნავ თავხედურ და წარმოუდგენლად ხმამაღალ სახლში. ჩემი ოჯახის ბავშვებმა ისწავლეს თავიანთი აზრების ლაკონურად გადმოცემა. თუ ჩემს ძმას ძალიან დიდი დრო დასჭირდა თავისი აზრის გამოთქმისთვის, მან აღმოაჩინა, რომ საუბარი უკვე გაფუჭებული იყო და სხვა რამეზე გადავიდა. ჩვენი სადილის მაგიდა სოკრატეს მეთოდის პარადიგმა იყო (თუმცა ისეთ ფორმაში, რომელიც აუცილებლად გააფუჭებდა სოკრატეს). ჩვენ ბოლომდე არ გვესმოდა, რომ ვკამათობდით ან ვკამათობდით - არც ის დაფიქსირებულა, რომ თალმუდი, რომელსაც სკოლაში ვსწავლობდით, არსებითად არგუმენტების სრული წიგნი იყო.
ჩვენ მივხვდით, რომ ასე ლაპარაკობდა ყველა ოჯახი.
პირველად, როცა პროტესტანტ მეგობარს ვახშამზე შევუერთდი და მისმა ძმებმა და დებმა ხორცი ჩუმად დაჭრეს, შემცივნება ვიგრძენი. თითქოს ოჯახში ვიღაც გარდაიცვალა.
თუმცა, როდესაც ამერიკელი ებრაელები ნელ-ნელა ითვისებენ, ეს სტანდარტი შეიძლება შეიცვალოს. „ამერიკელმა ებრაელმა ათასწლეულებმა დაკარგეს ბევრი კულტურული ბარგი წარსულიდან, ზოგი კარგი, ზოგიც ცუდი“, - ამბობს კოსმინი.
მართლაც, ებრაული კულტურა, თუ არა რელიგია, დიდი ხანია მისი ადგილობრივი გარემოს პროდუქტია. როდესაც ჩემი ხალხი ევროპიდან შეერთებულ შტატებში გადადის, გარდაუვალია, რომ ჩვენ სულ უფრო ნაკლებად ვიმოქმედოთ ევროპელების მსგავსად და უფრო და უფრო ამერიკელებივით. ბაბუაჩემის ბარ მიცვაში მათ მიართვეს ქაშაყი. ჩემთან, სუში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ებრაული ოჯახის ბრძოლის სტილები ზღვის პროდუქტებით განვითარდება. ”ეს ნელ-ნელა შეიცვლება”, - ამბობს კოსმინი. ”მე ველოდები, რომ 20 და 30 წელს გადაცილებულ ადამიანებს ძალიან განსხვავებული ურთიერთობა ექნებათ მშობლებთან.”
Რაც შემეხება მე? ვაპირებ ტრადიციულის შენარჩუნებას. ჩემი შვილიშვილები წვნიანს დაასრულებენ და კვირაში ერთხელ დამირეკავენ. ჯოჯოხეთი იქნება გადასახდელი, თუ არ გადაიხადეს.
