ხუთშაბათს, ფორტ უეინში გამართულ მოხსენებაზე - ეროვნული ღიმილიანი ტურის ნაწილი - გენერალურმა პროკურორმა ჯეფ სესიონსმა მოიხსენია რომაელთა 13, ა. ახალი აღთქმის მონაკვეთიმისი დეპარტამენტის პოლიტიკის გასამართლებლად თავშესაფრის მაძიებელი ემიგრანტი ბავშვების მშობლებისგან გამიჯვნა ამერიკის საზღვარზე. ეს მონაკვეთი არის პავლე მოციქულის მიმართვა ქრისტიანი რომაელებისადმი, რომლებსაც ის მოუწოდებს დაემორჩილონ მთავრობის ხელისუფლებას რადგან „ხელისუფლება, რომელიც არსებობს, ღმერთმა დაადგინა“. სესიონსმა ეს პასაჟი გამოიყენა ამის შემოთავაზებისთვის სამთავრობო კანონები, როგორც სამთავრობო კანონები, მორალურია. „მოწესრიგებული და კანონიერი პროცესები თავისთავად კარგია და იცავს სუსტებსა და კანონზომიერებს“, - უთხრა სესიონსმა 100 მოწვეულ სტუმარს.
ამ მონაკვეთის ციტირებისას სესიონმა შემოგვთავაზა ნაცნობი არგუმენტი. რომაელთა 13 ჩვეულებრივ ციტირებდნენ ნაცისტებს და მესამე რაიხის წევრებს. მანამდე ეს იყო განსაკუთრებით პოპულარული ამერიკული გამართლება მონობისთვის, რომელიც ადამიანების უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ, როგორც პოლიტიკა, არ იცავდა სუსტებს.
ამერიკის რევოლუციური ომის დროს ლოიალისტებმა გამოიყენეს რომან მე-13 ამერიკელი პატრიოტების ქმედებების გასაგმებლად. ამერიკის მიერ აფრიკელების დამონების დროს, პასაჟი გამოიყენებოდა იმ მოთხოვნის გასამართლებლად, რომ „გაქცეული მონები“ დაბრუნებულიყვნენ მფლობელებისთვის. ნაცისტურ გერმანიაში კი ჰიტლერს უყვარდა რომაელები 13, რადგან შეეძლო მისი გამოყენება ეკლესიის საზარელი რეჟიმის დამორჩილებისთვის.
TL; პასაჟის DR ინტერპრეტაცია: შესაძლოა სწორი იყოს. პრობლემები ამაში? მირიად.
მომხიბლავია, როდესაც პასაჟი გამოიყენება, ის ხშირად ამოღებულია ირგვლივ არსებული მუხლებიდან, რომლებიც საუბრობენ მოყვასის სიყვარულზე, უპირველეს ყოვლისა. წინა თავში პავლე წერს: „იხარეთ გახარებულებთან ერთად; გლოვობ მათთან ერთად ვინც გლოვობს. იცხოვრეთ ერთმანეთთან ჰარმონიაში. ნუ იამაყებთ, მაგრამ მზად იყავით დაბალი თანამდებობის მქონე ადამიანებთან ურთიერთობაში. ნუ ხარ ამპარტავნული“. და რომაელთა მე-13-ის გვიანდელ მუხლში პავლე წერს: „სიყვარული არანაირ ზიანს არ აყენებს მოყვასს. ამიტომ სიყვარული კანონის შესრულებაა“.
ეს პასაჟები, როგორც ჩანს, პირდაპირი საყვედურია არა მხოლოდ თავშესაფრის მაძიებლების გაქცევის, არამედ ბავშვების ოჯახებიდან მოწყვეტის წინააღმდეგ. მაგრამ ახალი აღთქმა სავსეა პასაჟებით, რომლებიც ქრისტიანებს უბრძანებენ, მიესალმონ უცხო ადამიანებს და სუსტებსა და დაჩაგრულებს. ამ პასაჟების უმეტესობა არავის მიეწერება, თუ არა ქრისტე, რომელიც, მოგეხსენებათ, არის ქრისტიანობის და ყველაფრის მიზეზი.
ქრისტეს სწავლებებს შორის ყველაზე აღსანიშნავია იგავი ცხვრებისა და თხების შესახებ, რომელიც დოკუმენტირებულია მათეს წიგნში, თავი 25. ამ იგავში ქრისტე უხსნის თავის მოწაფეებს, რომ ისინი განიკითხებიან იმის მიხედვით, თუ როგორ ეპყრობოდნენ ისინი პატიმრებს, უცნობებს, ავადმყოფებს და ღარიბი ამბობს: „მეფე უპასუხებს: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, რაც არ უნდა გაუკეთო ამ ჩემს უმცირეს ძმებს და დებს, გააკეთე მე."
მაგრამ ეს მხოლოდ წვეთია იმ პასაჟების თაიგულში, რომელსაც სესიის უგულებელყოფა, როგორც ჩანს, უგულებელყოფს, რომელთაგან ყველაზე ნათელი ეხება ქრისტეს შვილების სიყვარულს. ლუკას წიგნში, მე-9 თავში, ნათქვამია, რომ იესომ გამოიყვანა ბავშვი ხალხიდან და უთხრა თავის მოწაფეებს: „ვინც ამ პატარა ბავშვს ჩემი სახელით მიესალმება, მე მიმღებს; და ვინც მიმღებს, მიესალმება ჩემს მომავლინებელს. რადგან უმცირესი თქვენ შორის ყველაზე დიდია“.
ისინი, ვინც ძალაუფლებას იკავებენ, შეიძლება იყვნენ ღმერთის მიერ გაძლიერებული ან არა - ეს რწმენის საკითხია. იესოს სწავლებები ცხადყოფს, რომ ბავშვების მიმართ სიკეთე არ არის არჩევითი. ეს ფაქტია.
