როდესაც ვირჯინიის გუბერნატორმა რალფ ნორთემმა გამოაცხადა რიჩმონდის ცნობილი რობერტ ე. ლის ქანდაკება გასულ ხუთშაბათს, მას შეუერთდნენ აფროამერიკელი სასულიერო პირები, აქტივისტები, პოლიტიკოსები და თეთრკანიანი კაცი ცნობილი სახელით: რობერტ ვ. ლი IV.
თავად პასტორი, ლი IV იყო ხელშეწყობა მისი დიდის ქანდაკების ამოღების მიზნით.დიდი-დიდი ბიძა და მან აუხსნა, რატომაც სტატია ამისთვის ვაშინგტონ პოსტი. მას შემდეგ, რაც ახსნა დაჟინებული დაჟინებით, რომ სამოქალაქო ომი იბრძოდა სახელმწიფოების უფლებებისთვის, მან ახსნა მისი გარყვნილება.
”დაჭერა არის ის, რომ ამ წინადადებაში უფრო მეტია, რაღაც ჩვენ სამხრეთელები არასოდეს ისწავლება: სამოქალაქო ომი იბრძოდა სახელმწიფოების უფლებებისთვის აფრიკელი ხალხის დამონება ამერიკის შეერთებულ შტატებში.”
ისტორია, რა თქმა უნდა, მხარს უჭერს მას. და მკვლელობებით ჯორჯ ფლოიდი და ბრეონა ტეილორი პოლიციის მიერ და შემდგომი საერთაშორისო პროტესტი, განსაკუთრებით საშინელი დროა რასისტების აღსანიშნავად და განსაკუთრებით მოსახერხებელი დრო მათი ქანდაკებების დასანგრევად.
ოთხშაბათს, რიჩმონდის მერმა გამოაცხადა, რომ გეგმავს ამოიღოს ოთხი დარჩენილი კონფედერაციული ქანდაკება, რომლებიც ზის მონუმენტის გამზირზე, ლის გვერდით. იმავე დღეს ფილადელფიაში, ფრენკ რიზოს ქანდაკება, ღიად რასისტი და ჰომოფობი ყოფილი მერის და პოლიციის კომისრის,
ლი IV-ს აქვს გარკვეული სიმპათია მისი თანამემამულე სამხრეთელების მიმართ, რომლებსაც ეშინიათ „გარკვეული გაგების დაკარგვის“, რადგან მათი ისტორიის სიმბოლოები ამოღებულია. მაგრამ ის ასევე აღიარებს, რომ ამ სიმბოლოების ამოღება საკმარისად შორს არ მიდის.
„დასვენება, როცა ჩაგვრის სიმბოლოები ეცემა, ნიშნავს საქმის მხოლოდ ნაწილის შესრულებას“, დაწერა მან და პირობა დადო. სიტყვები, რომელთა დაწერა მხოლოდ მოძღვარს შეეძლო - „ყოველი დილა ახლიდან დაიწყოს სამყაროს გამოსასყიდად და გამოსყიდვისთვის. წარსული.”
