NS 타악기 소음 유대인 가족의 저녁 식사는 전설적입니다. 내 유대인 어머니에게 닭고기 수프를 충분히 먹었다고 말하면 그녀는 무슨 일인지 물을 것입니다. 그녀의 레시피와 함께. 포만감을 호소하면 몸이 좋지 않다고 선언될 것입니다. (그런 추츠파 감기에 걸려 식탁에 오기 위해. 당신은 가족을 감염시킬 것입니다).
동화된 미국인부터 옷을 입은 하시딤에 이르기까지 우리 국민은 조용히 앉아서 먹는 것이 무엇을 의미하는지 개념이 없습니다. 유럽 유태인의 피진어인 이디시어에는 "다툼하다"에 해당하는 단어가 "행복하다"보다 두 배나 더 많이 포함되어 있습니다. WASP는 은그릇의 얼얼한 사운드트랙에 맞춰 너무 익은 스테이크를 갉아먹습니다. 우리는 입을 가득 채운 채 저녁 식사에 대해 토론합니다. Arthur Miller, Larry David 및 셀 수 없이 많은 거짓 주장자들이 포착한 유대인 주장에는 독특한 흐름이 있습니다. 가짜 공격과 죄책감의 저류, 간헐적인 존경심. 목소리가 높아지고 20분이 지나도 그런 일은 일어나지 않았습니다.
그런데 왜 유대인 가정은 유대인 가정처럼 다투는 것입니까? 그리고 저녁 식사 토론은 문화가 가족이 싸우는 방식을 어떻게 형성하는지에 관해 우리에게 무엇을 가르쳐 줄 수 있습니까? 전문가들은 유대교의 예리한 논쟁과 종교적 박해에 대한 오랜 역사가 독특한 언쟁이라는 브랜드를 형성하는 데 도움이 되었다고 생각합니다.
“유대 문화에서 논쟁은 적대감이 아닙니다.” Barry A. 현대 유대인을 연구하는 트리니티 칼리지의 사회학자 코스민. “종교 논쟁의 오랜 역사가 가족을 통해, 그리고 식탁을 통해 현대 시대로 이어져 왔습니다.”
유대인들만이 시끄러운 논쟁을 좋아하는 것은 아닙니다. 이탈리아 가족들은 같은 방식으로 비슷한 규모로 싸우고 있다는 비난을 받아왔다. 코스민 벤처의 유사점은 두 민족의 지중해 뿌리 또는 두 사회가 수천 년 동안 정치적 격변의 수렁에 빠졌다는 사실의 결과일 수 있습니다. “유대인들 사이에는 항상 종교인 대 비종교인이 있었습니다. 이탈리아에는 매우 강력한 가톨릭 신자, 공산주의자, 무정부주의자가 있었습니다.”라고 그는 말합니다. “정치적 차이가 많은 사회에서는 동의하지 않을 수 있지만 여전히 친구입니다. '당신은 경제학에 관해서는 바보이지만 당신은 좋은 사람입니다'라고 말할 수 있습니다."
Kosmin은 영국 의회 세션을 다과회처럼 보이게 하는 성냥을 외치는 것으로 유명한 이스라엘 Knesset을 인용합니다. 의견 불일치는 사실이지만 격렬한 토론 스타일은 대부분 연극입니다. 몸짓과 고함을 지르는 저녁 후에 Knesset 회원은 종종 그룹 저녁 식사로 은퇴합니다. Kosmin은 이러한 행동을 평생 친구인 Antonin Scalia와 Ruth Bader Ginsburg 사이의 격렬한 대법원 주장과 비교합니다. 코스민은 “이런 문제로 의견이 엇갈리다가 함께 오페라극장에 간 사람들”이라고 말했다. "그것은 매우 비북유럽적인 운영 방식입니다."
물론, 연구는 보여주었다 그 커뮤니케이션 스타일은 문화와 지역에 의해 영향을 받습니다. 사회학자들은 문화를 "높은 맥락"(비언어적 단서 및 줄 사이의 해석을 통한 의사 소통)과 "낮은 맥락"(명시적이고 솔직한 대화)으로 나눕니다. 슬라브, 중앙 유럽, 라틴 아메리카, 아프리카, 아랍, 아시아, 아메리카-인도 및 지중해 문화는 "상위 컨텍스트"로 간주됩니다. 게르만 및 영어권 국가, "낮은 맥락". 이러한 차이는 감정 표현에도 적용됩니다. 한 연구에 따르면 이탈리아, 프랑스, 미국 및 싱가포르 문화는 직장에서 감정적 분출을 광범위하게 수용했습니다. 일본, 인도네시아, 영국, 노르웨이, 네덜란드에서는 이사회에서 감정을 전혀 표현하지 않습니다.
유대인들이 실제로 지중해의 산물이라면 어깨를 으쓱하고 수동적인 공격성을 띠고 부베족의 몸짓 언어를 사용하며 정기적으로 감정을 분출하는 높은 맥락의 문화를 기대할 수 있습니다. 당신이 당신의 수프를 먹지 않는다면, 당신은 나를 사랑하지 않는 것입니다! 적어도 사회학은 확인합니다.
그러나 유대인과 이탈리아인은 매우 다른 역사를 가지고 있습니다. 유대 민족은 수천 년 동안 지중해 밖에서 존재해 왔습니다. 그래서 코스민은 논쟁에 대한 두 번째 문화적 영향, 즉 국경을 초월한 공유 문학을 제안합니다. 유대인의 지적 전통은 논쟁으로 가득 차 있습니다. 성경의 등장인물들은 서로, 그리고 때때로 하나님 자신과 논쟁을 벌입니다. 고대 유대인 소책자 중 아마도 가장 많이 연구된 탈무드(Talmud)는 사실상 스터디 홀 토론의 대본입니다. 코스민은 “예멘의 유대인들과 폴란드의 유대인들은 모두 같은 탈무드를 읽고 있었다”고 지적했다.
따라서 이론: 유대인 가족은 지역적 뿌리와 논쟁의 역사적 부담 때문에 유대인 가족처럼 논쟁합니다. 불행히도 이러한 개념은 대부분 일화적이며 주요 출처에서 의문을 제기할 수 있습니다. “나는 유태인들이 정말로 특정한 종류의 가족 싸움을 가지고 있다는 것을 증명하는 민족지학적 또는 사회학적 데이터의 준비된 출처가 없습니다. 그것이 어디에서 시작되었는지, 얼마나 멀리 도달했는지, 계급이나 종교적 준수와 특별히 관련이 있는지 여부에 대한 확실한 비교 또는 역사적 데이터" Kenneth NS. 존스 홉킨스 대학의 유대인 역사 교수인 모스(Moss)는 이렇게 말합니다.. “회고록 문헌이나 그러한 삶의 조각을 읽을 때, 광범위한 일반화는 틀림이 틀림없다는 것이 분명해집니다.”
Moss는 유대인 스타일의 논쟁이 1900년대 초반까지 실제로 그 자체로 등장하지 않았을 가능성을 제기합니다. 유럽의 가부장적 가족을 불안정하게 만든 미국으로의 거대한 이민 물결과 함께 계몽주의에 기반을 둔 청년 반란 구조. “동유럽의 유대인 논쟁의 고전적 비유나 상상의 장소는 식탁이 아니다. 다양한 종류의 해석적 논증이 탈무드의 핵심 부분이었던 서재나 예시바보다 공부하다. 하지만 가정에 다툼의 문화가 있었던 것은 분명하지 않다고 생각합니다. 나는 현대 시대에 꽤 늦게까지 모든 것이 꽤 가부장적이었다고 생각합니다.”라고 Moss는 말합니다. “종교, 정치, 전통, 열망에 대한 태도의 일반적인 변화의 일환으로 전부는 아니지만 1880년에서 1939년 사이에 동유럽의 많은 유대인들 사이에서 가족 토론과 가족 토론이라는 새로운 문화가 나타났습니다. 논쟁."
그러나 나는 밀레니얼 세대입니다. 유대인 가족 싸움 여부 4000년 전에 Abraham, 또는 1940년경 미국 해안에서 시작되었습니다.그가 내가 아는 유일한 세계는 영구적이고 친근한 말다툼의 세계입니다. 나는 사랑스럽고 약간 위압적이며 믿을 수 없을 정도로 시끄러운 집에서 자랐습니다. 우리 가족의 아이들은 자신의 요점을 간결하게 만드는 법을 배웠습니다. 형이 자신의 의견을 표현하는 데 너무 오래 걸리면 대화가 이미 자신을 휩쓸고 다른 것으로 넘어갔다는 것을 알게 되었습니다. 우리의 식탁은 소크라테스 방식의 패러다임이었습니다(비록 소크라테스를 당황하게 했을 뻔하긴 했지만). 우리는 우리가 토론하거나 논쟁하고 있다는 것을 전혀 깨닫지 못했습니다. 또한 우리가 학교에서 공부한 탈무드가 본질적으로 논증의 완전한 책이라는 것을 등록하지도 않았습니다.
우리는 이것이 모든 가족이 말하는 방식이라고 생각했습니다.
내가 처음으로 개신교 친구와 함께 저녁 식사를 하고 그의 형제 자매들이 조용히 교제하며 고기를 썰었을 때 나는 오싹함을 느꼈다. 가족 중 누군가가 죽은 것 같았다.
그러나 미국 유대인이 천천히 동화됨에 따라 이 기준이 바뀔 수 있습니다. 코스민은 “미국의 유태인 밀레니얼 세대는 과거로부터 많은 문화적 짐을 잃어버렸습니다. 좋은 것도 있고 나쁜 것도 있습니다.
실제로 유대 문화는 종교가 아니더라도 오랫동안 그 지역 환경의 산물이었습니다. 내 사람들이 유럽에서 미국으로 옮겨감에 따라 우리가 점점 덜 유럽인처럼 행동하고 점점 더 미국인처럼 행동하는 것은 불가피합니다. 할아버지의 Bar Mitzvah에서 그들은 청어를 제공했습니다. 내, 스시. 유대인 가족의 싸움 스타일은 해산물과 함께 진화할 것입니다. 코스민은 "천천히 바뀔 것"이라고 말했다. “20, 30대 사람들이 부모님과의 관계는 많이 다를 거라고 생각해요.”
나에 관해서는? 전통을 살리고자 합니다. 내 손자들은 수프를 끝내고 일주일에 한 번 나에게 전화해야 할 것입니다. 그들이 지불하지 않으면 지옥이있을 것입니다.
