Nuo pirmadienio 24 valandas iš eilės amerikiečių šeimos turės galimybę stebėti, kaip devynerių metų berniukas prašo ginklo. Kalėdos beveik 350 kartų per TBS kasmet Kalėdų istorija maratonas. Tačiau 2018 m., praėjus 35 metams po filmo pasirodymo kino teatruose, šalyje, kurioje antraštėse dominuoja smurtas su ginklais ir šaudymai mokyklose, kaip šis, atrodytų, palankesnis ginklui. Kalėdinis filmas liko tiek daug gerbiamas? Mrūda, kai tokie vaikai kaip Tamiras Rice'as buvo nušauti ir nužudyti už žaidimą su žaisliniais ginklais, kaip mes galime ir toliau juoktis išvydęs jaunuolį, įkyriai bandantį paimti į rankas savo dirbtinį ginklą? Norint atsakyti, reikia pažvelgti į tikrus pranešimus Kalėdų istorija. Šis filmas nėra už ginklą ir, nepaisant jo kultinės nostalgijos statuso, iš tikrųjų yra antinostalgija.
4-ojo dešimtmečio bendroje versijoje vykstantis filmas pasakoja apie Ralphie'ą Parkerį, devynerių metų vaiką, kuris svajoja Kalėdų proga gauti BB ginklą „su kompasu atsargoje“. ir šis dalykas, kuris rodo laiką“. Jis klausia savo tėvų, mokytojo ir netgi paleidžia savo prašymą grandine iki paties vyriausiojo honcho, universalinės parduotuvės Kalėdų Senelio, bet sutinka su nuosekliu susilaikymu: „Iššausite akį“. Galų gale ateina Ralfio senis, padovanojęs savo ilgai kentėjusiam sūnui trokštamą daiktą, o netrukus jaunuolis patenka į kiemą, šaudo į popierinį taikinį, pritvirtintą prie metalinio ženklo, o jei ne akiniai, būtų pagavęs rikošeto granulę tiesiai į savo akis. Iš esmės filmo žinutė aiški: ginklas
Tuo tarpu 2018-aisiais filmas vengia kulkų šiuolaikinių interneto apgaulių pavidalu. Praėjusį mėnesį vienas virusinis memas, cituojamas abejotinai pavadintame „MomusFeed News“, teigė, kad kasmetinis maratonas buvo atšauktas ne dėl ginklo problemos, o dėl to, kad jame vaizduojami mokyklos kiemo patyčios. TBS greitai sureagavo kad plačiai pasklidęs gandas buvo apgaulė, tačiau pats jo egzistavimas rodo, kaip Amerikos mėgstamiausias atostogų filmas gali būti vis sudėtingesnis šiuolaikiniame pasaulyje.
Iš esmės filmas išlieka malonus visų politinių pažiūrų žmonėms vien dėl to, kad jame vaizduojama nostalgiška fantazija, seniai prarasta Amerika, kur vaikas su ginklu gali kelti grėsmę tik savo akiai, o ne bendraamžių pilnai klasei ir greitosios pagalbos tarnyboms yra iškviečiami į mokyklą dėl „trigubo šuns išdrįsimo“, kai vėliavos stiebas suklydo, o didžiausias sužalojimas yra liežuvio galiukas ir savo pasididžiavimą. Filmo veiksmas vyksta ne šiais laikais ar ne kas nors, kas būtų per daug į jį panašus, ir šis atstumas yra esminis dalykas, dėl ko jis toks malonus daugeliui. Vaikams, kurie žiūri šiandien, vaikai Kalėdų istorija, kurie sugeba išgyventi kiekvieną dieną be „Snapchat“ ir „Fortnite“, atrodo amžinai įsikūrę tamsiajame amžiuje. Tas pats pasakytina ir apie mane, kai žiūrėjau savo probleminę versiją Kalėdų istorija; Mažieji niekšai.
Man turėjo būti tik penkeri ar šešeri metai, kai pirmą kartą sėdėjau su tėvais ir žiūrėjau Mažieji niekšai, Hal Roach nepakartojamas Mūsų gauja trumpos komedijos. Prisimenu, man buvo įdomu žiūrėti kažką, kuriame vaidina vaikai, ir mano tėvams patiko žiūrėti kada jie buvo vaikai, ir dar prieš tai, kai kasetę panaudojo VHS grotuvas, žinojau, kad man lemta patikti tai.
Bet mūsų žiūrėjimas buvo su žodine žvaigždute. Kadangi komedijos buvo sukurtos labai seniai, paaiškino mano tėvas, kai kurie juokeliai neatitiko šiandieninių socialiai priimtinų standartų. Dar blogiau, tęsė jis, kad daugelis tų nejautrų juokelių būtų daromi veikėjų, kurie daugiau ar mažiau atrodė kaip mes, sąskaita. Užaugau juodaodis socialiniu ir ekonominiu požiūriu įvairiame priemiestyje Naujojo Džersio šiaurėje, mane visada supo skirtingų rasių ir etninių grupių žmonės, bet Mūsų gauja buvo vienas pirmųjų mano bandymų išsiaiškinti, ką reiškia būti matomam kitokiam. Žiūrėdamas Grikius, Fariną ir Stymie, pamačiau langą į kitą laiką ir šis kontekstas padėjo man pamatyti filmus kokie jie buvo, relikvijos, kurios kartu parodė kažką puikaus apie Amerikos paprastumą ir sudėtingumą. praeitis.
Lengva palyginti Kalėdų istorija ir Mūsų gauja komedijos, nes abi parodo vaikų gyvenimo gabalėlį panašiu laikotarpiu. Būdami sąžiningi su šiandienos vaikais apie to laikotarpio naudą ir apribojimus, kad visiems redukciniams ir romantizuotos kalbos apie tai, kad Amerika vėl taps didinga, mūsų kolektyve buvo ir tam tikrų neigiamų aspektų istorija.
Tai jokiu būdu nėra šiuolaikinė kairioji filmo interpretacija ir keliais aspektais Kalėdų istorija tiesiogiai komentuoja „senų gerų laikų“ pernelyg romantizavimo pavojų. Taip, Ralphie's Old Man nemato nieko blogo, jei savo sūnui gauna BB ginklą ir išmoko jį kaip tinkamai sukrauti granules ir jas panaudoti, bet taip pat svarbu yra tai, kas atsitinka iškart po to, apsnigtame kieme, kur vaikas eina išbandyti savo naujojo. dovana.
Kaip istorikas Eugenijus B. Bergmanas gudriai stebi, Jeanas Shepherdas, kuris pasakoja apie filmą ir kurio trumpos istorijos atspindi pasakojimą, žinomai nekenčiamą nostalgiją. Būtent dėl šios priežasties atidūs stebėtojai pastebės, kad metaliniame ženkle, atsakingame už Ralphie atsiradimą, yra žodžiai „Aukso amžius“ nusidriekė per jį, vizualiai primenantis, kad seni geri laikai gali būti smagi vieta aplankyti, bet kartu yra ir minų laukas.
Ši filmo akimirka išryškina vieną iš neįvertintų filmo dalykų: praeitis gali būti maloni vieta sugrįžti, bet jūs rizikuojate ignoruoti jos pamokas. Vyresni ir išmintingesni suaugusieji pasisako už tai, kad Ralphie priimtų ką nors saugesnio ir atsakingesnio – „O kaip dėl gražaus futbolo? — akivaizdus ginklo svarbos pripažinimas saugumas ir jaudinantis sugrįžimas į laikus, kai kaimas galėjo padėti užauginti vaiką, o ne žmonės užsidarytų savo namuose, biuruose, „Netflix“ eilėse ir nešiojamuose kompiuteriuose. įrenginiai. Net 1983 m. filmo režisierius Bobas Clarkas nesitikėjo, kad vaikai nubėgs į artimiausią Toys ‘R’ Us ir pasiims apsimestinį šautuvą.
Kalėdų istorija taip pat šaiposi iš dabar populiarios mitologinio „gero vaikino su ginklu“ idėjos. Pirmojoje filmo fantastinėje sekoje Ralphie įsivaizduoja, kad į jo namus įsilaužė Juodasis Bartas ir jo plėšikų būrys, visi komiškai apsirengę baltais ir juodais horizontaliais dryžiais. marškiniai. Kai stebime, kaip jo tėvai ir mažasis brolis Randy susiglaudė iš baimės, priklausomas tik nuo mažo berniuko, ginkluoto žaisliniu ginklu ir daugybe drąsos, aišku, kad turėtume juoktis iš situacijos, o tie, kurie mano, kad jų menkūs ginklai gali sėkmingai atremti organizuotą puolimą.
Taigi, norint sumažinti Kalėdų istorija istorijai apie berniuką ir jo ginklą filmas daro meškos paslaugą. Ilgalaikis filmo patrauklumas yra tas, kad jame vaizduojama fantazija, kuri stulbinamai primena tikrąjį gyvenimą: vaikai slapta vartoja keiksmažodžius, apgaudinėja galimybes įtikti savo tėvams ir sukite ratus bandydami rasti ką nors, kas jiems pasakytų „taip“, kai aiškus atsakymas yra „ne“. Filmas yra kinematografinis teorijos, kad kuo asmeniškesnis dalykas, tuo labiau jis yra, įrodymas Universalus.
Štai kodėl net ir šiandieniniame kraštovaizdyje Kalėdų istorija ištveria, o dar geriau būtų, jei tėvai kasmetinį maratoną panaudotų kaip trampliną aptardami, kaip pasikeitė laikai per tris su puse dešimtmečio nuo filmo pasirodymo kino teatruose. Mūsų viešasis diskursas apie ginklus pasikeitė ir dėl geros priežasties. Rizika, susijusi su tuo, kad mūsų vaikai mielai naudojasi ginklais, visada buvo, tačiau per pastaruosius kelis dešimtmečius buvo įgyvendinta per daug didžiausių tėvų baimių.
Tai nereiškia, kad turėtume nusigręžti nuo savo istorijų apie praėjusias Kalėdas, bet sąžiningai pripažinti, kad tas pats nebegalioja apie mūsų dabartį.
Redaktoriaus pastaba: Caseenas Gainesas yra knygos autorius:Kalėdų istorija: atostogų klasikos užkulisiai (ECW Press, 2013). Jis taip pat yra knygų apie jų kūrimą autorius Atgal į ateitį, Tamsus kristalas, ir Pee-wee žaidimų namas.
