Kovo 3 d., Meino valstijos rinkėjų laukia du sprendimai: kam jie nori būti demokratiniu kandidatu į prezidentus ir ar ne. ligų, kurių galima išvengti iš tikrųjų yra gana šalti ir puikūs. Neabejotinai žinote, kad kandidato sprendimas yra labai daug pasirinkimų. Sprendimas dėl ligos, kurio galima išvengti, yra šiek tiek juodesnis ir baltesnis. 1 balsavimo klausimas suformuluotas taip: „Ar norite atmesti naują įstatymą, kuris panaikina religines ir filosofines išimtis skiepijimas nuo tam tikrų užkrečiamųjų ligų mokiniams, lankantiems mokyklas ir kolegijas bei vaikų darželių ir sveikatos priežiūros darbuotojams patalpas?"
Tai bus sunkus ne. Aš norėčiau palaikyti jau egzistuojantis įstatymas, kuris neleidžia žmonėms atsisakyti skiepų. Tai geras įstatymas.
Yra tam tikra komedija, kuri išeina kaip už mokslą, nes mokslas vis dar taikomas netikintiems (žr. Prokrikščionybės gyvenimas ir laikas Mokslininkas Phineasas Parkhurstas Quimby, kuris XIX amžiaus pabaigoje keliavo per Meiną ir pamokslavo apie hipnotizmą, prieš pasidavė ir pasisuko į prieš vaistus). Bet štai aš balsuoju prieš keistai suformuluotą bandymą apsaugoti įvairias religines ir filosofines vakcinų mandatų išimtis, kurios kelia pavojų mano 3 metų dukters sveikatai. Problema ne tik ta, kad ši iniciatyvos žiaurumas pavertė balsavimu ant aukų iš Minesotoje įsikūrusio ekologiško maisto ne pelno (rimtai), bet kaip tai verčia mane persvarstyti savo bendruomenė.
Aš paprastai turiu „gyvenk ir leisk gyventi“ mentalitetą, kuriuo dalinuosi su daugeliu žmonių Meine, valstijoje, kurioje baltųjų privilegija apima 95 procentus gyventojų. Valstybės šūkis yra „Dirigo“, kuris reiškia „aš vadovauju“ ir, atrodo, galioja 1,34 mln. gyventojų, kurie rūpinasi savo reikalais. Antivakcininis judėjimas pakerta tą idilę.
Pateiksiu pavyzdį. Kitą dieną išgėriau alaus su chiropraktiku. Įprastai apie tai daug negalvočiau, bet didžiulę dalį aukų kampanijai „Nėra 1“ gauna iš chiropraktikų, kurie, nepaisydami savo pareigų pavadinimo graikiškų šaknų, praktikuoja tam tikrą alternatyvą vaistas. Nemažą pokalbio dalį praleidau bandydamas išsiaiškinti, ar vaikinas galvoja MMR imunizacija sukelia autizmą. Aš vis dar nesu visiškai tikras. Ir aš nesu visiškai tikras dėl savo draugo draugo, kuris dirba holistine slaugytoja. aš įtartinas.
Net nesakau, kad tai blogi žmonės. Galima būti mielu žmogumi ir bijoti gyvsidabrio pagrindu pagamintų konservantų, todėl šalims reikia įstatymų. Be jų Ana akupunktūrininkė rizikuoja mano dukters sveikata ir, ar blogas žmogus, ar ne, virsta labai bloga kaimyne.
Ir tada yra krikščionys. Dėl man šiek tiek neaiškių priežasčių – Biblija mažai ką pasako apie vakcinas, nes jos nebuvo išrastos Kristaus laikais – antivaksininkai labai dažnai yra krikščionys. Įvairiose vietose tikintys vyrai ir moterys tai atkreipė dėmesį (tas pats nutiko ir žydų bendruomenėse), tačiau daugelis religingų žmonių ir toliau ginčijasi dėl skiepų, bent iš dalies dėl bendro nepasitikėjimo mokslas. Ir aptariamos religinės ir filosofinės išimtys kodifikuoja tą keistą samprotavimą. Krikščionys, kurie naudojasi savo religija, kad būtų atleisti nuo privalomų skiepų mokyklose, yra mažai panašūs į mane bandau vengti mokėti mokesčius, nes man patinka „Star Trek“ („Klausyk, dėde Semai, žinios yra mano vienintelis skystis turtas“).
Taigi dabar aš spėlioju, ar mano dukra yra saugi šalia religijos, kuri iš esmės gerbia empatiją ir dalijimąsi, pasekėjų. Tai groteskiška ir rodo, kaip beprotiška visa tai. Anti-vax manija verčia mane galvoti apie asociacijos kaltę ir elgtis kaip paranojė. Kai dukra eis į darželį, ji tomis erdvėmis dalinsis su įvairiausių tikėjimų žmonėmis, norėčiau dėl to neparanojuoti.
Deja, mano numatytasis požiūris „gyvenk ir leisk gyventi“ neišspręs 1 klausimo, kuris susijęs ne tik su išimtimis, bet apie mano kaimynus, kurių daugeliui, atrodo, labiau rūpi leistis į sąmokslo pasakojimus, nei jų sveikata. vaikai. Deja, tai nėra abstrakcija. Kai bandos imunitetas prarandamas, atsiranda protrūkiai ir vaikai miršta. Jūs manote, kad balsavimas vyksta pasaulinės pandemijos kontekste Pabrėžtų tokius susirūpinimą keliančius klausimus, tačiau antimokslinė bendruomenė negali būti pagrįsta. Religinis medicininis aplaidumas daugėja. Ir nepriežiūra apima mano vaiką.
Taigi jaučiuosi kaltas, kad galvoju apie blogiausius homeopatus ir bažnyčios lankytojus, bet nesu tiksliai tikras, ką dar reikia daryti. Štai kur mes esame ir aš bijau dėl savo šeimos. Dalinamės tomis pačiomis bendruomenės erdvėmis. Bibliotekos, parkai ir taip, darželiai ir pradinės mokyklos.
Viskas, ką galiu padaryti, tai balsuoti ir aš balsuosiu. Tikimasi, kad referendumas pasiseks tymai. Tačiau, kaip ir tas virusas, grįš klausimas, kokių kompromisų turime reikalauti iš savo kaimynų. Tai kritinis klausimas – holistinis ir tikriausiai krikščioniškas klausimas. Aš žinau, ką galvoju. Anksčiau maniau, kad žinau, ką galvoja dauguma. Dabar nesu toks tikras.
