Pirmadienį, 2017 m. birželio 26 d., Haris Džeimsas Poteris – garsiausias pasaulyje burtininkas – švęs savo 20-ąjį gimtadienį. Daugelis jo gerbėjų tikriausiai pažymės šią progą dar kartą perskaitydami mėgstamą Hario Poterio romaną arba peržiūrėdami vieną iš populiariausių filmų. Kai kurie netgi gali pakelti sviestinį tostą Hario garbei viename iš trijų Hario Poterio tematikos pramogų parkų.
Tačiau ne visi švęs didžiąją Hario dieną. Tiesą sakant, vokalinė krikščionių grupė - paprastai identifikuojami kaip „Biblija tikintys“ arba fundamentalistai – nuo pat pradžių buvo atsparus Hario žavesiui. Šios bendruomenės nariai, kurie tiki, kad Biblija yra tiesioginė tiesa, energingai agitavo palikti J. K. Rowling geriausiai parduodamų romanų iš klasių ir bibliotekų. Jie netgi rengė viešą sceną knygų deginimas visoje šalyje, į kurią buvo kviečiami vaikai ir tėvai mesti Rowling knygas į liepsnas. Šie ugningieji reginiai sulaukė plataus žiniasklaidos dėmesio, sukeldami įvairias reakcijas susižavėjimas į pasipiktinimas.
Kuo būtų galima pateisinti tokių drastiškų priemonių taikymą, kad šios knygos nepatektų į jaunųjų skaitytojų rankas?
Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas Pokalbis. Skaityti originalus straipsnis pateikė Trisha Tucker, Pietų Kalifornijos universiteto rašymo docentas
Įvairūs požiūriai į Harį Poterį
Šiuolaikinėje Amerikoje knygų deginimas gali būti gana retas, tačiau pastangos apsaugoti jaunus skaitytojus nuo „pavojingų“ tekstų – ne. Tokie tekstai ir pastangos apriboti jų skaitytojų skaičių yra tema klasė, kurią mokau Pietų Kalifornijos universitete.
Wikimedia Commons
Šioje klasėje mokiniai apžvelgia knygų, kurioms buvo metamas iššūkis dėl moralinių, politinių ir religinių priežasčių, kolekciją. Tai apima klasiką, pvz “1984” ir "Nužudyti strazdą giesmininką," taip pat naujesni tekstai kaip "Persepolis" ir „Buvimo sienine gėle privilegijos“. Esmė nėra nustatyti, kurie iššūkiai yra „geri“, o kurie „blogi“. Vietoj to, mes siekiame suprasti, kaip skiriasi Dėl įsitikinimų apie skaitymą ir subjektyvumą tam tikroms gyventojų grupėms tam tikri tekstai atrodo pavojingi, o kiti – saugūs skaitytojai.
Haris Poteris yra viena iš pirmųjų mūsų aptartų knygų.
Dauguma Rowling romano skaitytojų, įskaitant daug krikščionių skaitytojų – interpretuoti veikėjų globą burtais ir gėrimais kaip nekenksmingą fantaziją arba kaip išminties ir žinių ugdymo metaforas. Panašiai jie skaito incidentus, kai Haris ir jo draugai nepaklūsta suaugusiems arba daro abejotinus sprendimus veikėjams ir skaitytojams suteikiamos galimybės išmokti svarbių pamokų ir pradėti ugdyti savo moralinę ir etikos kodeksus.
Tačiau kai kuriems krikščionims fundamentalistams Hario stebuklingi žygdarbiai kelia aktyvų pavojų. Pagal juos, Hogvartse mokoma raganavimo rūšių, kurios Biblijos knygose aiškiai pasmerktos kaip nubaustos mirtimi ir pasmerkimu. Deuteronomija ir Išėjimas. Jie mano, kad knygos turi būti uždraustos – netgi sudegintos – nes teigiamas jų magijos vaizdavimas gali pritraukti nieko neįtariančius vaikus. tikrojo pasaulio raganavimas.
Panašiai jie mano, kad kai Haris nepaklūsta savo žiauriems globėjams muliams arba nepaiso Dumbldoro taisyklių, kad išgelbėtų savo draugus, jis aktyviai skatina skaitytojus vaikus meluoti ir nepaklusti, o tai aiškiai draudžia Biblija. Kaip evangelikų rašytojas Richardas Abanesas įdeda,
„Rowling fantastinių pasakojimų moralė ir etika geriausiu atveju yra neaiški, o blogiausiu – akivaizdžiai nebibliška.
Darant prielaidas
Kodėl Biblija tikintys krikščionys nepasitiki, kad jaunieji skaitytojai supras skirtumą tarp fantazijos ir tikrovės? Ir kodėl jie nemano, kad vaikai gali pasimokyti teigiamų pamokų iš Hario nuotykių, pavyzdžiui, kaip svarbu atsispirti neteisybei?
Pasak mokslininko Christine Jenkins, žmonės, kurie bando cenzūruoti tekstus, dažnai turi rinkinį klaidingos prielaidos apie tai, kaip veikia skaitymas.
flickr / Halle Stoutzenberger
Viena iš tų prielaidų yra ta, kad tam tikras literatūrinis turinys (pvz., teigiamas raganavimo vaizdavimas) visada sukels tam tikrus efektus (daugiau raganų realiame gyvenime). Kitas dalykas yra tai, kad skaitytojų reakcijos į tam tikrą tekstą gali būti nuoseklios. Kitaip tariant, jei vienam skaitytojui ištrauka atrodo bauginanti, juokinga ar įžeidžianti, daroma prielaida, kad kiti skaitytojai taip pat visada elgsis.
Tačiau, kaip pažymi Jenkinsas, tyrimai parodė, kad skaitytojų atsakymai yra labai įvairūs ir priklauso nuo konteksto. Tiesą sakant, psichologai Amie Senland ir Elžbieta Vozzolapademonstravo tai apie Hario Poterio skaitytojus.
Savo tyrime, kuriame lygina Hario Poterio skaitytojų fundamentalistų ir liberalių krikščionių suvokimą, Senlandas ir Vozzola atskleidžia, kad net santykinai vienalyčiai galimi skirtingi skaitymo atsakai grupės. Viena vertus, nepaisant suaugusiųjų nuogąstavimų priešingai, nedaugelis vaikų bet kurioje grupėje tikėjo, kad Hario Poterio magija gali būti atkartota realiame gyvenime. Kita vertus, vaikai nesutarė dėl daugelio dalykų, įskaitant tai, ar Dumbldoras sulenkė taisykles Hariui, padarė Dumbldorą sunkiau gerbti.
Senlando ir Vozzolos studija prisijungia prie a kūnas apie stipendija tai rodo, kad vaikai skaitydami veda sudėtingas derybas. Vaikų skaitymo patirtį lemia jų unikali asmeninė istorija ir kultūrinis kontekstas.
Kitaip tariant, nėra „įprasto“ būdo skaityti Harį Poterį – ar bet kurią kitą knygą.
Nepasitikėjimas vaikų skaitytojais
Fundamentalistai nėra vienintelė grupė, kuriai sunku pasitikėti vaikų skaitytojų galimybėmis.
Paimkime atvejį „Nužudyti juokdarį“.
Dešimtmečius, tėvai ginčijosi kad Harper Lee romanas kelia pavojų jauniesiems skaitytojams ir dėl šios priežasties siekė jį pašalinti iš klasių. Kai kurie tėvai nerimauja, kad romano vulgari kalba ir seksualinis turinys sugadins vaikų moralę kiti baiminasi, kad romano juodaodžių veikėjų marginalizacija pakenks juodaodžių skaitytojų įvaizdžiui.
flickr / Samas Greenhalgh
Nepaisant skirtingų ideologinių orientacijų, manau, kad abi šios protestuotojų grupės mėgsta fundamentalistai, kurie bando cenzūruoti Harį Poterį – yra skatinami stebėtinai panašių klaidingų supratimų apie skaitymas.
Visais šiais atvejais protestuotojai daro prielaidą, kad susidūrę su reiškiniu literatūroje (ar raganavimas, nešvanki kalba ar rasizmas) natūraliai sukelia šio reiškinio atkūrimą gyvenimą. Jie taip pat mano, kad jų individuali teksto patirtis yra teisinga ir tinkama skirtingiems skaitytojams.
Šie bandymo cenzūruoti atvejai rodo gilų nepasitikėjimą vaikų skaitytojais ir jų vaizduote. Ir jie nepaiso įrodymų, kad vaikų skaitytojai yra daug sudėtingesni, nei suaugusieji linkę juos pripažinti.
