Calvinas Singletonas pjauna juodi plaukai Niujorke pastaruosius 32 metus. Jis matė plaukų stiliai ateina ir praeina. Jis pritraukė Jheri garbanas ir lipdė aukštas viršūnes. Bet jis to darbo su savimi į namus nesineša. Trijų sūnų tėvas Singletonas savo berniukams suteikia paprastą kirpimai kurie kartais prieštarauja jų norams atrodyti labiau piktinančiai. Singletonas mano, kad plaukai yra būdas jo berniukams „geriau save pristatyti“. Jis mano, kad tai svarbu. Jis tiki, kad daro paslaugą savo sūnums.
Singletonas nėra naivus, ką jam reiškia liepti savo vaikams laikytis konservatyvumo. Jis žino, kad juodi plaukai buvo politizuoti juodaodžių bendruomenėje ir už jos ribų. Jis žino, kad jo sūnų draugų šukuosena įkvėpta muzikantų, sportininkų ir menininkų, kurie tikrai nesiekia subtilumo. Jis žino, kad numatytojo nuplikimo dienos taip pat praėjo. Tačiau Singletonas, kuriam dabar 44 metai, mano, kad žaisti su savo plaukais taip yra saugiau – vengiant dažų ir išsibarstymo. asimetriški veiksmai – gali padėti jo berniukams išsiveržti į priekį, ir jis mano, kad neverta skatinti saviraiškos keliantis tam pavojų.
„Aš neleisiu savo sūnums daryti tam tikrų dalykų iki 15 ar 16 metų, kai žinau, kad jie tai daro nes tai yra tai, ko jie nori ar patinka, o ne tik seka tai, kas šiuo metu populiaru“, – sako Singletonas. „Tai taip pat blaško, nes jie yra mokyklinio amžiaus berniukai.
Šukuosenų statistika neegzistuoja, tačiau duomenų nėra daug. Be to, skirtingų juodų plaukų produktų pardavimas daug kalba apie normų pasikeitimą. Tarp 2009 ir 2014 m, pelnas iš natūralių plaukų priežiūros priemonių išaugo 12 proc. Tuo pačiu metu relaksatorių pardavimas sumažėjo 32 proc. Atsižvelgiant į tai, kad juodaodžiai vyrai tradiciškai dėvėjo natūralius plaukus, didžioji dalis šio pokyčio gali būti priskiriamas juodaodėms moterims, kurių du trečdaliai 2013 m., likus vieneriems metams iki pardavimų bumas. Tačiau socialinei žiniasklaidai sustiprinus popkultūrą tokiu būdu, kuris nebuvo įmanomas, kai Singleton buvo vaikas, kūrybiškesnis matomas ir kai kuriems tėvams pavojingas požiūris į tai, kaip juodaodžiai vyrai nešioja plaukus mainstream. Juodaodžiai berniukai imasi užuominų iš juodaodžių merginų, kurios kabojo kojas nuo pažangos. Jie dėvi sauskelnes, tokias kaip Donaldas Gloveris, arba su laukiniais dredais, pavyzdžiui, Basquiat. Mūšis dėl juodaodžių vyriškumo ateities, bent iš dalies arba mikrokosmose, vyksta ant juodaodžių berniukų galvų. Į gerą, į blogą ar į pavojingą pusę tėvai, kirpėjai ir žiniasklaida keičia juodaodžių berniukų supratimą apie savęs pateikimą.
Juodaodžio vaiko artumas į pagrindinį pagarbą yra savotiškas socialinis barometras daugeliui juodaodžių tėvų. Pagarbos politika, mažumų grupės tendencija kontroliuoti savo unikalią kultūrinę praktiką, nėra visuotinai pripažįstama kaip gera praktika juodaodžių bendruomenėse. Be to, pagarbos politika informuoja apie daugybę pasirinkimų, kuriuos daro tėvai, nesuinteresuoti arba tiesiog negalintys – dėl daugybės ekonominių ar asmeninių priežasčių – mesti iššūkį pagrindinėms vertybėms. Tačiau, kaip teigia rinkodaros profesorius daktaras Davidas Crockettas, tyrinėjantis, kaip juodaodžių šeimos stengiasi ir vengia Anti-juodaodžių stigma, tai, kaip juodaodžiai tėvai priima ar atmeta pagarbos politiką, vis dažniau sudėtingas.
„Savo tyrime aš suskirstau pagarbą į dvi stovyklas – normatyvinę ir opozicinę“, – sako Crockettas. „Jei kalbame apie plaukus, norminis pagarbumas iš esmės yra idėja, kurios juodaodžiams berniukams reikėtų vengti anti-juodos stigmos, jie turėtų vengti visų su ja susijusių daiktų ir stilių, mažiau tradicinės šukuosenos galėtų būti viena. Opozicinis pagarbumas pritaria idėjai, kad dalykai, kurie yra stigmatizuojami, neturėtų būti, todėl turėtume pakeisti žmonių nuomonę apie tai, kaip nešiojame plaukus, darydami juos taip, kaip norime nepaisant to“.
Jis pažymi, kad tarp juodaodžių šeimų, kurios aktyviai siekia norminio pagarbos, išaugo tai, kas laikoma priimtina. Crockett juokauja, kad daugelis šeimų, kurios praktikuoja norminį pagarbą, kai pradeda dėvėti šukuosena, pavyzdžiui, dredai, nes jie sugeba tai padaryti taip, kad jie būtų gerai prižiūrimi, tvarkingi ir gražiai tilptų į normą garbingumą. Nors galbūt jos to nedaro sąmoningai, daugelis šių šeimų bando mesti iššūkį normoms subtiliai ieškodami leidimo, o ne griaunant rasistinę normą kurdami savo standartinis. Taigi, nors ir darbdavys dar turi teisę atleisti žmogų jei jie nenusikirps savo spynų, darbdavys, kuris ką nors atleistų dėl šios priežasties, iš esmės yra tai, ką Crockett vadina „publika“ šeimoms, kurios praktikuoja norminį pagarbą.
„Tokie sprendimai, kaip dėvėti plaukus, gali labai priklausyti nuo situacijos ir asmens“, - sako Crockett.
Ir yra daugybė šeimų, kurios visiškai atmeta garbingumo idėją. Ironiška, kad tų šeimų nariai dabar gali turėti tokius pačius kirpimus kaip ir normatyvinės šeimos. Vaikas, spaudžiamas, kad jo dredai būtų tvarkingi, niekuo nesiskiria nuo vaikų, kurie tiesiog turi dredus – bent jau ne baltiesiems.
„Čia slypi platesnis klausimas ir iš tikrųjų tai, kiek efektyvi yra bet kokia strategija, kurią a šeima savo vaikams sako: „Štai kaip tu susitvarkai su juodaodžių stigma“, – sako Crockett. „Akivaizdu, kad dabar tai matome, nes tauta dabar žino apie „kalbą“, o koks požiūris veikia geriau, sunku pasakyti, nes yra tiek daug judančių dalių.
Kaip Crocketto studija juodaodžių šeimų pietuose rodo, kad stigmatizuotų sprendimų vengimas nebūtinai padeda juodaodžiams vaikams prisitaikyti prie vidutinės klasės baltųjų bendraamžių. Vidurinės klasės juodaodžių šeimos negali siekti statuso. Į juodaodžius vyrus žiūrima kaip didesnis ir pavojingesnis nei su baltaisiais tokio pat dydžio vyrais, o su juodaodžiais berniukais dažnai elgiamasi taip, lyg jie būtų vyresni nei jų baltieji kolegos, nepaisant jų kirpimo.
Kaip savo knygoje nurodo istorikai Shane'as White'as ir Grahamas White'as Stylin’: išraiškinga afroamerikiečių kultūra nuo jos pradžios iki Zoot kostiumo, vergų savininkai nusiskuto plaukus nuo nepaklusnių vergų, kad juos sulaužytų. Kas daugiau, dredai buvo uždrausti moterims, tarnaujančioms JAV kariuomenėje iki 2017 m., nes jos buvo „nesutvarkytos“ ir „išmatuotos“. Ginkluotose tarnybose dirbantiems juodaodžiams vyrams vis tiek neleidžiama jų nešioti, net jei jie yra religinis pasirinkimas.
Orin Saunders, kuris natūralių plaukų pramonėje dirba nuo 1983 m. ir jam priklauso Manheteno Locks and Chops, kuri specializuojasi dredų išvaizdų srityje, pažymi, kad jos darbas jau seniai buvo didžiulis neigiamas.
„Kai juodaodis tiesiog palieka plaukus, jie natūraliai užsirakins, o rasta judėjimui augant, ypač Bobas Marley atėjo į sceną, tada spynos iš tikrųjų pradėjo kilti ir žmonės pradėjo į tai žiūrėti“, - sakė Saundersas. „Merginos tuo metu tuo nesidomėjo, bet berniukams dredai buvo ne. Taip nešioti plaukus buvo neigiama. Dėl to kilo mintis, kad tai nešvaru ar nusikaltėlis... Kai kuriose šalyse negalėtumėte keliauti, jei turėtumėte užraktus. Tokiose vietose kaip Kaimanų salos iš tikrųjų vyko aplink nupjaunant žmonių užraktus.”
Keista, sako Saunders, staiga matyti dredus, atsirandančius pagrindinėje kultūroje.
Juodoji pantera, vienas iš daugiausiai uždirbusių filmų, pasižymėjo visiškai juodais plaukais su natūraliais plaukais. Žmonės pastebėjo ir šventė socialinių tinklų erdvėse, jau entuziastingai žvelgdami į ne tokias istoriškai įprastas išvaizdas. Juodas stilius, dabar lengvai paplitęs ir vartojamas, susimaišo su dideliu raštu, suliejančiu anksčiau buvusias griežtas linijas. Nenuostabu, kad tėvai leidžia vaikams pasirinkti tokius kirpimus, kokius prieš dešimtmetį jie būtų susiraukę.
„Nebūtinai jaučiu, kad mama man skyrė sunkumų, bet kai plaukai pradėjo ilgėti, ji primindavo, kad laikas kirptis. Taigi esu tikras, kad jai tai nepatiko“, – sako 21 metų Erikas Washingtonas, fotografas ir barista, gyvenantis Brukline, Niujorke. „Manau, kad svarbu pasakyti, kad užaugau priemiesčio rajone, apsuptame baltųjų žmonių, todėl esu tikras, kad jei eičiau lauke apsirengęs afro ar bijodamas, jie žiūrėtų į mane kaip į kokį egzotišką gyvūną.
Vašingtonui, kurio šonai yra nukirpti žemai, o viršuje – dredai, o ant nugaros kabo sauja (kurią jis vadina „mažaisiais geetais“) plaukų augimas reiškia „naują pradžią“. Dar prieš metus jis kalbėdavo tik trumpai, bet dabar gebėjimas parodyti savo asmeninį stilių jaučiasi „išlaisvinimas“.
Savo knygoje Juodojo vyriškumo pasirodymas: rasė, kultūra ir keistoji tapatybė, autorius Bryantas Keithas Alexanderis, Lojolos Marymount universiteto Komunikacijos ir vaizduojamųjų menų koledžo dekanas, rašė apie tai, kaip „stulbęs ir su smalsumu stebės plaukų spaudimo procesą ir pokalbis“, bet kaip mama, matydama, kad jis per daug prisiartino prie mainų tarp jos ir seserų, atstumdavo jį ir sakydavo, kad „moterų pokalbiai“ vieta. Tada Aleksandras pastebėjo, kad ji vartoja daugiskaitos savininką ir suprato, kad „moteriškos kalbos“ yra jo motinos žodis. būdas apibūdinti „konkrečius lyčių santykių mainus“, nuo kurių jis, būdamas berniukas, turėjo atsiriboti. Komentaras buvo subtilus, bet, jo manymu, plaukų formavimas ir „moters pokalbis“ susiejo. Jis rašė, kad juodaodžiams berniukams vyriškumas ir dėmesys plaukams gali prieštarauti.
„Nueičiau į Instagram ar Pinterest ir matyčiau vyrus ilgais vešliais plaukais ir pavydėjau. Aš to visai nemačiau eidamas į mokyklą Glen Cove ar Long Islande“, – juokdamasis sako Vašingtonas. „Mano kirpimas buvo gana paprastas: trumpi kirpimai su išblukimu arba dalimi, kad ją paįvairintų.
Tačiau daugeliui kitų tėvų, tokių kaip Singleton, kurie baiminasi, kad leisti savo sūnums dėvėti tokią šukuoseną kaip Vašingtono, plaukai vis dar yra potenciali kliūtis siekti pasiekimų. Eksperimentinės šukuosenos vis dar kelia nerimą.
„Mano rūpestis dėl juodaodžių vyrų yra tas, kad visuomenė jau bijo mūsų ir neturi savo kolektyvo labiausiai rūpi“, – sako daktaras Kahanas Sablo (49 m.), kurio sūnus ką tik pradėjo armijos stovyklą tris savaites. prieš. „Šis dabartinis „sauskelnių“ stilius, kai plaukai netvarkomi ir nešukuojami, man kelia nerimą, nes tai gali būti pridedant dar vieną streiką prieš juos pateikiant neprižiūrėtą išvaizdą pagal Europos standartus mažiausiai. Tai gali paskatinti rasistinius Amerikos atspindžius apie gatvės „bangalį“, kuris yra nepatikimas ir dažnai nedarbingas.
Jo susirūpinimas nėra nepagrįstas. Juodaodžių berniukų elgesys, stilius ir manieros dažnai yra kruopščiai ir per išankstinį nusistatymą tikrinami. Pavyzdžiui, juodaodžiai berniukai vis dar yra nušalinami nuo mokyklos daug dažniau nei bet kas kitas, nepaisant jų elgesio.
Ir, kaip pažymi Sablo, kai kurios naujesnės ir labiau eksperimentinės šukuosenos, kurias dėvi juodaodžiai berniukai, ne tik prieštarauja tradicinius savo tėvų jausmus, bet gali padaryti juos įtaresnius valdžios atstovams, kurie gali būti prieš juos nusiteikę, pradėti nuo. Sablo sako, kad nori padrąsinti savo sūnų ir „visiškai didžiuotis savo paveldu“, tačiau bijo, kad tie, kurie turi galią, jį įskaudins. Jis nenori manyti, kad žmonės sugebės atskirti „kultūrinę raišką“ nuo agresijos.
Remiantis NBC News apklausa, Juodaodžių tėvų 72 proc mano, kad jų vaikai turės sunkesnį gyvenimą nei jie, ir 52 procentai mano, kad jų vaikai puikiai susidoros su šiuo iššūkiu. Šie skaičiai leidžia suprasti aplinką, kurioje dabar vyksta diskusijos apie juodaodžių berniukų plaukus. Juodaodžiai tėvai neapsimetinėja, kad jų vaikai nėra nuskriausti, jie bando aktyviai juos mokyti, kaip orientuotis į rasizmą ir juodaodžių kultūrą. Iš ten vaikai turės patys priimti sprendimus.
„Kiekvieno vaiko gyvenime ateina momentas, kai jis turi susikurti savo stilių ir gauti naudos bei pasekmes man netrukdant“, – sako Soblo.
Vašingtonas sako nežinantis, ką darys jo berniukai, kai jiems bus leista patiems priimti sprendimus dėl savo plaukų. Jis jaudinasi dėl to, bet taip pat patenkintas, kad leidžia jiems priimti suaugusiems sprendimus, kai jie tampa suaugusiais.
„Šiais laikais išraiška yra svarbi“, – sako Vašingtonas. „Dauguma žmonių pasiklysta ir bando rasti save kituose. Tai tiesiog nėra gyvenimo būdas“.
„Fatherly“ iliustravo Naya Cheyenne.
