Kovo mėnesį Kanzaso rajone vykusiame „Stop Asian Hate“ renginyje 17-metis YiYi Pauls pateikė klausimus apie pastarojo meto užpuolimą. rasistinis smurtas skirtas azijiečiams JAV. Dešimtys žmonių aplink ją skandavo ir laikė ženklus, kai praeiviai palaikydavo.
YiYi, gimusi Kinijoje ir įvaikinta šeimoje JAV, kai jai buvo 10 metų, per pastaruosius metus patyrė mitingų dėl klimato kaitos ir BLM įvykių. Tačiau šis mitingas buvo kitoks. Užuot pasisakiusi už platų tikslą ar kaip kitų sąjungininkė, ji išsakė savo patirtį.
Staiga su aistros antplūdžiu YiYi atitrūko nuo kamerų ir diktofonų ir nuėjo į gatvę prisijungti prie kitų mitingo dalyvių. Ji iškėlė savo ženklą taip aukštai virš galvos, kiek rankos galėtų nešti, ir visu savo jausmų intensyvumu prisijungė prie giesmių. Visa baimė, pyktis ir susierzinimas.
Vietos naujienų fotografas užfiksavo akimirką. Net kai jos veidą dengė kaukė, jos akyse ir kakle buvo matyti, kad ji ketina pranešti apie savo žinią visiems, kas girdi ar mato. Žmonės pamatė pasitikinčią jauną moterį, laikančią ženklą su ryškia žinute: „Didžiuojuosi, kad gali būti azijietiška amerikietė“.
„Atrodė, kad ji šokinėja“, – prisimena jos mama Nikki. „Ji nebuvo, bet atrodė, kad ji šokinėja, tokia didžiuojasi ir taip investavo, kad galėtų ten stovėti. Ji suprato, koks didžiulis jos sprendimas nueiti ant šaligatvio ir tai padaryti atskirai nuo šeimos.
Tapatybės radimas neapykantos sezono metu
Nuo COVID-19 epidemijos pradžios smurtas prieš Azijos Amerikos ir Ramiojo vandenyno salų (AAPI) bendruomenes smarkiai išaugo. Neseniai išleistas nacionalinė ataskaita iš advokatų grupės „Stop AAPI Hate“ išsamiai išdėstė 6 603 neapykantos incidentus, apie kuriuos grupei buvo pranešta nuo 2020 m. kovo 19 d. iki 2021 m. kovo 31 d..
Reaguodama į tai, AAPI bendruomenė susibūrė solidariai ir pakeliui pasiėmė gynėjus ir sąjungininkus. Vienas tarpkultūrinis bendruomenės pogrupis yra maždaug 200 000 amerikiečių, kurie buvo įvaikinti iš Azijos šalių ir labai dažnai auginami baltųjų tėvų bendruomenėse, kuriose vyrauja baltieji. Tai, kaip kiekvienas iš šių amerikiečių per pastaruosius metus apdorojo savo tapatybę, priklauso nuo jų gimimo šalies, nuo to, kaip jie buvo auklėjami, ir nuo bendruomenės, kurioje jie užaugo.
Savo knygoje Nepaprasta kelionė: transrasinio įvaikintojo gyvenimo keliasMarkas Haglandas apibūdina kultūrinio suvokimo procesą, kurį transrasiniai įvaikintojai patiria kaip „išėjimą iš transrasinio įvaikintojo rūko“. Jis buvo atvežtos į JAV iš Korėjos per pirmąją tarptautinio įvaikinimo bangą, prasidėjusią septintajame dešimtmetyje, ir pabrėžia, kad tarptautinio įvaikinimo istorija daugumą vaikų augina baltieji tėvai ir jie yra atskirti nuo savo gimimo kultūros ir nuo savo rasės ir etniškumas.
„Iš esmės buvome auginami baltaodžiais, bet mums niekada nebuvo leista būti baltaodžiais“, – aiškina jis. „Taigi mes užaugome su keistu kognityviniu disonansu, kai patyrėme spalvotų žmonių patirtį, tačiau neturėjome prieigos prie supratimo, kurį galėtume turėti, jei būtume turėję spalvotus tėvus.
23 metų Mitchellas Stone užaugo Denveryje po to, kai buvo priimtas iš Pietų Korėjos kaip kūdikis. Be savo brolių ir seserų, Stone'as vaikystėje mažai bendravo su kitais Azijos amerikiečiais. Pažymėtina išimtis buvo kasmetinė Korėjos įtėvių ir jų šeimų paveldo stovykla, kuri suteikė jam galimybių užsiimti kultūrine veikla, kurios jis neturėjo kitur per visus metus. Daugumą metų nuo ikimokyklinio ugdymo įstaigoje lankęs Stone pastarąsias kelias vasaras praleido patarėju „Heritage Camp“.
„Stovykla buvo viena iš tų patirčių, kai teko matyti panašius į mane žmones ir kitus panašios kilmės žmones“, – dalijasi jis. „Ir nors tuo metu to tikrai nežinojau, manau, kad tai buvo labai svarbu kuriant mano tapatybę. Per tą laiką mačiau daug vaikų, kurie kovojo su savo tapatybe, ir aš tam tikru mastu taip pat.
„Kartais vaikai gali tarsi atstumti tą kultūrinį gabalėlį, kas jie yra“, – tęsia Stone. „Tad ryšys yra ypač svarbus dabar, kalbant apie pakartotinį identifikavimą, nes kaip šalis ir kaip tik viskas, kas vyksta įskaitant neapykantos nusikaltimus prieš azijiečius, manau, kad daugelis Azijos įtėvių ir apskritai azijiečių permąsto savo tapatybę ir tai, kas jie teisūs dabar“.
Nuo modelio mažumos iki judėjimo
Šis kultūrinio identifikavimo procesas dabar yra ypač sunkus, nes padaugėjo neapykantos nusikaltimų prieš azijiečius, o pokalbiai apie rasizmą prieš azijiečius tapo vis labiau populiarūs. „Mes buvome išmokyti matyti save kaip išskirtinius“, - sako Haglandas. „Išskirtiniai azijiečiai ir išskirtiniai spalvoti žmonės. Dabar, po pandemijos, šios sprogstamos rasizmo prieš azijiečius išraiškos, žmonės bunda. Tai labai erzina."
Haglandas pripažįsta, kad išankstinis nusistatymas ir rasizmas prieš azijiečius Amerikoje buvo visada. Tačiau tolstant nuo baisių įvykių, tokių kaip XX a. pabaigos Kinijos išskyrimo aktai ir Japonijos internuotųjų stovyklos Antrojo pasaulinio karo metais, pasibjaurėjimas tais rasistiniais veiksmais išnyko iš kolektyvinių atmintis. Taigi, nors Haglando kartos Azijos amerikiečiai ir tie, kurie po to sekė, suprato išankstinį nusistatymą, dabartinė smurtinio rasizmo realybė yra nauja patirtis.
„Dabar, pandemijai pasiekus piką, sėdėjo JAV prezidentas, kuris primygtinai reikalavo demonizuoti azijiečius ir kaltinti juos dėl pasaulinės pandemijos“, – aiškina jis. „Taigi mes esame taikiniai. Ir daugeliui žmonių tai yra krizė, nes jie manė, kad galbūt niekada netaps demonizuotais atpirkimo ožiais mūsų visuomenėje.
Tai buvo kovo pirmadienio rytas, kai grupė įtėvių Kanzas Sityje apgailestavo dėl kito neapykantos nusikaltimo, įvykdyto prieš Azijos amerikietį.„Viena iš mamų pasakė: „Aš taip pavargau ir pavargau nieko nedaryti“, – prisimena YiYi Pauls mama Nikki. sėdžiu čia ir nieko neveikiu, o paskui visą dieną sugalvoju, kaip papasakosiu savo vaikui, kas nutiko po pamokų. baigta. Aš tiesiog negaliu patikėti, kad mes tiesiog nieko nedarome.
Iki ryto pabaigos jie nusprendė ką nors padaryti: kitą savaitgalį surengti „Stop Asian Hate“ renginį. Tačiau jie taip pat greitai suprato, kad nors ir jautė didžiulę aistrą, jiems reikia kitų žmonių, einančių vadovaujančias pareigas.
„Tikrai norėjome būti atsargūs, kad tai netaptų dar vienu „baltųjų tėvų ir jų Azijos vaikų“ renginiu“, – svarstė Paulsas. „Žinojome, kad norime sugalvoti būdą, kaip įtraukti Azijos bendruomenę ne tik Azijos įtėvių bendruomenę“. Kaip savaitė progresavo, Azijos bendruomenės nariai Kanzas Sityje ėmė vadovauti mitingui, o tėvai perėjo prie paramos. vaidmenis.
Kaip užauginti vaiką iš kitos kultūros
Šokis propaguoti savo vaiką ir iš tikrųjų suteikti jam galių, kai jie naršo savo rasinę, etninę ir kultūrinę tapatybę, įtėviams yra sudėtingas iššūkis. Tai grupė, su kuria Haglandas turi didelę darbo patirtį po daugelio metų aktyvaus švietimo renginių, kalbinių užsiėmimų ir grupių transrasinių įtėvių bendruomenėje.
„Kiekvienas baltasis įtėvis ir transrasinis įtėvis turi skaityti Baltasis trapumas Robin DiAngelo, ir turi padėti savo vaikui išsiaiškinti ir sukurti savo, kaip spalvoto žmogaus, tapatybę“, – sako jis. „Jei auginate vaiką, kuris yra azijietis, ir neduodate jam įrankių išsiaiškinti, kas yra vyksta šiuo metu ir sugebėtumėte tai valdyti intelektualiai ir emociškai, tada jūs išjungsite juos."
Haglandas taip pat skatina transrasinius įvaikius susipažinti su savo gimimo kultūra ir daugiau sužinoti apie kitas ne baltųjų kultūras tiek studijuojant, tiek asmeniškai bendraujant. Nors iš pradžių tai suprasti gali būti sunku, jis mato judėjimą savęs realizavimo vietos link per platesnę kovą už teisingumą spalvotiems žmonėms kaip būtina transrasiškai įvaikintam vaikai.
„Jie supranta, kad tapatybė, kurią jie manė turį, jiems netiks. Ir tai labai sunku padaryti“, – sako Haglandas. „Labai, labai tvirtai jaučiu, kad vienintelė psichiškai sveika erdvė yra plati, sąmoningai POC ir sąmoninga erdvė.
Stone pastebėjo, kad per pastaruosius metus šis solidarumas vystėsi įvaikintųjų bendruomenėje iš „Heritage Camp“. „Pamačiau didžiulį skirtumą tarp to, kaip jie elgiasi su savo tapatybe ir kaip jie daug labiau palaiko ir daug labiau didžiuojasi, kad yra tokie, kokie yra. Ir manau, kad tai labai susiję su tuo, kas šiuo metu vyksta. Yra daug daugiau solidarumo nei bet kada anksčiau.
Balso radimas
YiYi pasirodė prasminga, kad „Stop Asian Hate“ renginį vedė suaugusieji azijiečiai, o jos mama padėjo tai padaryti. „Buvau toks laimingas, nes tai buvo būdas leisti Azijos žmonėms parodyti, kad jie turi galimybę kalbėti už save. Ir man buvo labai malonu išgirsti, kad mano mama padėjo surengti šį mitingą.
Šis įvykis apskritai, bet ypač tos akimirkos, kai ji norėjo pakelti balsą, Paulsui buvo esminiai momentai. „Norėjau stovėti gatvėje su savo ženklu, kad galėčiau būti jos dalimi. Norėjau parodyti žmonėms, kad nereikia bijoti atsistoti ir kalbėti. Buvo gera stovėti su azijiečiais. Aš taip didžiuojuosi, kad esu azijietis, ir buvo nuostabu stovėti ir kovoti kartu.
„Man tai pasikeitė, nes žinau, kad galiu kalbėti ir man nereikia tylėti, nes kažkas sako niekšiškus dalykus“, – tęsia Yiyi. „Gal ir bijojau kalbėti, bet dabar neprivalau, nes žinau, jei kas nors panašaus nutiko, galėčiau kam nors pasakyti ar pasikalbėti, ir aš žinau, kad yra daugybė kitų žmonių, išgyvenančių tuos pačius jausmus. Tai ne tik aš pats."
