Cenzējot tikai Harija Potera grāmatas, viņš kļūst populārāks

Pirmdien, 2017. gada 26. jūnijā, Harijs Džeimss Poters – pasaulē slavenākais burvis – svinēs savu 20. dzimšanas dienu. Viņa daudzie fani, visticamāk, atzīmēs šo notikumu, pārlasot iecienītāko Harija Potera romānu vai noskatoties kādu no grāvējfilmām. Daži pat var uzcelt sviesta alus grauzdiņus Harijam par godu kādā no trim Harija Potera tematikas atrakciju parkiem.

Bet ne visi svinēs Harija lielo dienu. Patiesībā vokālā kristiešu grupa - parasti tiek identificēti kā “Bībelei ticīgie” vai fundamentālistu kristieši – jau no paša sākuma ir bijusi izturīga pret Harija valdzinājumu. Šīs kopienas locekļi, kuri uzskata, ka Bībele ir burtiska patiesība, enerģiski rīkoja kampaņu paturēt J.K. Roulinga vislabāk pārdotie romāni ārpus klasēm un bibliotēkām. Viņi pat iestudēja publiski grāmatu dedzināšana visā valstī, uz kuru tika aicināti bērni un vecāki cast Roulingas grāmatas liesmās. Šīs ugunīgās brilles guva plašu plašsaziņas līdzekļu atspoguļojumu, izraisot reakcijas, sākot no apjukums uz sašutumu.

Kas varētu attaisnot tik drastisku pasākumu izmantošanu, lai šīs grāmatas nenonāktu jauno lasītāju rokās?

Šis raksts sākotnēji tika publicēts Saruna. Lasīt oriģināls raksts autors Triša Takere, Dienvidkalifornijas universitātes rakstniecības docents

Dažādi uzskati par Hariju Poteru

Mūsdienu Amerikā grāmatu dedzināšana var būt salīdzinoši reta parādība, taču centieni aizsargāt jaunos lasītājus no “bīstamiem” tekstiem nav. Šādi teksti un centieni ierobežot to lasītāju loku ir tēma klase, kuru es mācu Dienvidkalifornijas Universitātē.

Šajā nodarbībā skolēni apseko grāmatu kolekciju, kas tika apstrīdētas morālu, politisku un reliģisku iemeslu dēļ. Tajos ietilpst tādas klasikas kā “1984” un "Nogalināt lakstīgalu," kā arī jaunāki teksti, piemēram "Persepolis" un "Priekšrocības būt par sienupuķi." Galvenais nav noteikt, kuri izaicinājumi ir “labi” un kuri ir “slikti”. Tā vietā mēs cenšamies saprast, cik atšķirīgi uzskati par lasīšanu un subjektivitāti padara noteiktus tekstus bīstamus, bet citus drošus noteiktām iedzīvotāju grupām lasītājiem.

Harijs Poters ir viena no pirmajām grāmatām, par kuru mēs runājam.

Lielākā daļa Roulingas romāna lasītāju, tostarp daudzi kristīgi lasītāji – interpretēt varoņu aizbildniecību burvestībās un mikstūrās kā nekaitīgu fantāziju vai kā gudrības un zināšanu attīstības metaforas. Tāpat viņi lasa incidentus, kuros Harijs un viņa draugi nepakļaujas pieaugušajiem vai izdara apšaubāmas izvēles kā iespējas gan varoņiem, gan lasītājiem gūt svarīgas mācības un sākt attīstīt savu morālo un ētikas kodeksi.

Tomēr dažiem fundamentālistu kristiešiem Harija maģiskie varoņdarbi rada aktīvas briesmas. Pēc viņu domām, Cūkkārpa māca burvju veidus, kas Bībeles grāmatās ir skaidri nosodīti kā sodāmi ar nāvi un sodu 5. Mozus un Izceļošana. Viņi uzskata, ka grāmatas ir jāaizliedz – pat jāsadedzina –, jo to pozitīvais maģijas attēlojums, iespējams, piesaistīs nenojaušus bērnus. reālās pasaules burvestības.

Līdzīgi viņi domā, ka tad, kad Harijs nepakļaujas saviem cietsirdīgajiem mugļu aizbildņiem vai neievēro Dumbldora noteikumus, lai glābtu savus draugiem, viņš aktīvi mudina bērnus lasītājus iesaistīties melos un nepaklausībā, ko nepārprotami aizliedz Bībele. Kā evaņģēliskais rakstnieks Ričards Abaness liek to,

"Morāle un ētika Roulingas fantāzijas pasakās ir labākajā gadījumā neskaidra un sliktākajā gadījumā acīmredzami nebibliska."

Pieņēmumu izdarīšana

Kāpēc Bībelei ticīgie kristieši neuzticas jaunajiem lasītājiem, lai viņi saprastu atšķirību starp fantāziju un realitāti? Un kāpēc viņi nedomā, ka bērni var mācīties no Harija piedzīvojumiem, piemēram, cik svarīgi ir stāties pretī netaisnībai?

Pēc zinātnieka domām Kristīne Dženkinsa, cilvēkiem, kuri mēģina cenzēt tekstus, bieži ir kopa nepatiesi pieņēmumi par to, kā darbojas lasīšana.

Viens no šiem pieņēmumiem ir tāds, ka konkrēts literārais saturs (piemēram, pozitīvs burvestības attēlojums) vienmēr radīs īpašus efektus (vairāk raganu reālajā dzīvē). Vēl viens ir tas, ka reakcija uz konkrētu tekstu, visticamāk, būs konsekventa starp lasītājiem. Citiem vārdiem sakot, ja kāds lasītājs uzskata, ka fragments ir biedējošs, smieklīgs vai aizskarošs, tiek pieņemts, ka arī citi lasītāji vienmēr to darīs.

Tomēr, kā norāda Dženkinss, pētījumi ir parādījuši, ka lasītāju atbildes ir ļoti mainīgas un kontekstuālas. Patiesībā psihologi Amija Senlande un Elizabete Vocolair pierādījuši tas par Harija Potera lasītājiem.

Savā pētījumā, kurā salīdzināja Harija Potera lasītāju fundamentālistu un liberālo kristiešu uztveri, Senlands un Vocola atklāj, ka pat relatīvi viendabīgā gadījumā ir iespējamas dažādas lasīšanas reakcijas grupas. No vienas puses, neskatoties uz pieaugušo bažām par pretējo, daži bērni abās grupās uzskatīja, ka Harija Potera praktizētā maģija var tikt atkārtota reālajā dzīvē. No otras puses, bērniem bija domstarpības par vairākām lietām, tostarp par to, vai Dumbldora neievērojot noteikumus Harija priekšā, Dumbldoru ir grūtāk cienīt.

Senlandes un Vocolas pētījums pievienojas a ķermenis no stipendija kas norāda, ka bērni lasīšanas laikā veic sarežģītas sarunas. Bērnu lasīšanas pieredzi nosaka gan viņu unikālā personīgā vēsture, gan kultūras konteksts.

Citiem vārdiem sakot, nav “parasta” veida, kā lasīt Hariju Poteru vai jebkuru citu grāmatu.

Neuzticēšanās bērnu lasītājiem

Fundamentālisti kristieši nav vienīgā grupa, kurai ir grūtības uzticēties bērnu lasītāju spējām.

Ņemiet vērā gadījumu “To Kill a Mockingbird”.

Desmitgadēm ilgi, vecāki strīdējās ka Hārpera Lī romāns apdraud jaunos lasītājus, un šī iemesla dēļ ir mēģinājuši to izņemt no klasēm. Daži vecāki uztraucas, ka romāna vulgārā valoda un seksuālais saturs sabojās bērnu morāli citi baidās, ka melnādaino personāžu marginalizācija romānā sabojās melnādaino lasītāju paštēlu.

Neskatoties uz atšķirīgo ideoloģisko orientāciju, uzskatu, ka abām šīm protestētāju grupām patīk fundamentālisti, kas mēģina cenzēt Hariju Poteru, ir apbrīnojami līdzīgu nepareizu priekšstatu vadīti lasīšana.

Visos šajos gadījumos protestētāji pieņem, ka tiek pakļauti kādai parādībai literatūrā (neatkarīgi no tā, vai tas ir burvestība, neķītra valoda vai rasisms) dabiski noved pie šīs parādības atkārtošanās dzīvi. Viņi arī uzskata, ka viņu individuālā pieredze ar tekstu ir pareiza un piemērojama dažādiem lasītājiem.

Šie cenzūras mēģinājuma gadījumi liecina par dziļu neuzticēšanos bērnu lasītājiem un viņu iztēlei. Un viņi ignorē pierādījumus, ka bērnu lasītāji ir daudz sarežģītāki, nekā pieaugušie mēdz viņus atzīt.